بنت آدم
•
· عائض بن عبدالله بن عائض آل مجدوع القرني.
· من مواليد عام 1379 هـ ببلاد القرن جنوب المملكة العربية السعودية.
· حصل على الشهادة الجامعية من كلية أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية عام 1403 ـ 1404 هـ.
· حصل على الماجستير في الحديث النبوي عام 1408 هـ وعنوان رسالته " البدعة وأثرها في الدراية والرواية".
· حصل على الدكتوراه من جامعة الإمام عام 1422 هـ بعنوان " دراسة وتحقيق كتاب: الفهم على صحيح مسلم للقرطبي".
· له أكثر من ثمانمائة شريط كاسيت إسلامي في الخطب والدروس والمحاضرات والأمسيات الشعرية والندوات الأدبية.
· يحفظ القرآن الكريم وكتاب بلوغ المرام ويستحضر ما يقارب من خمسة آلاف حديث وأكثر من عشرة آلاف بيت
المصدر و المزيد من المعلومات:
مخيم النور لخدمات الحج و العمرة
و أحب أن أذكر أن فضيلته هو المشرف على مجلة السمو : مجلة السمو
اللي بعدي :الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
محمد بن عبدالوهاب (1703 - 1791) هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي النجدي، من مواليد "العيينة" عام 1115 هجري الموافق 1703 ميلادية. يصفه اتباعه من اهل السنة على انه أحد مجددي هذا العصر بعدما شاعت البدع ومظاهر الشرك في الجزيرة العربية. وتنسب الحركة التصحيحية الوهابية في الجزيرة العربية للشيخ محمد بن عبدالوهاب. وتجدر الاشارة ان لفظة "وهابي" هي لفظة ازدرائية لاتباع الفكر الوهابي والتي تستعملها الوسائل الاعلامية المختلفة في وصفهم للمسلم السلفي، ويرفض اتباع الفكر الوهابي نعتهم بهذا الوصف.
نشأته
نشأ في بيت محافظ في بلدة "العيينة" لأب ضليع بالشؤون الدينية وقاض من قضاة نجد. علمه أبوه القران والعلوم الفقهية في سن مبكرة ولما اشتد عوده قصد مكة المكرمة لأداء فريضة الحج حيث التقى مع رجال الدين في مكة المكرمة ودرس على ايديهم العلوم الفقهية. اتجه بعدها الى المدينة المنورة واستقر بها فترة من الزمن حيث تتلمذ على يد الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي والشيخ محمد حياة السندي. وبعد المدينة المنورة، قصد بن عبدالوهاب العراق وبالتحديد مدينة البصرة حيث تتلمذ على يد الشيخ محمد المجموعي، ثم انتقل الى الزبير، ومنها الى الإحساء، ثم انتهى به المطاف الى بلدة العيينة.
أحوال جزيرة العرب
بعد اطلاع بن عبدالوهاب على الأمور الفقهية وقياسها بالواقع الذي كان يوصف بالمرير استناداً على المرجعية السنية، تبين للشيخ تيه العامة من الناس في تعظيم السحر وبناء الأقبية وتمجيد القبور، بل وحتى الطواف حولها والذي يمثل شكلاً من أشكال الشرك في المذهب السني. فعمد الشيخ محمد على مكاتبة العلماء في الجزيرة العربية ومشاركتهم الرأي في ضرورة العمل على تغيير الواقع الذي انحرف عن السراط المستقيم السني. واستجاب بعض علماء اليمن ونجد ومكة المكرمة لمكاتبات الشيخ عبدالوهاب، ورفضها البعض الاخر.
بداية دعوته
حينما استقر في العيينة في نهاية مطافه عكف بن عبدالوهاب على تدارس القران الكريم وسيرة الرسول وصحابته وعقد النية على البدأ بالعمل الدعوي ليبعد الناس عن الاعمال الشركية. فبدأ بالكتابة للامراء والاعيان مفسراً في كتاباته الاعمال المخالفة للشريعة الاسلامية والمعمول بها في الجزيرة العربية. فبدأ بالوعض والارشاد في بلدة العيينة منبها الناس على الاعمال الشركية وعندما استيقن ان الوعظ والارشاد لم يجني ثماره صمم على التوجه الى الافعال بدلاً من الأقوال. فبدأ بن عبدالوهاب بقبة زيد ابن الخطاب، اخو الخليفة عمر ابن الخطاب، وبعد التشاور مع الأمير عثمان بن معمر الذي أعطاه الضوء الأخضر، قام بن عبدالوهاب بمساواة القبة المشيدة على القبر بالأرض. وبعد حادثة القبر، اتت امرأة محصنة زانية للشيخ محمد فأمر بإقامة الحد عليها ورُجمت وشاع في الجزيرة خبر بن عبدالوهاب الذي دمّر القبّة وأقام الحد على الزانية.
نما الى مسامع امير الاحساء عن بن عبدالوهاب وأفعاله في الهدم وإقامة الحد وكان في معيته عهدة من الذهب لأمير العيينة فكتب لأمير العيينة يأمره بقتل الشيخ عبدالوهاب والا لن يرى نصيبه من الذهب. جزع أمير العيينة من كتاب أمير الإحساء وشكى حاله للشيخ عبدالوهاب، ولم يجد بن عبدالوهاب مناصاً من مغادرة العيينة الى الدرعية.
الدرعيّة
عند وصول محمد بن عبدالوهاب الى الدرعية، نزل في بيت محمد بن سويلم الذي أكرمه وآواه، وعلمت زوجة أمير الدرعية، الأمير محمد بن سعود بقدوم محمد بن عبدالوهاب فأسرّت الى زوجها ان يقوم بحفاوة الإستقبال والترحيب بالرجل. وانطلق الأمير محمد بن سعود الى دار بن سويلم ورحب بالشيخ وبايعه واشترط على الشيخ ان يقيم في الدرعية. وافق محمد بن عبدالوهاب على شرط الأمير، واتخذ من الدرعية مقراً لدعوته وبدأ الناس بالقدوم الى الدرعية لتأييد هذا الداعية الجديد. وبازدياد اتباعه، قام بن عبدالوهاب على تأليف المؤلفات والاستمرار بالدعوة والمراسلات الى العلماء وأمراء القبائل في الجزيرة العربية، وعمل على تشييد المساجد ونفي البدع والشركيات التي كانت مستشرية في نجد وسائر الجزيرة العربية، ولم يكتف بالمراسلات وحسب، بل عمل على إرسال تلاميذه الى شتى القبائل العربية للقيام بمهمة الوعظ والإرشاد الى ان تمكن من القضاء على الشركيات والبدع التي تتعارض والمذهب السني، ومن يأبى ويستمر على بدعه وشركياته بعد بيان محمد بن عبدالوهاب، كانت القوة والإرغام سبيل الحركة الوهابية في الجزيرة العربية لمنع تلك الشركيات.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8
نشأته
نشأ في بيت محافظ في بلدة "العيينة" لأب ضليع بالشؤون الدينية وقاض من قضاة نجد. علمه أبوه القران والعلوم الفقهية في سن مبكرة ولما اشتد عوده قصد مكة المكرمة لأداء فريضة الحج حيث التقى مع رجال الدين في مكة المكرمة ودرس على ايديهم العلوم الفقهية. اتجه بعدها الى المدينة المنورة واستقر بها فترة من الزمن حيث تتلمذ على يد الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي والشيخ محمد حياة السندي. وبعد المدينة المنورة، قصد بن عبدالوهاب العراق وبالتحديد مدينة البصرة حيث تتلمذ على يد الشيخ محمد المجموعي، ثم انتقل الى الزبير، ومنها الى الإحساء، ثم انتهى به المطاف الى بلدة العيينة.
أحوال جزيرة العرب
بعد اطلاع بن عبدالوهاب على الأمور الفقهية وقياسها بالواقع الذي كان يوصف بالمرير استناداً على المرجعية السنية، تبين للشيخ تيه العامة من الناس في تعظيم السحر وبناء الأقبية وتمجيد القبور، بل وحتى الطواف حولها والذي يمثل شكلاً من أشكال الشرك في المذهب السني. فعمد الشيخ محمد على مكاتبة العلماء في الجزيرة العربية ومشاركتهم الرأي في ضرورة العمل على تغيير الواقع الذي انحرف عن السراط المستقيم السني. واستجاب بعض علماء اليمن ونجد ومكة المكرمة لمكاتبات الشيخ عبدالوهاب، ورفضها البعض الاخر.
بداية دعوته
حينما استقر في العيينة في نهاية مطافه عكف بن عبدالوهاب على تدارس القران الكريم وسيرة الرسول وصحابته وعقد النية على البدأ بالعمل الدعوي ليبعد الناس عن الاعمال الشركية. فبدأ بالكتابة للامراء والاعيان مفسراً في كتاباته الاعمال المخالفة للشريعة الاسلامية والمعمول بها في الجزيرة العربية. فبدأ بالوعض والارشاد في بلدة العيينة منبها الناس على الاعمال الشركية وعندما استيقن ان الوعظ والارشاد لم يجني ثماره صمم على التوجه الى الافعال بدلاً من الأقوال. فبدأ بن عبدالوهاب بقبة زيد ابن الخطاب، اخو الخليفة عمر ابن الخطاب، وبعد التشاور مع الأمير عثمان بن معمر الذي أعطاه الضوء الأخضر، قام بن عبدالوهاب بمساواة القبة المشيدة على القبر بالأرض. وبعد حادثة القبر، اتت امرأة محصنة زانية للشيخ محمد فأمر بإقامة الحد عليها ورُجمت وشاع في الجزيرة خبر بن عبدالوهاب الذي دمّر القبّة وأقام الحد على الزانية.
نما الى مسامع امير الاحساء عن بن عبدالوهاب وأفعاله في الهدم وإقامة الحد وكان في معيته عهدة من الذهب لأمير العيينة فكتب لأمير العيينة يأمره بقتل الشيخ عبدالوهاب والا لن يرى نصيبه من الذهب. جزع أمير العيينة من كتاب أمير الإحساء وشكى حاله للشيخ عبدالوهاب، ولم يجد بن عبدالوهاب مناصاً من مغادرة العيينة الى الدرعية.
الدرعيّة
عند وصول محمد بن عبدالوهاب الى الدرعية، نزل في بيت محمد بن سويلم الذي أكرمه وآواه، وعلمت زوجة أمير الدرعية، الأمير محمد بن سعود بقدوم محمد بن عبدالوهاب فأسرّت الى زوجها ان يقوم بحفاوة الإستقبال والترحيب بالرجل. وانطلق الأمير محمد بن سعود الى دار بن سويلم ورحب بالشيخ وبايعه واشترط على الشيخ ان يقيم في الدرعية. وافق محمد بن عبدالوهاب على شرط الأمير، واتخذ من الدرعية مقراً لدعوته وبدأ الناس بالقدوم الى الدرعية لتأييد هذا الداعية الجديد. وبازدياد اتباعه، قام بن عبدالوهاب على تأليف المؤلفات والاستمرار بالدعوة والمراسلات الى العلماء وأمراء القبائل في الجزيرة العربية، وعمل على تشييد المساجد ونفي البدع والشركيات التي كانت مستشرية في نجد وسائر الجزيرة العربية، ولم يكتف بالمراسلات وحسب، بل عمل على إرسال تلاميذه الى شتى القبائل العربية للقيام بمهمة الوعظ والإرشاد الى ان تمكن من القضاء على الشركيات والبدع التي تتعارض والمذهب السني، ومن يأبى ويستمر على بدعه وشركياته بعد بيان محمد بن عبدالوهاب، كانت القوة والإرغام سبيل الحركة الوهابية في الجزيرة العربية لمنع تلك الشركيات.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8
الصفحة الأخيرة
كانت لقوَّةِ بصرها –سبحان الله- تُبصرُ الشعرة البيضاءَ في اللبن، وتستطيعُ أن ترى الشخص المسافر على بُعدِ ثلاثة أيَّام (أي من مسافة 100ميل تقريباً).
وكانت تُنذر قومَها من الجيوش إذا غزتهم (أي إذا أرادوا أن يهجموا على قبيلتها) فلا يأتيهم جيشٌ إلا وقد استعدُّوا لهم.
فقد استفاد منها قومُها كثيراً.
وذاتَ مرَّةٍ، أرادَ العدوُّ أنْ يهجمَ على قبيلتها، وقدْ سمِعَ بقدرةِ زرقاء اليمامة على الإبصار الشديد، فعملَ حيلةً حتَّى يزحفَ على قومِها دون أن تشعر هذه المرأة.
قطع العدوُّ شجراً امسكوه أمامهم بأيديهم وساروا. ونظرت الزرقاء فقالت: إنِّي أرى الشجرَ قد أقبلَ إليكم. فقال قومُها –وقد سبق القدر- لقد خَرِفْتِ، وضعفَ عقلُك، وذهبَ بصرُك. فكذَّبوُها.
وفي الصَّباح هجمَ عليهم العدوُّ.. وقتلوا زرقاء. وقوّروا عينيها فوجدوهما غارقتين في الإثمد من كثرةِ ما كانت تكتحل به.
لذلك صار هذا المثل يُضربُ لكلِّ من كان بصرُهُ حادّاً:
أبْصَرُ مِنْ زرقاءِ اليمامة.
http://www.al-fateh.net/fa-15/zarqa.htm