أي وحده عنده سؤال او فتوى تحطها هنا وانا اجيب الجواب ان شاء الله
متابعة النقاش، صفحة 11
شاركي في النقاش
سجلي الدخول لإضافة تعليق.
التعليقات
285- ألف شكر أختى ليلاس ربنا يجعل عملك فى ميزان حسناتك أن شاء الله
- الله يجزاااااااااااك الجنه...............
ارجو عفوك اخيتي سؤالي محرج قليلا لكن لم اجد له حل وافي وهو حكم السوائل التي تخرج من فرج المراة وهل تنقض الوضوء ام لا مع العلم انها مستمرة ولا يمكن ان تخرج المراة مثلا وهي متوضاة وتصلي اي وقت يؤذن عليها دون اعاددة وضوئها بل انها لا يمكن ان تكمل تراو…
حكم الرطوبة
كتبته : رقية بنت محمد المحارب
الأستاذ المساعد بكلية التربية / الرياض .
[ راجعه الشيخ محمد بن صالح العثيمين وأقر ما جاء فيه على غلاف البحث بخطه ] ..
كلمة الشيخ العثيمين على الغلاف هي :
[ راجعته فرأيت أقوى دليل على أن الرطوبة لا ينتقض بها الوضوء أن الأصل عدم النقض إلا بدليل ] .
هل تنقض الوضوء ؟
في نواقض الوضوء لم أجد من تكلم على الرطوبة بإسهاب أو عدها من نواقض الوضوء بدليل من كتاب أو سنة أو إجماع بل ولا بقول صحابي ولا تابعي ولا بقول أحد من الأئمة الأربعة .
قياس الرطوبة على سلس البول لا يسوغ وليس بدليل لأمور :
1) جرب العادة على قياس النادر على الشائع والقليل على الكثير ، وليس العكس ، فالرطوبة كثيرة يعم بها البلاء ، والسلس حالة نادرة مرضية تخص القليل .
2) أن القياس يكون فيما يجمع بينهما أوصاف مشتركة والأوصاف هنا مختلفة ، فالرطوبة طاهرة والبول نجس ، والبول مستقذر خبيث ، أمرنا بالتنزه منه ، ولم نؤمر بالتنزه منها ، بل سماها الله طهارة حيث قال : (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) البقرة 222 .
فسمى الله نزول الرطوبة طهارة وجعلها علامة على زوال نجاسة الحيض ، ولو كانت نجاسة لما كان بين إتيان النساء في القبل أو الدبر كبير فرق . وهذا ممنوع بالشرع والعقل . والرطوبة معتادة وطبيعية والسلس مرض وغير معتاد .
3) قياس الرطوبة على الريح الخارجة من الدبر أيضا لا يصح لاختلاف المخرج . فهلا قيست على الريح التي تخرج من القبل فالأوصاف مشتركة أكثر فهما جميعا طاهران وتخرجان من مخرج طاهر فكان ينبغي أن تلحق الرطوبة بالريح الخارجة من القبل . وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن الريح التي مخرجها القبل لا تنقض الوضوء ومنهم فضيلة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله حيث قال فيها : ( هذا لا ينقض الوضوء ، لأنه لا يخرج من محل نجس كالريح التي تخرج من الدبر ) .
القائلون بعدم نقض الرطوبة للوضوء :
الذي يفهم من ترك العلماء لذكر الرطوبة من نواقض الوضوء أنهم لا يرونها ناقضا وليس العكس ، فلو كانوا يرونها ناقضا لذكروها من النواقض ولو كان العلم بها مشتهرا كما صنعوا في البول والغائط وغيرهما .
يعني الرطوبة اللي هي الافرازات مو ناقضة للوضوء
والله اعلمليلاس محمد حكم الرطوبة كتبته : رقية بنت محمد المحارب الأستاذ المساعد بكلية التربية / الرياض . [ راجعه الشيخ محمد بن صالح العثيمين وأقر ما جاء فيه على غلاف البحث بخطه ] .. كلمة الشيخ العثيمين على الغلاف هي : [ راجعته فرأيت أقوى دليل على أن الرطو…
اختي عندي شغاله فلبينيه غير مسلمه ابا اعرف هل يجوز انها تدخل المدينه المنوره لاني بروح وبخذها معي اذا يجوز وجزاج الله خيرليلاس محمد شوفي عيوني بالنسة لسؤالك دووخني شوي:22: يعني قريت ان كريمات تفتيح البشره حلال فاذا كان يعمل عملها فهو حلال والله اعلم وقريت عن الوشم وهو تغيير لون الجلد يااما يصير الجلد اخضر او ازرق وهذا حرام والدليل كلنا عارفينه اللي هو حديث ابن مسعو…
مشكورة يالغاليه تعبتك معي
لا اهو مو وشوم ولا تفتيح للبشرة
اهو يعطي نتيجه زي الوشم لاكن نهائيا مو مثل طريقته عمل الوشم
الفرق بينهم ان الوشم لازم نجرح الجلد لحد مايطع الدم وبعدين نعبيه بماده ماادري اهي ايش بظبط
واللي انا اسئل عنه
لا جرح ولاشي فقط صبغه توضع على الجلد ويمرر عليا جهاز طرفه حار او دافئ
وتقعد فقط 6 شهور او سنه اما الوشم كون طول العمر
انا مره قريت انه حلال لاكن مااعرف مين الشيخ اللي قاله فحبيت اتأكد
وجزاك الله كل خير
مواضيع مشابهة
تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.