سالفة اخوي مع حريمه<<هاتوا ارائكم
متابعة النقاش، صفحة 48
شاركي في النقاش
سجلي الدخول لإضافة تعليق.
التعليقات
345المهره الاصيلة اختي نثر الورد انت تشوفين الحل سهل وبسيط جدا الحل انه يطلقها وخلاص !! ويريح نفسه ويريح اعصابه ولافكرتي بعياله وش ذنبهم او وش يبي يصير مصيرهم بعد الطلاق معروف اغلب الرجال من يوم يطلق زوجته يهمل عياله وممكن يفضل عيال الثانية عليهم لان هذولا …
ياسبحان الله
هالحين اللي تاخذ معدد تكون غلطانه!!
طيب هذا قدرها ونصيبها
ومادام الشرع حلل اربع
فزواجها من معدد مايعتبر غلط
كثير يعارضون الزوجة الثانية
ولو اختها تطلقت وتزوجت معدد
تتغير نظرتهم
وياما قريت بهالمنتدى
انهم يكرهن الزوجات الثانيات
وبعد ماقلب الله حياتهم
اما انها تاخرت بالزواج
او تطلقت من زوجها
اوترملت
اصبحت تنادي بالتعدد
يعني الوحده تسب الثانيات لادام ظروفها زينه
واذا تغيرت حياتها
غيرت رايها!!
سبحان الله
يااخوات ركزن على المشكلة
واذا كان لك راي حليها
بدون ماتنحازين لاي طرف
مهما كان الزوجة الثانية مسلمة
وماله داعي التجريح عليها بالكلام
والالفاظ
والرسول عليه الصلاة والسلام قال
(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)
- انا اشوف انه يعدل بينهم في كل شي واذا على القلب عاد القلب وما يهوى...
بسمة أحلامـي مايندرا تدور الدنيا وتصيرين ام عزوز مدري ام حمود!! اطلعي منها ماتدرين وش ببيتهم لايصيبك دعوة مظلوم وواضح تحاملك على الاولى ! والثانية يوم تاخذه تدري معه حرمه :)
الحرمه ماتحاملت على حد كيف تقرين انتي ؟
ولا شكل زوجك متزوج عليك وانقهرتي من موضوعها؟؟- ههههههههههههههههههههههههههه صاحبة الموضوع يمكن نايمه اونست الموضوع وانتم تبون شي تتهاوشون
اذكروا الله - { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل } قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك ) يعني القلب،
{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } يعني: في الحب والجماع .
ثم لما كانت الأمور القلبية وما في معناها خارجة عن قدرة الإنسان، توجَّه الأمر إلى ما هو داخل ضمن قدرته وفي مجال استطاعته، فقال تعالى: { فلا تميلوا كل الميل } أي: إذا مالت قلوبكم إلى واحدة دون غيرها، وهذا أمر لا مؤاخذة عليكم به، فلا يمنعكم ذلك من فعل ما كان في وسعكم، من التسوية في القَسْم والنفقة، وعدم الإساءة إليهن، ماديًا ومعنويًا. لأن هذا مما يستطاع، ويُطالب به المكلف. وفي الحديث: ( من كانت له امرأتان، ولم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل ) رواه أبو داود و النسائي .
إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه
قولي لأخـــوك لايجي فباله يطلق وحده منهن هذا وساس من الشيطاان الحب ماهو بيده وغصب يحب الثاانيه مدام الاولى مقصره اهم شي لايقصر عليها بالنفقه ولايقصر عليها بشي يقدر عليه
قلبه وش يسوي له الحب ماهوبيده والله يوفق الثانيه تنحب من معاملتها له بس اهم شي لايطلق حرام البزوره مالهم ذنب
الله يوفقه
مواضيع مشابهة
تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.