منزل مبارك جديد للأوليات...وكل عام والجميع بخير

هذا قصر عقول من بعض الاهلي لاكن مانقول الا الله لا يشغلنا الا بطاعته

[COLOR="Purple"]الشماته

--------------------------------------------------------------------------------


لقد حرص الإسلام على تربية أبنائه على معاني الأخوة والوحدة، وحذرهم من كل ما يتنافى مع هذه الرابطة أو ينتقص منها. ومن أهم الأخلاق السيئة التي تضر بهذه الرابطة ما يكون من سرور الأخ بما يصيب أخاه من المصائب في الدنيا أو الدين، وهذه هي الشماتة.


إن الشماتة إذن لا تليق بمسلم تجاه أخيه المسلم أبدًا، بل هي من صفات الأعداء الذين حذر الله منهم ووصفهم بقوله: (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) (آل عمران:120)، وقوله تعالى: (إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ) (التوبة:50).

ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من شماتة الأعداء، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من جَهْد البلاء، ودَرَك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء.

إن من الأمور المهمة بالنسبة للمجتمع المسلم أن يوطن أبناؤه أنفسهم على الفرح بفرح بعضهم، والتألم والحزن لما يصيبهم، وقد جعل الله تعالى من العقوبات القدرية لمن كان شامتًا بأخيه المسلم أن يُبتلى بمثل ما كان سببًا لشماتته. قال صلى الله عليه وسلم: لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك.

ومن الشماتة المذمومة شرعًا أن يتوب الله على عبدٍ من ذنبٍ ما فيأتي أخوه فيعيره به، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك أيضًا بقوله: من عيَّر أخاه بذنبٍ لم يمت حتى يعمله.

ولو لم يكن من مضار الشماتة إلا أنها تسخط الربَّ تبارك وتعالي، وتدل على انتزاع الرحمة من قلوب الشامتين لكفى بذلك زجرًا عنها، فكيف وهي تورث العداوات، وتؤدي إلى تفكك أوصال المجتمعات، ثم هي تعرض أصحابها للبلاء:

إذا ما الدهر جَرَّ على أناسٍ
كَلاَكِلَه أَنَاخَ بآخرينا

فقل للشامتين بِنَا أَفيقوا
سَيَلْقَى الشامتون كما لقينا











منقول

في فتح مكة عندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فاتحاً ، جاءه عمه العباس وقال له : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الشرف إن أبا سفيان رجل يحب الشرف فقال النبي صلى الله عليه وسلم من دخل بيت أبا سفيان فهو آمن .

ولعلنا نتأمل في هذا الحديث أن النبي صل الله عليه وسلم لما عرف ما يهتم به ذلك الرجل استطاع أن يدخل عليه من ذلك المدخل.

عمرو بن العاص لما عُزل قال عنه عمر – رضي الله عنه – أبى عمرو أن يسير إلا أميرا
عزل ومع ذلك سار بين الناس وبلا شعور أصبح قائدا يقودهم.

هذا يقودنا إلى أن هناك نمط يحكم الإنسان ، وبالتالي يستطيع أن يتساير مع الحياة من خلال هذا النمط .
كذلك المتأمل في حياة الصحابة في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معهم لم يكن التفاضل في الدين في كل شئ .. في تقسيم الأعمال عليهم وإنما كان صلى الله عليه وسلم خبيرا في نفسيات أصحابه ، فكان يضع الرجل المناسب في المكان المناسب .

ولو تأملنا ورجعنا إلى قبل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم خير من استأجرت القوي الأمين.. فالأمانة دليل على تقوى الله فيما أسند إليك من عمل . والقوة ليس المقصود بها قوة البدن وإنما أن يكون ذلك الشخص لديه نقاط قوة في هذا العمل. فطبيب الأسنان لا يحتاج قوة في .. وإنما يحتاج نقطة قوته أن يكون أنسانا دقيقا مركزا منتبها. وبالتالي حتى نستطيع أن نضع الرجل المناسب القوي الأمين في المكان المناسب لابد أن نعرف طبيعة شخصيته

كيف ندخل لقلبه؟؟

من خلال منافذ إذا استطعت أن تكتشفها.. استطعت أن تفك شفرات ذلك الإنسان

كذلك حتى نستطيع نتحاور .. كثير من التصادمات بيننا لأنني أنا أنظر من زاوية والطرف الآخر ينظر من زاويته هو.. من شخصيته هو.. من معارفه هو.. من تجاربه هو ... وبالتالي يحدث هناك تصادم .. وبالتالي تقول أنا لست مجنونا وإنما أنا لست أنت..

فأناس يقولون هذا وش تصرفاته هذا .. الحقيقة ليست المسألة بهذه السطحية . . المسألة تعود إلى أنماط تحكمنا .. حقيقة هي ليست دائمة فينا ولكنها غالبة على طبعنا

إذا أنا استطعت أن أعرف شخصيتي بالتحديد .. استطعت أن أوظفها في المكان المناسب. لو اعتقدت أنا أنني إنسان مبدع في العلاقات وأنا لست كذلك. وبدأت أبحث عن وظيفة في العلاقات ، لخسرت وجعلت من وظفني أيضا يخسر .

كيف أستطيع أن أكتشف المميزات التي فيني؟؟

تستطيع أولا من مختصين
أمر آخر لما تعرف أنت الأنماط وتبدأ تستطيع من خلالها أن تكتشف نمطك .. هناك نافذة جون هنداري . نافذة جميلة جدا ، ونظرية في علم النفس يقول:
(ما تعرفه و يعرفه الناس) مثلا أنا يعرف الناس عني مثلا أنني كريم وأنا أعرف عن نفسي أنني كريم هذه جزء من الشخصية.. ما أعرفه ويعرفه الآخرون ، ما لايعرفه الآخرون وأعرفه أنا . أنا وحدي أعرف .. أنا أدعي أنني واثق ولكني في الحقيقة والواقع أرتبك كثيرا. . وبالتالي أنا أعرف والناس لا تعرف .

أنماط الشخصية تكشف هذا القناع

ثالثا ما يعرفه الآخرون عني ولا أعرفه عن نفسي كالمتكبر ، المتكبر يقول : عادي ما فيها شئ هو لا يرى شخصيته متكبر بينما يراه الآخرون تلك الشخصية .

الرابع _ هو ما لا يعرفه الناس ولا أعرفه أنا عن نفسي..

لأولى : أعرفه ويعرفه الناس
الثانية: أعرفه ولا يعرفه الناس
الثالثة: لا أعرفه أنا و يعرفه الناس
الرابعة: ما لا أعرفه ولا يعرفه

مثال ذلك عندما أتى أبو ذر رضي الله عنه كان يعتقد أنه يعرف نفسه فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم الأمارة
فقال له: يا أبا ذر إني أحب لك ما أحب لنفسي.. إنك رجل ضعيف .. المقصود بالضعف أنك لا تستطيع أن تقوم بواجب الأمارة فنهاه عن أن يكون أميرا.
وهذا دليل على أن الإنسان لا يستطيع أن يعرف نفسه تماما.. ولو عرف الإنسان نفسه 10% فالعشرة كثير ..