لواء التوحيد :

تابع الشرط الرابع الصدق المنافي للكذب المانع للنفاق قوله تعالى : {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر ......الآيات} وهذا إخبار من الله عز وجل وعلا عما درج عليه المنافقون من إظهار الإيمان بألسنتهم وإضمار الكفر في قلوبهم مخادعة لله زعموا أن المؤمنين كي يغتروا بهم ويركنوا إليهم والنتيجة العكسية لهذه المراوغة هي خداعهم أنفسهم ولكن لا يشعرون بذلك لفرط جهلهم وخبث طويتهم والباعث لأولئك على هذا التلون والكذب هو الشك {في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا} الجزاء من جنس العمل هذه عقوبتهم في الدنيا وذلك نظير قوله تعالى في كفار بني إسرائيل {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين} وأما عقوبتهم في الآخرة ففي قوله تعالى: {ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون} ونظير ما قصه الله عن المنافقين في آيات البقرة هذه قوله تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا *مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن بضلل الله فان تجد له سبيلا} سورة النساء . قال ابن السعدي : يخبر الله تعالى عن المنافقين بما كانوا عليه من قبيح صفاة وشنائع السمات وأن طريقتهم مخادعة الله تعالى أي بما أظهروه من الإيمان وأبطنوه من الكفر أن ظنوا أنه يروج على الله و لا يعلمه ولا يبديه لعباده والحال أن الله خادعهم بمجرد وجود هذه الحال منهم ومشيهم عليها خداع لأنفسهم وأي خداع أعظم ممن يسعى سعيا يعود عليه بالهوان والذل والحرمان؟ ويدل بمجرده على نقص عقل صاحبه حيث جمع بين المعصية ورآها حسنة وظنها من العقل والمكر يالله ما يصنع الجهل والخذلان بصاحبه ومن خداعه لهم يوم القيامة ما ذكره الله تعالى : {يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا إنظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادوهم ألم نكن معكم} إلى آخر الآيات..... ومن صفاتهم أنهم : {إذا قاموا إلى الصلاة } التي هي أكبر الطاعات العملية إن قاموا {قاموا كسالى} متثاقلين لها متبرمين من فعلها . والكسل لا يكون إلا من فقد الرغبة من قلوبهم فلولا قلوبهم فارغة من الرغبة إلى الله وإلى ما عنده عادمة الإيمان لم يصدر منهم الكسل. {يراءون الناس} : أي هذا الذي انطوت عليه سرائرهم وهذا مصدر أعمالهم مراءاة الناس يقصدون رؤية الناس وتعظيمهم واحترامهم ولا يخلصون لله . فلهذا :{ لا يذكرون الله إلا قليلا} لامتلاء قلوبهم بالرياء فإن ذكر الله تعالى وملازمته لا يكون إلا مؤمن ممتلىء بمحبة الله وعظمته {مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء و لا إلى هؤلاء} أي مترددين بين فريق المؤمنين وفريق الكافرين فلا من المؤمنين ظاهرا وباطنا ولا من الكافرين ظاهرا وباطنا أعطوا باطنهم للكافرين وظاهرهم للمؤمنين وهذا أعظم ضلال يقدر. ولهذا قال : { ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا}. أي :لن تجد طريقا لهدايته ولا وسيلة لترك غوايته لأنه انغلق عنه باب الرحمة وصار بدله كل نقمة فهذه الأوصاف المذمومة تدل بتنبيهها على أن المؤمنين متصفون بضدها من الصدق والإخلاص ظاهرا وباطنا وأنهم لا يجهل ما عندهم من النشاط في صلاتهم وعبادتهم وكثرة ذكرهم لله تعالى وأنهم قد هداهم الله ووفقهم للصراط المستقيم فليعرض العاقل نفسه على هذين الأمرين وليختر أيهما أولى به والله المستعان.

تابع الشرط الرابع الصدق المنافي للكذب المانع للنفاق قوله تعالى : {ومن الناس من...