شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

19

  1. @aandoh

    أختــــــــــــــــــــــي
    والله اني ادعي لك اللحين
    الله يردك لزوجك ويبعد عنك المشاكل
    قومي اللحين توضيء وادعي الله وبكي
    في السجود
    ,اكثري من الاستغفار
    وقومي الليل
    وتقربي الى الله بأحب الكلمات اليه
    سبحان الله .الحمدلله ,الله اكبر,لااله الالله
    وخليك ع وضوء
    وتصدقي
    وصدقيني بعد العسر يسرين
    الله يخليك طمنيني عنك

  2. @hb_16

    ماذا يجوز للرجُل مِن زوجته إذا طلّقها طلقة واحدة ؟

    السلام عليكم
    المطلقة طلقة واحدة أو طلقتين ما حكم الآتي وهي ما زالت في العدة
    1- القبل والأحضان بشهوة أو بدون شهوة مع طليقها عند اللقاء في أيام العدة هل يفسد الطلاق وتصبح زوجته وفي عصمته مرة أخرى؟
    2- التقيا في مكان وحدث بينهم مداعبات كثيرة ماعدا الجماع هل يفسد الطلاق وتصبح في عصمته مرة أخرى ؟
    3- العدة 3 حيضات إذا طلقها مرة أو مرتين ومرت حيضتين فبقي لها حيضة على انتهاء عدتها فطلقها زوجها الطلقة الثالثة قبل أن ترجع له فهل تعيد حساب العدة 3 حيضات من جديد أو تكمل على الطلقة الأولى ويبقى لها حيضه واحدة؟
    شاكرة لك على إجاباتك



    الجواب :
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وأعانك الله .

    أولاً : الطلاق يجب أن يُوقَع في طُهْر لم يقع فيه جِمَاع ، فينتظر الرجل حتى تطهر المرأة ثم إذا أراد أن يُطلِّقها طلّقها ، إلاّ أن تكون حاملا ، فله أن يُطلّقها في الْحَمْل .

    ثانيا : إذا طلّق الرجل امرأته فليس له أن يُقبّلها ولا أن يُداعبها .
    ولها أن تتزيّن له ، فإن وقع بينهما جِماع فهو مُفسد للطلقة ، وهو رَجعة ؛ لأن طلاق مَن تحيض لا يصح إلاّ في طُهر لم يقع فيه جِماع ، إلا أن تكون حاملا .

    ورجّح شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخنا العثيمين أنه لا بُدّ مع الجماع مِن نِيـة المراجعة .

    قال شيخنا العثيمين رحمه الله عن الْمُطلَّقَة طلاقا رَجْعِيًّا : يجوز أن تكشف له ، وأن ينفرد بها ، وأن تتطيب له ، وأن تمازحه وتضحك إليه ، وأن يُسافر بها ، فَكُلّ ما يجوز للزوجة مع الزوج يجوز لها مع زوجها ؛ إلا في مسائل قليلة منها :
    ليس للمطلقة الرجعية حق القَسْم ، فلا تُطالبه بِلَيْلَة ويوم كَزَوجَاته الأُخَر ؛ لأنها انفصلت منه .
    وأيضاً تفارق غيرها في مسائل أخرى، منها: أنه يلزمها لزوم المسكن، فيجب عليها لزوم المسكن كالمتوفى عنها، فلا تخرج إلا للضرورة في الليل، أو الحاجة في النهار، أما الزوجات الأخر فلا يجب عليهن لزوم المسكن، فتخرج المرأة لزيارة قريبها، لزيارة صديقتها، وما أشبه ذلك، إذن هي في لزوم المسكن أشد من الزوجات المعتادات، والعرف من حين تطلق تذهب إلى أهلها، فهذا حرام ولا يجوز، والدليل قوله تعالى : (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) ، فلا تَخْرُج حتى تنتهي العدة ، ولو بإذنه لحاجة في النهار ، أو ضرورة في الليل ، هذا هو المذهب.
    والقول الثاني : أنها لا يلزمها لزوم المسكن ، بل هي كالزوجات الأُخَر ؛ لأن الله تعالى سَمَّاه بعلاً - أي : زوجا - فهي إذا زوجة ، وما دامت زوجة فهي كغيرها مِن الزوجات ، تَخْرج من البيت ليلاً ونهارا ، ولا يلزمها السكنى ، وأما ما استدلوا به مِن قوله تعالى : (وَلاَ يُخْرَجْنَ) ، فالمراد خروج مُفَارقة ليس المراد خروجا لأي سبب ، وهذا القول هو الصحيح .

    وسبق :
    هل المطلقة في عدتها لا تخرج من بيتها ولا تتزين كالأرملة ؟
    http://www.*********.net/vb/showthread.php?p=447544

    والله تعالى أعلم .

    المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
    عضو مكتب الدعوة والإرشاد

  3. @hb_16

    طلق زوجته طلقة واحدة ويريد ارتجاعها

    السؤال هو: طلقت زوجتي بإرسال رسالة لها في الجوال أنها طالق بعد خصومات شديدة وقعت بيننا، وعزمت على الزواج من واحدة أخرى، وتقدمت لواحدة أخرى، وطلب مني والدها ورقة الطلاق فذهبت إلى المحكمة لإصدار صك الطلاق، ودار بيني وبين الشيخ أني لا أرغب فيها ولعدم وضوح مني أكثر ولغضبي الشديد وقتها وعدم الاستيضاح أيضا من الشيخ عن وجود أي وقائع للطلاق قبل هذا أو كيفية وقوعه، ولم يشر إلى الصلح أو التأني في العمل الذي قمت به فكانت بشكل سريع جدا، فقام بإصدار صك الطلاق أنها لا تحل لي إلا بعد زواجها من رجل آخر، مع العلم أني لم يسبق وأن طلقتها من قبل أو تلفظت به، حيث أن لدي منها ابن وأرغب الآن في لم الشمل مرة أخرى لأن حقيقة الطلاق لم يقع إلا مرة واحدة وبلفظ واحد، أفيدوني في مشروعية رجوعها لي؟الإجابــة






    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فإن كان الواقع ما ذكرت من أنك طلقت زوجتك طلقة واحدة، فإن هذا الطلاق يكون رجعيا ولا اعتبار لحكم القاضي ببينونته كما بينا بالفتوى رقم: 62691. فيكون لك حينئذ الحق في ارتجاعها بدون عقد جديد إن كانت لا تزال في العدة، أو بعقد جديد إن كانت عدتها قد انقضت. وراجع الفتوى رقم: 30332.وننبهك إلى الحذر من التعجل إلى التلفظ بالطلاق واتخاذه وسيلة لحل المشاكل بينكما، وننصحك بالتروي واجتناب العصبية والغضب، فإن ذلك مفتاح كثير من الشرور. وإذا غضبت فاتبع المنهج النبوي في علاج الغضب والذي قد سبق لنا بيانه بالفتوى رقم: 8038.والله أعلم.


    http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=156077

  4. @alklob_albythaaa

    صاحبة الموضوع
    الله يخليكم لي ولا يحرمني منكم رفعتو معنوياتي كثير احس نفسي بضيق مايعلمه الى الله حتى فكرت اني ابلع كميه كبيره من الحبوب وارتاح من تعب الدنيا تردت كثير واكثر شي بنتي اللي اليوم جات من الروضه وتقول لي ياماما كل الامهات جو معى بناتهم الى انتي جالسه استناك يقولولي البنات وين ماماتك اقولهم الحين تجي ولمن ماجيتي جلست ابكي عشان كل صديقاتي جالسين جنب امهم الى انا لوحدي
    ولمن قالت لي بنتي كذا انهرت كثير واتذكرت طفولتي ومراهقتي وزواجي لا ام ولا اخواااااااااااات اشوف زميلاتي وقرايبي كلهم حولهم امهم واخواتهم وانا وحيده
    انهرت كثير لمن سمعت هذا الكلام من بنتي وحظنتهااااا بقوه واقول في نفسي بتحدى الصعااااااب ولا اخليك لوحدك مثل انا ماعشت وحيده
    والحين قريت اللي كتبتوه ليه فرحت كثير حاسه ان في احد حولي ويسال عني ومهتم فيه يارب لاتحرمني منهم وعوضني يااارب
    انا ماعرف ايش اسوي ولا قلت لاي احد بس انتم
    طهرت من الحيض قبل ثلاث اول يوم طهرت فيه جامعني ثاني يوم وقع الطلاق قال انتي طالق ومكانك بيتك بس قال لي كذا وخرج وانا الا الحين جدا نفسيتي تعبانه واجهل هذي الامور
    ماادري هل تعتبر طلقه ثابته يثبتها في المحكمه
    هل اذارجع لي وانا في العده تسقط الطلقه ولاتنحسب
    هل اذا مارجع لي يكون طلاق لارجعه فيه
    هل اتكلم معاه وانا الحين في العده وكم هي العده
    هل يجوزلي انام معاه من غير جماع
    هل اكل من اللي يجيبه
    متى اخرج من البيت وكم هي عدتي اللي اجلس فيها في البيت
    وهل اقدر ازور جدتي قريبه مني
    هل يجوز اخرج المستشفى اطعم ولدي
    اذا خلصت مدة العده وهو مارجعني فين اروح
    ماقدرت اكتب اكثر من كذا اكتب وانا ابكي ومنهاره والله العظيم من البارح ماكلت شي بس اشرب مويه وانام ساعتين
    مادري ايش اسوي

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.