شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

1,877

  1. @mgborh_arhl

    نونابسام
    خلوهم يتونسوا شوي مايصير اتقهرون الاطفال من هلعمر همه شنو يفتهمون اكيد راح ينقهرون مايصير كوله مايصير مايصير مايصير شنو القصه
    انا من رأي انه ماصير ..لانه يخل بالعقيييده ..صحيح انه طفل وماعليه ذنب لكنه بيرسخ بذاكراته خاصه اذا عمره 4 ومافوووق

    غير كذا انتي بتكسبين ذنبه وهو يحفظ مايخل بالدين والعقييده شرك بالله او كفر فيييه

    اكيد مايصيييير..والا وين دور التربيييه اذا بيحتفلون بااعياد الكفار

    اختي الي تسال غيبيهم وسوي لهم حفله بالبيت تعوضهم عن هاليوم واعطيهم هداييا

    والله يساعدنا على التربيييه ويصلح ذريتنا ..

  2. @mathn

    misrosee
    صباح الخير بنات ولدي عنده حفله يوم الاثنين ان شاء الله انا اتوقع عشان الكرسمس :22:طبعا من ضمن الحفل مسرحيه السؤال هل اخليه يروح ولاطبعا هذا اول كرسمس لي هنا ياليت تفيدوني بالنسبه للي عندهم عيال يدرسون مشكورات :26:




    صباح النور والسرور ..

    والله ماتتخيلين قد ايش الحسرة بقلبي ,,
    ولدي كان عنده حفلة في المدرسة وهو صغير بالرسبشن كلاس وطلبوا منا لبس حيوانات وقلت طيب شكلها حفلة نهاية الترم
    والله ماجاء على بالي انه لها دخل بالكريسماس لأني من سجلتهم خبرتهم وأكدت لهم على هويتنا الاسلامية وعدم مشاركتنا لهم
    بأي شئ وكل فترة أصرح وألمح تذكيرا ,,
    وآخذ وليدي بعد قلبي وودية وكان الحفل مسآئي وشخص ولدي معهم على المسرح وانا شخصت مع الجمهور ومادريت
    الا يجي ولد يعلن لأصحابة من الرعاة انه اليوم ولد طفل لكن مش اي طفل ,,,وانه هناك في الاسطبل,,
    فعرفت ساعتها انهم يقصدون المسيح عليه السلام طبعا وكملوا سخافاتهم ووليدي معهم ,,
    وانا اطالع مساعدة المديرة ودي أكفخها لأني منبهتها :angry2:



  3. @fok_alshab_1

    نونابسام
    خلوهم يتونسوا شوي مايصير اتقهرون الاطفال من هلعمر همه شنو يفتهمون اكيد راح ينقهرون مايصير كوله مايصير مايصير مايصير شنو القصه

     :
    س :شاهدت الكثير من المسلمين يشاركون في احتفالات الكريسمس وبعض الاحتفالات الأخرى .
    فهل هناك أي دليل من القرآن والسنة يمكن أن أريه لهم يدل على أن هذه الممارسات غير شرعية ؟

    الحمد لله
    لا يجوز مشاركة الكفار في أعيادهم للأمور التالية :
    أولاً : لأنه من التشبه و " من تشبه بقوم فهو منهم . " رواه أبو داود ( وهذا تهديد خطير ) ، قال عبد الله بن العاص من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجاناتهم وتشبه بهم حتى يموت خسر في يوم القيامة .
    ثانياً : أن المشاركة نوع من مودتهم و محبتهم قال تعالى : ( لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء … ) الآية ، وقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق … ) الآية .
    ثالثاً : إن العيد قضية دينية عقدية وليست عادات دنيوية كما دل عليه حديث : " لكل قوم عيد و هذا عيدنا " و عيدهم يدل على عقيدة فاسدة شركية كفرية .
    رابعاً : ( و الذين لا يشهدون الزور …) الآية فسرها العلماء بأعياد المشركين ، و لا يجوز إهداء أحدهم بطاقات الأعياد أو بيعها عليهم و جميع لوازم أعيادهم من الأنوار و الأشجار و المأكولات لا الديك الرومي ولا غيره و لا الحلويات التي على هيئة العكاز أو غيرها .
    وقد سبقت إجابة عن سؤال مشابه فيها مزيد من التفصيل تحت رقم 947 .


    الشيخ محمد صالح المنجد



    http://www.saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/11.htm
    .

  4. @mathn

    مجبوره أرحل
    انا من رأي انه ماصير ..لانه يخل بالعقيييده ..صحيح انه طفل وماعليه ذنب لكنه بيرسخ بذاكراته خاصه اذا عمره 4 ومافوووق غير كذا انتي بتكسبين ذنبه وهو يحفظ مايخل بالدين والعقييده شرك بالله او كفر فيييه اكيد مايصيييير..والا وين دور التربييي…
    فعلا انا معاك ,,,
    تصدقين ولدي يقولي ياماما في اولاد مسلمين يدخلون معاهم(يقصد المسيحيين)الاسمبلي واللي هي صلاتهم اليومية ,,
    للأسف يتساهلون مع عيالهم ومايدرون انهم بالتأكيد راح يتأثرون ,,

    وانا مثل ام هنا مدرسة عيالي برامجهم حقت الكريسماس مكثفة جدا ,,
    مايملون ,,بس هو حسب تعاون المدرسة معاكم بنتي مدرستها ألاحظها ودها وتحرص ان بنتي تحضر الشغلات الدينية
    حقتهم بس مدرسة ولدي ممتازة الله يشرح صدرها للاسلام تنبه ولاتخليه يحضر اي شئ منها حتى الاعمال الفنية الخاصة
    بالكريسماس ماتخليه يشترك فيها وتعطيه اعمال فنية ثانية ,,

  5. @fok_alshab_1

    @فوق السحاب@
    : س :شاهدت الكثير من المسلمين يشاركون في احتفالات الكريسمس وبعض الاحتفالات الأخرى . فهل هناك أي دليل من القرآن والسنة يمكن أن أريه لهم يدل على أن هذه الممارسات غير شرعية ؟ الحمد لله لا يجوز مشاركة الكفار في أعياده…
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه .أما بعد :

    اعلم أيها المسلم-وفقك الله لكل خير أنه لا تجوز مشاركة النصارى والاحتفال معهم في عيد الكريسمس أو في غيره من أعيادهم؛ وذلك للأدلة التالية :

    أولاً :قوله تعالى : { والذين لا يشهدون الزور . وإذا مروا باللغو مروا كراماً } [ الفرقان : 72] .
    والزور : أعياد المشركين ، ذكره مجاهد والربيع بن أنس وعكرمة والقاضي أبو يعلى والضحَّاك . وليس المراد من الآية أنَّ شهادة الزور هي الكذب. فإن الفعل يشهد قد يتعدى بالباء وقد يتعدى بنفسه ، فإن تعدى بالباء كان معناه أخبر، تقول : شهدت بكذا، أي: أخبرت به. أما قولك : شهدت كذا، أي: حضرت. ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه الغنيمة لمن شهد المعركة ). أي: حضر. وسُميت أعيادهم زوراً ؛ لأن الزور يطلق على المموَّه والمحسّن الذي يظهر بخلاف حقيقته إما لشهوة أو لشبهة . فالشرك ظهر حسنه لشبهة ، والغناء ظهر حسنه لشهوة ، وأعياد المشركين جمعت بين الشهوة والشبهة [اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 179].
    ووجه الدلالة من الآية: أنه مدحهم على مجرد ترك أعياد المشركين؛ فدل ذلك على أن فعله مذموم معيب، إذ لو جاز فعله لما كان في تركه كبير مدح .

    ثانياً : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما . فقال( ما هذان اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر )) [ رواه أبو داود واللفظ له وأحمد والنسائي وإسناده على شرط مسلم] .
    وجه الدلالة : أنهم كانوا يحتفلون بيومين جاهليين فلم يقرهما النبي صلى الله عليه وسلم بل قال ( إن الله قد أبدلكم .. )) .
    والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه ، إذ لا يُجمع بين البدل والمبدل منه . قال تعالى :{ فبدل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم } [ البقرة : 59] ولم يجمعوا بين القولين فقوله صلى الله عليه وسلم (( إن الله قد أبدلكم ... )) يقتضي ترك الجمع بين أعيادنا وأعيادهم ،وقوله (( خيراً منهما)) يقتضي الاعتياط بعيدينا عن أعياد النصارى .

    ثالثاً : عن ثابت بن الضحاك قال :جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني نذرت أن أنحر إبلاً ببوانة - موضع قرب مكة - . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد ؟ قالوا : لا . قال : هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا : لا. قال : فأوف بنذرك ؛ فإنه لاوفاء بنذر في معصية الله ولافيما لايملك ابن آدم )) [ أخرجه أبو داود وأصله في الصحيحين ] .

    وجه الدلالة من الحديث : دل هذا الحديث على أن الذبح في مكان عيد المشركين معصية لله ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لاوفاء لنذر في معصية الله )). ولولا اندراج الصورة المسؤول عنها في هذا العموم لما كان في الكلام ارتباط ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم منزه عن مثل ذلك . وإنما كان معصية حتى لا تُحيا أمثال هذه الأعياد . فإذا كان مجرد الذبح في مكان كان فيه عيد لهم معصية فكيف بمن احتفل معهم أو هنّأهم ؟؟
    قال ابن تيمية - رحمه الله - : " وهذا نهي شديد عن أن يُفعل شيء من أعياد الجاهلية على أي وجه كان " [ الاقتضاء 187] .

    رابعاً :عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن لكل قوم عيداً وإن عيدنا هذا اليوم - ليوم الأضحى- )) [ أخرجاه في الصحيحين ] .
    وجه الدلالة : هذا الحديث يفيد اختصاص كل قوم بعيدهم ، كما أن قول الله تعالى: " لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا" [ المائدة : 48] يفيد اختصاص كل قوم بشرعتهم ومنهاجهم .
    وقوله صلى الله عليه وسلم (( وإن عيدنا هذا اليوم )) يعني : لاعيد لنا إلا هذا اليوم ، فالتعريف باللام والإضافة يقتضي الاستغراق ، وهذه إشارة منه صلى الله عليه وسلم إلى جنس المشروع - العيدين - .

    خامساً : عن أُم سلمة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر ما كان يصوم من الأيام ويقول ( إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم )) [ أحمد والنسائي ] .
    وفي هذا الحديث فائدتان :
    الأولى : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب مخالفة اليهود والنصارى -لا سيما يوم عيدهم- فهل الذي يحتفل معهم ويهنئهم مقتد بالنبي صلى الله عليه وسلم أم أنه مخالف له ؟!! فمن كان متأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم فليبغض مشاركتهم في أعيادهم وليخالفهم فيها .
    الثانية : أن اليهود والنصارى مشركون كما نعتهم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، والقرآن الكريم في موضعين : [ الآية 72 من سورة المائدة ، والآية 31 من سورة التوبة ] .

    سادساً :ما رواه البيهقي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :( لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم ) .
    وفي هذا الأثر: نعتَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه النصارى بالشرك .

    سابعاً : ما رواه البيهقي عن عمر رضي الله عنه أيضاً أنه قال : ( اجتنبوا أعداء الله في عيدهم ) وهذا نهي عن لقائهم والاجتماع بهم فكيف بمن احتفل بعيدهم ؟! .

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :" الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره ، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة " أ.هـ [ الاقتضاء 205 ] . راجع هذه الأدلة وغيرها في اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية [ ص 177-197].

    وقال رحمه الله : " وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي للنصراني شيئاً في عيدهم مكافأة لهم، ورآه من تعظيم عيدهم وعوناً لهم على كفرهم، ألا ترى أن لا يحل للمسلمين أن يبيعوا من النصارى شيئاً من مصلحة عيدهم؛ لا لحماً ولا إداماً ولا ثوباً ، ولا يعارون دابة ، ولا يعاونون على شيء من عيدهم ؛لأن ذلك من تعظيم شركهم ومن عونهم على كفرهم. وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره ولا أعلم خلافاً فيه". أ هـ [ الاقتضاء 329]

    وقال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ ( أما التهنئة بشعائر الكفر المختصة بهم فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ) [ أحكام أهل الذمة ] .

    .

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.