شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

79

  1. @koko_lia

    السؤال
    السلام عليكم ورحمة الله هل صحيح أن هذا حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام: "خيركم من بكر في بنت"؟



    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فلا نعلم حديثاً بهذا اللفظ، ولكن روى ابن عساكر والخطيب والديلمي عن وائلة بن الأسقع رضي الله عنه، عن النبي : من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى.
    ورواه الديلمي عن عائشة مرفوعاً بلفظ: من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها وأن تبكر بالإناث. قال السخاوي: وهما ضعيفان -أي هذا الحديث والذي قبله- وقد حكم الشيخ الألباني على الحديث الأول بالوضع، كما في ضعيف الجامع حديث رقم (5293)، وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة: في إسناده العلاء بن كثير الدمشقي يروي الموضوعات وآخر متروك.... انتهى.
    والله أعلم.

    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

  2. @koko_lia

    السؤال



    هل هناك حديث شريف عن المعنى: خيركم من بكر بأنثى ثم أتبعها بذكر؟

    الفتوى




    خلاصة الفتوى:

    الحديث المشار إليه ضعيف أو موضوع كما قال أهل العلم.

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فلم نقف على الحديث المشار ليه باللفظ المذكور، ولكن قال العجلوني في كشف الخفاء: روى الديلمي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا بلفظ: من بركة المرأة تبكيرها بالإناث؛ ألم تسمع قوله تعالى: يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. فبدأ بالإناث، ورواه أيضا عن عائشة مرفوعا بلفظ: من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها وأن تبكر بالإناث. وهما ضعيفان.

    وقال عنه الألباني: موضوع.

    والله أعلم.

    المصدر اسلام ويب</B></I>

  3. @koko_lia

    ما الحكمة في تنكير الإناث وتعريف الذكور في الآية الكريمة القائلة (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) ثم ما مغزى الترتيب الإناث ثم الذكور؟




    أيضا هذا كلام جميل احببت وضعه كاملا من الدكتور الفقيه في الاية التي جئت بها اخي مؤمن .





    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


    فقد ذكر أهل العلم أسبابا لتنكير الإناث في الآية الكريمة منها أن التنكير هو الأصل في أسماء الأجناس، ولا يعرف اسم الجنس إلا لمقصد, ولذلك عرف الذكور في الآية؛ لأنهم الجنس المقصود للمخاطبين وعقدوا عليه مناهم. وقيل للتنبيه على قوامتهم وشرفهم لذلك ميزوا بالتعريف، وقيل غير ذلك.

    وأما تقديم الإناث في الآية الكريمة فقد ذكروا له حكما منها: أنه توصية بهن والاهتمام برعايتهن لضعفهن, ومنها: إلغاء الأفكار التي كانت سائدة عندهم عن البنات في الجاهلية، ولذلك جاءت السنة بالوصية بهن, وقيل: قدمن في الذكر لأنهن أكثر لتكثير النسل, وقيل: إشارة إلى ما تقدم في ولادتهن من اليُمْن كما في الأثر عن قتادة قال: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى، وقيل: قدمت الإناث وأخر الذكور معرفا محافظة على نظم الكلام وفواصله, وقيل غير ذلك.. تجد هذه الأقوال وغيرها في كتب التفسير.

    وقال الألوسي في روح المعاني: لما ذكر تعالى إذاقة الإنسان الرحمة وإصابته بضدها, أتبع ذلك سبحانه وتعالى أن له الملك المطلق, وأنه يقسم النعمة والبلاء كما شاء بحكمته, لا كما شاء الإنسان بهواه, وفيه إشارة إلى أن إذاقة الرحمة ليست للفرح والبطر, بل لشكر موليها, وإصابة المحنة ليست للكفران والجزع بل للرجوع إلى مبليها. فلم يبق إلا التسليم والشغل بتعظيم المنعم المبلي.

    وناسب البيان أن يدل من أول الأمر أنه تعالى يفعل لمحض إرادته ومشيئته لا مدخل لمشيئة العبد, فلذا قدمت الإناث في الذكر وأخرت الذكور، كأنه قيل: يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء من الأناث ما لا يهواه, ويهب لمن يشاء منهم ما يهواه, فقد كانت العرب تعد الإناث بلاء. ولو قدم المؤخر لاختل النظم، وليس التقديم لمجرد رعاية مناسبة القرب من البلاء ليعارض بأن الآية السابقة ذكرت الرحمة أولا فناسب ذلك تقديم الذكور، وفي تعريف الذكور ما فيه من التنبيه على أنه الحاضر في قلوبهم أول خاطر، وأنه الذي عقدوا عليه مناهم.. ولما قضي الوطر من هذا الأسلوب قيل: أو يزوجهم ذكرانا وإناثا.. والمراد يهب لمن يشاء ما لا يهواه، ويهب لمن يشاء ما يهواه، أو يهب الأمرين معا.

    والله أعلم.


    http://www.islam***************.net....Option=FatwaId</B></I>

  4. @ghnd_alskr

    امممممممممممممممممممم انا ملاحظة هالشي بعد ماجبت بنتي شرى ابوها سيارة وزاد مرتبة وقلت له هذي بركات بنتك اللي جت

  5. @bnt_albkm

    لببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببي قلبي على البنات كلهم بركة وخير عندنا فى المجتمع أهل البنات الاغنياءعكس اهل الاولاد

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.