--------------------------------------------------------------------------------
حذر الداعية الاسلامي الشيخ الدكتور سفر الحوالي من مغبة سفر الشباب للعراق تحت غطاء الجهاد ومقاومة المحتل الامريكي والدخول في تنظيمات مسلحة.
وقال الحوالي الذي عمل استاذا للعقيدة في جامعة ام القرى في حوار هاتفي اجرته معه (عكاظ) في منزله بمكة اي انسان خارج العراق لا يحق له المشاركة حتى العلماء عليهم ان لا يتكلموا في هذا الا علماء العراق فهم الذين يقولون للمقاومة بالاستمرار او التوقف او المهادنة.. واضاف لا اعرف حتى اليوم عالما او انسانا مؤهلاً للفتوى يؤيد سفر الشباب الى العراق لانه امر غير مشروع.
ودعا الشيخ الحوالي اولياء الامور والاسر الى المسارعة في الابلاغ عن تغيب ابنائهم والمبادرة في ذلك قبل مغادرتهم البلاد حفاظا عليهم مشيرا الى انه يرد يوميا عشرات الشباب ممن يستفتونه في مشروعية السفر والجهاد في العراق.
ونفى ان يكون قد تقاضى اي مقابل مادي جراء الجهود التي يبذلها في اقناع بعض المطلوبين في تسليم انفسهم للسلطات وقال: اتحدى اي احد ان يقول بهذا الكلام لكن ثقة المسؤولين جعلتني اتجاوز عن كل السفهاء الذين لا يهمني شأنهم.
وكشف الداعية الحوالي النقاب عن قرب تسليم المطلوب عبدالله الرشود نفسه للسلطات مشيرا الى ان اتصالاته بالعوفي التي كانت تتم عبر والدته واخيه قد انقطعت منذ صيف العام الماضي.
والى نص الحوار:
*ما مشروعية ذهاب الشباب الى العراق دون علم اولياء اموره موعوائلهم او السلطات الرسمية والدخول في تنظيمات مسلحة تحت غطاء الجهاد ومقاومة المحتل الامريكي للعراق?
**ليس في هذا مشروعية على الاطلاق وهذا ما اوضحه لكل من سألني وبشكل يومي وهناك ادلة كثيرة على هذا.
*لكنك وقعت مع (26) داعياً قبل اشهر على بيان تجيزون فيه السفر للعراق?
**هذا غير صحيح.. اسمح لي أن اقول انك قرأته خطأ لانه لا يوجد في البيان اية اشارة لكلمة سفر او اجازة للذهاب للعراق.
*افهم انك لا تجيز سفر الشباب للعراق?
**ابدا على الاطلاق.. انا ارد العشرات بل المئات يأتونني سواء الآباءمع الأبناء او العكس يوميا.. الموقف من المقاومة في العراق شيء وذهاب ابنائنا شيء آخر.
*اذا ماهو الموقف من المقاومة?
**المقاومة الجهادية في العراق مقاومة مشروعة.. يحق للشعب العراقي بعلمائه وفئاته ان يحددوا توقيتها ونوعيتها وضبطها شرعيا.. وأي عدو محتل لأي بلد من بلاد المسلمين فإن مقاومته جائزة وقد تكون واجبة.
*ولكن تقتيل أفراد الشرطة العراقية واستهداف المدنيين العراقيين من قبل تنظيمات مسلحة كجماعة الزرقاوي وغيرها.. هل هذا جهاد في سبيل الله?
**الزرقاوي والقاعدة اعتقد أن أي انسان خارج العراق لايحق له المشاركة حتى العلماء لا يتكلمون في هذا الا علماء العراق بالدرجة الاولى فهم الذين يقولون للمقاومة بالاستمرار او التوقف او المهادنة.
*اذا ماهو الواجب الذي ينبغي على السلطات في المملكة القيام به للحيلولة دون سفر الشباب للعراق عبر حدود دول اخرى?
**هناك تنسيق وجهود عملية كثيرة جدا تُبذل وهي مستمرة لاقناع من يمكن اقناعه.
*هناك بعض الاشخاص ممن يُغررون بالشباب خصوصا المراهقين للسفر الى العراق فما قولكم في ذلك?
**اعتقد ان هؤلاء اذا احسنا الظن نقول هذا اندفاع عاطفي لكن ليس له اساس من الأدلة الشرعية او النظرة الواقعية ابدا.. لا اعرف حتى اليوم عالما او انسانا يمكن ان يكون مؤهلا للفتوى يقول بهذا الكلام.. المشكلة انهم يأخذون من اناس مجهولين لا اعرفهم او انهم يأخذون من بعضهم البعض.. يأتي إليِّ اعلاميون غربيون ويسألونني واطلب منهم ان يأتوا لي باسم شيخ او عالم يؤيد هذا وانا مستعد لمناظرته علانية او سرا.. ولكن هؤلاء مجهولون وهذه هي المشكلة يقولون سألنا فلانا او ابا فلان ولا يُدرى من هو ولا اعرف انا شخصيا شيخا تعرض لهذا الكلام او ايده مطلقاً.
*اذا ماهي النصيحة التي توجهونها للآباء والامهات والمعلمين في المدارس?
**دائما ما اتنقل بين المناطق واجلس مع المعلمين والآباء.. نحن نحتاج الى برنامج فكري واسع عام لهذه القضية تشترك فيها القناة الاعلامية مع المدرسة والجامع.
*والمنزل ايضا لان الابن يتغيب اسبوعين او اكثر ولا يعلم اهله اين هو?
**هذه مأساة نعايشها مع الآباء.. يأتيني الأب متغير الوجه وادرك ان لديه مشكلة في تغيب احد ابنائه.
*هل تحض الآباء والاسر الى المسارعة في ابلاغ السلطات عند تغيب ابنائهم?
**طبعا.. اعتقد انه لابد ان يتخذ اجراء.. بعض الاوقات يؤدي البلاغ الى تداركه قبل ان يغادر البلاد.. اعتقد ان هذا امر مهم جدا حتى ينقذ الأب نفسه وابنه ولاشك ان المبادرة مطلوبة.. قبل هذا اعتقد أن لدينا نوعا من (الغفلة) وان كان مجتمعنا تصعب عليه مثل هذه العبارات لكن اصارحهم مباشرة واقول عندنا عدم اهتمام فمثلا لو كان لدى انسان جمل او بعير او قطيع ماشية واعطاها لاحد الرعاة في الصحراء فإنه سيتفقدها ما بين فترة واخرى للتحقق من بقائها والاطمئنان عليها لكن في المقابل لا يعلم اين ذهب ابنه.. والكارثة الكبرى تكمن في الانترنت فبعدما تأملت وانجزت دراسات كثيرة حول هذا الموضوع فإنني ارى ان الازمة الكبرى هي الانترنت والتوجيه غير المنضبط الذي يروج وشباب لا يستفيد .. لو كان احد اقرب اليه من اهل العلم والرأي ممن لايتهم لعدم نصرة الدين دع عنك متخاذلين بل شخص لن يخذل الدين او يغش بالفتوى فهؤلاء يمكن استشارتهم لكن الشباب يأخذون من مجهولين في الانترنت يقال لهم (ابو فلان) وهذه كارثة.
*هل لازالت حواراتك قائمة مع بعض المغرر بهم او التكفيريين او المتأثرين بهذا الفكر?
**دون مبالغة احاور يوميا اثنين او ثلاثة, وهكذا.
*وبأي وسيلة?
**بالاتصال الهاتفي المباشر لكنني أفضل دائما الحوار الشخصي.
*وهل هناك اسماء معروفة تتحاور معها الآن?
**لا.. بل على مستوى الشباب واسماء ليست بارزة بالمعنى البارز.
*تقصد متأثرين بالفكر التكفيري?
**متأثرون واغلب هؤلاء ينفون الفكر التكفيري.. اعرف ان هناك تكفيريين لكنهم قلة.. لكن الغالبية تنفي التكفير بعضهم يقولون نحن لا نكفر ولا نعمل ضد بلادنا لكننا نريد نصرة اخواننا المسلمين في العراق.. واقول لهم بشكل مباشر من طلب منكم النصرة وعادة ماتكون اجاباتهم سلبية ثم يحاصرون.
*وماذا عن المطلوبين خصوصا من تبقوا من القائمة الارهابية المعروفة?
**هؤلاء انقطعوا منذ فترة وقد تبقى من القائمة ثلاثة هم آل طالب والرشود والعوفي.
*متى آخر اتصال لك بهؤلاء على وجه التحديد?
**عبدالله الرشود لم اتصل به مباشرة بل بشكل غير مباشر وكان آخر اتصال في شهر شوال الماضي وتوقعت ولازلت اتوقع انه غير بعيد.
*عبر وسيط?
**نعم.. من خلال وسيط
*ومتى كان آخر اتصال لك بالمطلوب صالح العوفي?
**ليس بيني وبينه اتصال مباشر الا خلال فترة الاحداث صيف العام الماضي عندما كنا نتوقع استسلامه وكان اخوه ووالدته على اتصال معنا.
*بعض المطلوبين ممن سلموا انفسهم عبرك واذكر المطلوب عثمان العمري تسربت معلومة انه كان في طريقه من ابها الى جدة ليسلم نفسه غير ان هذه المعلومة تسربت للاعلام قبل وصوله لماذا لا تكون هذه المسألة قيد السرية والكتمان حتى يتحقق الهدف?
**أنت ياعبدالله تبني معلومات لا اعرف من أين تستقيها.
*وكالات الانباء وبعض المواقع الانترنتية تحدثت عن هذا?
**هذا غير صحيح.. اتصلت بي عدة وكالات انباء بعدما اتصل العمري بي وابلغني بمجيئه واتصلت بالمسؤولين وابلغتهم بهذا لكن بعض الفضائيات اذاعت النبأ خطأ في انه وصل الى جدة وقلت لهم هذا خطأ فهو لم يصل بعد.
*كيف عرفوا انه تحرك اصلا وانه في طريقه الى تسليم نفسه?
**هذا السؤال الذي أنا اسأله في كيفية معرفتها.
*لكن يقال انك انت الذي سربت هذه المعلومة?
**على الاطلاق.. اي شيء يمكن ان اتكلم به الا نواحي النزاهة والامانة وحب الظهور والاعلام..
واذا اردت التسريب فإنني اسرب امورا افضل من هذا وتظهر الشخص امام العالم انه بطل.. ما اعمله ليس الا لوجه الله تعالى اتحدى اي احد ان يقول انه اعطاني مقابل هذه الجهود قرشا او ريالا او تذكرة سفر او سكنا في فندق ولم اتقاض هللة واحدة من احد.
*هناك انطباع لدى البعض في ان دعاة ومشايخ من امثالك وجدوا في قضية الارهاب وملاحقة الارهابيين وحوادث التفجيرات مادة دسمة للظهور والبروز وتحسين الصورة امام المجتمع والاستفادة من الازمة?
**طبعا هذا كلام في النية والله تعالى مطلع عليها.. انت تعرف كيف هوجمنا في بعض الصحف خلال تلك الفترة ولم احاول الرد على اي احد.. الذي يريد الظهور يريد السلامة على الاقل وانا لم اسلم وانا اعمل لكن ثقة المسؤولين جعلتني اتجاوز عن كل السفهاء الذين لا يهمني شأنهم ولو كنت صاحب هدف فإن لدي اشياء استطيع التصريح بها وعلى سبيل المثال الدكتور محسن العواجي كان له جهود في الرياض.
*جهود في ماذا?
**في تقديم الشباب ورغم ذلك اقول له لا تظهر اعلاميا.. ابذل جهدك نجح او لم ينجح.
*على ذكر العواجي.. كيف هي العلاقة بينكما بعد ان شابها شيء من الفتور?
**هذا شيء شخصي ولا دخل لك فيه واسمح لي ان اقولها لك بكل صراحة.
*نلمس حجم الجهود الامنية الناجحة في مواجهة الارهابيين لكن اين دوركم انتم كدعاة ومصلحين في مواجهة الفكر المنحرف?
**انا اسأل هذا السؤال.. اقدم نفسي واعرف الحل الفكري لكن من خلال رؤيتي وليس من خلال احد يأتي الي ويقول لماذا فعلت ذلك وماهو قصدك.
*اذا مارأيك فيما ذهب اليه الشيخ عبدالمحسن العبيكان قبل ايام ومطالبته بانشاء لجنة عليا لمواجهة الفكر التكفيري ومعالجته?
**لم اقرأ هذا.. لكن القضية ليست قضية لجنة بل جهد دائم مستمرنحتاج اليه في المساجد والمدارس وليس في اظهار كتاب او حلقة ولابد ان نفرق بين الغلو والتكفير.. واقول بكل صراحة ان اسباب انتشار الظاهرة عدم المعالجة الصحيحة من العلماء والدعاة.. وانا اتكلم في هذا قبل الحديث عن الاعلام لانه ينقل مايقولونه.
*كيف تسرب هذا الفكر الى بلادنا ومجتمعنا?
**سأكون صادقا معك.. الغلو موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وايام الخلفاء الراشدين وفي كل عصور الاسلام وتحدثت في هذا الموضوع عبر حلقات اعلامية.
*لماذا لم تتحاورمع من يسمون بشيوخ التكفير الخضير والفهد والخالدي?
**تحاورت معهم قبل اعتقالهم بأشهر وكنت معهم في نقاش وجدل شديد لكنهم في النهاية اخرجوني من الملة ولعلك تذكر تلك الفتوى التي اصدروها..
قلت للمسؤولين بكل وضوح بالنسبة للشيخ الخضير باعتباره استاذ عقيدة فأنا مستعد لاقناعه اذا اخرجتموه من السجن تحت كفالتي وسأجلس معه في البيت وندرس الموضوع بالتدرج.
*لكنك تحاورت معه قبل ذلك وأخرجك من الملة كما تقول?
**نعم تحاورت معه ولم ينفع لكن بعد القبض عليه تفهَّم اشياء وحصل التحول.
شاركي في النقاش
سجلي الدخول لإضافة تعليق.
التعليقات
55- تحذيرات الدكتور الشيخ سفر الحوالي هي عين الصواب وفي مكانها الصحيح فكم من شباب غُرر بهم تحت مظلة مقاومة الامريكان وقتل الكفرة وعندما ذهبوا الى العراق وجدوا انفسهم في مأزق كبير وحيرة بين الاعداد الكبيرة من المليشيات الطائفية التي تحاول ان تتقاتل فيما بينها .
فالمقاومة العراقية الشريفة وحدها هي المسؤولة عن مقاومة المحتل الغربي وقتاله وليس تنظيم القاعدة او تنظيم الزرقاوي او اي تنظيم آخر الذي يزجون بالشباب العربي بدافع مقاومة المحتل وقتله والنتيجة ان الشباب العربي المغرر بهم يساقون الى موقع الحدث وتراهم يقتلون امريكي واحد او اثنين مع عشرات بل ومئات العراقيين الابرياء من اطفال ونساء وشيوخ .
اذاً اي جهاد هذا الذي يتكلمون عنه في العراق ؟؟؟
هل الجهاد هو في قتل مسلم بريء ؟؟؟
هل الجهاد هو تفجير نفسك وسط حشود الشرطة والجيش العراقي ؟؟
هل الجهاد هو تفجير نفسك وسط سوق شعبي لتقتل جندي امريكي مع مئات العراقيين ؟؟
اذاً دعوة خالصة لكل الشباب العربي ان يكونو على بينة من امرهم والحيطة والحذر من كل الافواه التي تدعو للجهاد بتلك الطريقة
ندعو الله العلي القدير ان يحمي اهلنا في العراق وينصرهم ويمدهم بالقوة والشجاعة والصبر ويشتت اعدائهم
اللهمن رد كيد اعداء العراق , اللهم زلزل الارض بهم واجعل بأسهم فيما بينهم
اللهم انصر العراق وشعبه وابعث فيهم الامن والامان واحفظهم من كل مكروه
اللهــــــــــــــــــــــم آميـــــــــــــــــــــــــــــــــن
اللهم آمين - ان كانوا حقآ سافروا لامر الجهاد ومقاومة المحتل
الله ينصروهم ويقويهم ويثيتهم ويقذف في قلوبهم الامن والطمائنينة ويقذف في قلوب الرعب والخوف فرحة الغالي تحذيرات الدكتور الشيخ سفر الحوالي هي عين الصواب وفي مكانها الصحيح فكم من شباب غُرر بهم تحت مظلة مقاومة الامريكان وقتل الكفرة وعندما ذهبوا الى العراق وجدوا انفسهم في مأزق كبير وحيرة بين الاعداد الكبيرة من المليشيات الطائفية التي تحاول ان تت…
فضل الجهاد والمجاهدين والرد على شبهات المثبطين والمبطلين
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.
أما بعد
فإن الزمان الذي نعيش فيه زمان كثرت فيه الفتن والبلايا وعظمت فيه المحن والرزايا وادلهمت فيه الخطوب وتجلت فيه الكروب.
زمان شهد أعظم خسارة للبشرية وأقسى هزيمة للأمة الإسلامية.
زمان ملئت فيه الدنيا جوراً وظلماً وانقلبت فيه الأمور رأساً على عقب فوسد الأمر إلى غير أهله ونطق الرويبضة وساد السفيه وتمكن الخائن وصار الملك جبريا فبعد أن كانت الخلافة قائمة بشرع الله صار الحاكم لا يسأل عما يفعل فعطل شرع الله واستبدل أحكامه بأحكام النصارى الوضعية الوضيعة ولم يكتف بذلك بل حمى هذه القوانين وأطر الناس عليها أطرا بل وحارب من رفضها وزج بالمجاهدين في غياهب السجون والزنازين ونكّل بهم أشد التنكيل واستباح دمائهم واغتصب نسائهم فانكسرت شوكة المسلمين ولم يعد للدين من يحميه ولا يذب عنه ويذود، فجرّ الطاغوت بذلك على الأمة أكبر المصاعب وأعظم الشرور وجرح الإسلام أعمق الجروح وأصاب الدين في مقتلٍ وأنّى له أن يقتل، وبهذا ساد النصارى واليهود وتمادى الطواغيت والمنافقون وأصبحوا يعلنون جهاراً نهاراً كفرهم وردتهم وطعنهم في الدين واستهزائهم بأهله وانتقاصهم للشرع وادعائهم رجعيته وعدم صلاحيته ولا رادع لهم ولا حسيب.
ولما أن رأى الله عز وجل حال هذه الأمة التائهة في ظلمات الضلال إلا من رحم الله، الغارقة في أوحال الدنيا الغير آبهة بما يحصل لها من هدم لبنيانها وتدمير لكيانها ونسف لعقيدتها وأخلاقها.
لما أن رأى الرب الكريم جل جلاله تكالب الأعداء وتداعي الأمم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهي كالسجينة المقيدة لا تستطيع حراكا ولا تملك حيلة تذب بها عن نفسها فهي على أضعف ما تكون حالا وأردى ما تكون واقعا.
لما رأى الله حالنا هذه أراد أن ينجينا كما أنجى البشرية أول مرة بمحمد صلى الله عليه وسلم وأراد أن يدركنا برحمة منه ومنّه وأن يزيل عنا هذا الذل والهوان وأن يعيد للأمة كرامتها و مجدها وعزتها وعلو ملتها على سائر الملل وسيادتها على كل الأمم فأحيا فريضة الجهاد وأخرج من أصلاب من ضيعوا الأقصى من يجاهد في سبيل الله ولا يخاف لومة لائم وأحيا من بين الموتى رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه شهيدا ومنهم من ينتظر الفوز بالشهادة أو النصر على الأعداء وما بدلوا تبديلا، ما بدلوا نواياهم ولا عقيدتهم رغم خذلان الأغلبية لهم اتبعوا في ذلك قوله تعالى: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين * إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين)، مضوا وشعارهم قوله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم).
إنهم رجال وأي رجال طافوا البلاد بحثاً عن الجهاد وذوداً عن الحرمات ونصرة للحق ودفعاً للباطل ونشراً للإسلام وهدماً للكفر رجال عظام قارعوا الباطل وأهله فأقضوا مضاجع الأمريكان وأرهبوهم، وحطموا أحلام اليهود وأرعبوهم، وفتكوا بالروس فدمروهم، ونازلوا الهندوس فزلزلوهم وأغلظوا على المنافقين فألجموهم، وفضحوا المبتدعة وردعوهم، فلله درهم وعليه أجرهم.
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه .. فكل رداء يرتديه جميل
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها .. فليس إلى حسن الثناء سبيل
تعيرنا أنا قليل عديدنا .. فقلت لها إن الكرام قليل
وما قل من كانت بقاياه مثلنا .. شباب تسامى للعلا وكبول
وما ضرنا أنا قليل وجارنا .. عزيز وجار الأكثرين ذليل
وإنا لقوم ما نرى القتل سبةً .. إذا ما رأته عامر وسلول
يقرب حب الموت آجالنا لنا .. وتكرهه آجالهم فتطول
وما مات منا سيد حتف أنفه .. ولا طل منا حيث كان قتيل
تسيل على حد الظباة نفوسنا .. وليس على غير الظباة تسيل
فنحن كماء المزن ما في نصابها .. كهام ولا فينا يعد بخيل
وتنكر إن شئنا على الناس قولهم .. ولا ينكرون القول حين نقول
إذا مات منا سيد قام سيد .. قوول لما يقول الكرام فعول
وما أخمدت لنا نار دون طارق .. ولا ذمنا في النازلين نزيل
وأيامنا مشهورة في عدونا .. لها غرر معلومة وحجول
وأسيافنا في كل غرب ومشرق .. بها من قراع الدارعين فلول
معودة ألا تسل نصالها .. فتغمد حتى يستحل قبيل
إنهم عصبة من الشباب الغيور تساموا إلى العلا فصنعوا الأحداث وشغلوا بأفعالهم الإعلام العالمي وقهروا بصمودهم العقول وحيروا بشجاعتهم الأذهان وشهد بنبلهم الأعداء لم يطب لهم العيش الرغيد بل تسابقوا إلى مواطن النزال ومعترك الأبطال فتراهم يحن أحدهم إلى أرض الجهاد أكثر من حنينه إلى أهله وولده.
يقول لي الطبيب أكلت شيئا .. وداؤك في شرابك والطعام
وما في طبه أني جواد .. أضر بجسمه طول الجمام
تعود أن يغبر في السرايا .. ويخرج من قتام في قتام
فيالهم من عاشقين، فيالهم من عاشقين للموت في سبيل الرحمن، ويالهم من طالبين للقرب من الحور الحسان، إنهم قوم كلماتهم قليلة معدودة، وأفعالهم كثيرة مشهودة، قالوا ففعلوا ووعدوا فوفوا وعاهدوا فصدقوا قوم لم يكتفوا بتعلم العقيدة نظرياً ومطالعة بل طبقوها عملياً ومقارعة وعلموا بأن العقيدة إن لم تفدى بالمهج والأرواح فلن تعدوا أن تكون حبراً على ورق وفقهوا بأن دعوة التوحيد إن لم تقم بالجهاد فلن تغدوا أن تكون شيئاً من التراث.
نظروا إلى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأوها متكاملة في كل جوانبها فلم تشغله صلى الله عليه وسلم العبادة عن العلم ولا الدعوة عن الجهاد ولم تناقض رحمته بالمؤمنين غلظته على الكافرين والمنافقين فهو الضحوك للمؤمنين القتال للكافرين لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
لقد تأمل هؤلاء في سير الصحابة رضي الله عنهم فقارنوها بسير المسلمين في هذا الزمان فرأوا أمراً عجبا ورأوا مفارقة وتضاداً كبيرين بين سير الصحابة وسيرنا ، فأما هم :
فقد كانوا مجاهدين مقاتلين لأعدائهم، وأما نحن فأصبحنا قاعدين مسالمين لجلادنا.
كانوا أهل مفاصلة مع الكفار، وأصبحنا أهل دعوة لتقارب الأديان.
كانوا يطالبون أعدائهم بالتوحيد والإسلام وأصبحنا نطالبهم بالتفاهم والتعايش.
كانوا يترفعون عن الكفار ويحتقرونهم وأصبحنا نذل لهم ونتزلف إليهم.
كانوا يتسابقون إلى الغزوات وأصبحنا نتسابق إلى الفضائيات والمؤلفات.
كانوا يتهافتون على الموت وأصبحنا نفر منه.
كانوا كالأسد الغائرة وأصبحنا كالقطعان النافرة ملكوا فارس والروم، واستعبدنا الأمريكان والروس.
فتحوا الدنيا شرقاً وغرباً بدمائهم ثم أتينا نحن فبعناها بلا ثمن.
هابتهم الأعداء مع قلتهم وأذلتنا الأعداء مع كثرتنا.
حكمهم خيارهم وأتقياؤهم وحكمنا شرارنا وفجارنا.
لقد كانوا وكنا، وشتان بينما كانوا وما كنا.
لما رأت هذه العصبة المؤمنة أحوال الصحابة الكرام علمت بأن المسلمين اليوم قد حادوا عن طريقهم - إلا من رحم الله عز وجل - وتنكبوا لمنهجهم وسيرتهم في مقارعتهم الأعداء وجهادهم الكافرين، وعلموا بأنه لن يصلح شأن هذه الأمة إلا بما صلح به شأن أولها من الجهاد والدفاع عن بلاد المسلمين وإتباع منهج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.
فوالله ما انتصر الإسلام ولا انتشرت دعوة التوحيد إلا بالقرآن الهادي والسيف الناصر وهذه سنة الله عز وجل قال الله تعالى: (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز) فقد أرسل الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالحجة والبرهان كما أرسله بالسلاح والسنان ليعلم الله من يجاهد في سبيله لإعلاء كلمته.
ولما علموا ذلك وأيقنوه حقا عزموا أمرهم وتوكلوا على الله جل جلاله وجاهدوا أعداء الله ففتح الله عليهم من الفتوحات في هذا الزمان ما لا يخفى على أحد، مع قلة عَددهم وعُددهم وأراهم من الآيات والانتصارات ما زادهم إيماناً وثباتاً على المنهج حتى تحطمت على أيديهم أعتى إمبراطوريات وتزلزلت من غاراتهم أطغى الأمم.
ولما رأى الكفار بأسهم وشدتهم وأنهم لا يزدادون إلا قوة وثباتا وعدة وعتادا ارتعبت قلوبهم ووجفت وتزلزلت عروشهم وارتجفت فدقوا ناقوس الخطر، ونادى حامل الصليب أن يا أهل الصليب ها قد عاد المارد يتململ فأجمعوا كيدكم ثم أتوا صفا وأعلنوها حرباً صليبية فاجتمع أهل الباطل واتحد أعداء الأمس من النصارى واليهود والهندوس والشيوعيين والرافضة والمنافقين والمرتدين وغيرهم على حرب الإسلام في حملة صليبية جديدة لم يخفوها سموها باسم الحرب على الإرهاب.
فكان فرضاً على الأمة التصدي لهذه الهجمة الصليبية بما اجمع عليه علماء الإسلام قاطبة من وجوب الجهاد بالنفس والمال واللسان، إذ ليس أمام المسلمين خيار غير الجهاد في سبيل الله وسد الثغور بالسلاح والأرواح والتضحية بالنفس والنفيس وذلك أمر الله وحكمه ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون، وقد كان فرضاً على أهل العلم تحريض المسلمين على ذلك وحثهم عليه والأمر به إن التحريض على الجهاد من أوجب واجبات الدين وهو نوع من الجهاد الذي أمر الله به، وهو من الدعوة إلى الله عز وجل ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد قال الله تعالى: (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال)، وقال عز من قائل: (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأساً وأشد تنكيلاً) فجعل الله القتال والتحريض سبباً في
كف بأس الذين كفروا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:- والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء بعد الإيمان أوجب من دفعه.
وقال ابن حزم رحمه الله : (لا إثم بعد الكفر أعظم من إثم من نهى عن جهاد الكفار وأمر بإسلام حريم المسلمين إليهم).
ألا وإن من هدي القرآن أن لا نهول من شأن الأعداء ولا نفخم أو نعظم من قوتهم، بل نعدد نقاط ضعفهم ونهون من قوتهم لكي تقوى النفوس المؤمنة وتتشجع على منازلتهم والإثخان فيهم، قال الله تعالى: (إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور * وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمراً كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور).
وأما القعود عن الجهاد وتثبيط المسلمين عن منازلة الأعداء والدفاع عن الحرمات ونشر الأراجيف والتهويل من قوة الأعداء والتقليل من شأن المسلمين والشك بوعد الله بالنصر إنما هو من صفات أهل النفاق ومرضى القلوب قال الله تعالى: (وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) فهذا شكهم بنصر الله (وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا) وهذا تثبيطهم وتخذيلهم للمسلمين (ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرار) وهذا قعودهم عن الجهاد والتماسهم الأعذار، ثم قال تعالى : (ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا).
وهذا والله كحال منافقي زماننا هذا، فعندما دخل عليهم العدو الأمريكي ثم سألهم الفتنة، وهي الشرك كالديموقراطية والأحكام الوضعية، آتوها وانقادوا لها بل بمجرد اقتراب الأمريكان والنصارى من حدود دول الأنظمة المارقة، بل ومن قبل أن تقتحم أو تدخل بادروا إلى الفتنة والكفر وسنوا قوانين الوضعية وظاهروا الأمريكان على المسلمين وغيروا مناهج التعليم وباشروا ونادوا صراحة بتحريف وتغيير الدين الإسلامي تحت مسمى عجيب، تحت مسمى يريدون به تغيير الحقائق، تحت مسمى تغيير الخطاب الديني، وسفكوا دماء المجاهدين الطاهرة، والله لقد تعدوا حقوقهم والله لقد طغوا إذ سفكوا دماء المجاهدين هذه الدماء الطاهرة تقرباً إلى أسيادهم الأمريكان وتزلفا، وجاهروا بمحاربة الإسلام وبارتكاب نواقضه وتمادوا في كل ذلك بكل وقاحة وصلف وجرأة وسخروا لحربهم تلك كل جيوشهم الأمنية من المباحث والمخابرات ونحوهم، وجندوا الإعلام وأجهزته كلها ورواده من المرتدين والمنافقين لإتمام ذلك، أخزاهم الله.
ثم قال تعالى: (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسئولا * قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذاً لا تمتعون إلا قليلا * قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءً أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله ولياً ولا نصيراً) ثم ذكر الله تعالى القاعدين عن الجهاد المعوقين غيرهم عنه فقال تعالى: (قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا * أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا) وقال تعالى: (وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا * ولئن أصابكم فتح من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ) فهم يبطئون أنفسهم ويبطئون غيرهم عن الجهاد فلا هم الذين نفروا ولا هم الذين كفوا أذاهم وتخذيلهم عن المسلمين.
لا خيل عندك تهديها ولا مال .. فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
وقال تعالى عن المعوقين المثبطين الذين ينشرون الأراجيف: (وإن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا).
هذا وقد انقسم أهل العلم والناس في التحريض إلى ثلاثة أقسام:
فالقسم الأول: الذين اتبعوا أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في التحريض على الجهاد في سبيل الله ولم يخافوا لوم اللائمين ولا ذم المنافقين لم يهابوا جور السلطان ولم يحابوا عبدة الصلبان بل قاموا بأمر الله خير قيام لم ينثنوا عن الصراط المستقيم ولم يحيدوا عن الحق بل صمدوا في وجه عواصف التهديد والوعيد كالجبال الشمخ فجزاهم الله عنا وعن المجاهدين وعن الإسلام والمسلمين كل خير.
وأما القسم الثاني: فهم الغالون المفرطون في التحريض وهم أولئك الذين يحرضون على قتل من لا يستحقون القتل أو يدعون إلى قتل معصومي الدم وهؤلاء كالخوارج ونحوهم.
وأما القسم الثالث: وهو مقصودي من هذه الكلمات فهم المفرطون بالتحريض الناكصون عنه الهاربون منه، بل هم المناقضون له المخالفون لأمر الله به، الواقفون بوجهه بفتاواهم وأقلامهم وألسنتهم وتنظيرهم وبكل ما أوتوا من قوة وبلاغة، فخذلوا عن الجهاد الواجب بالإجماع وعطلوا شعيرة من أعظم شعائر الدين، بل عطلوا ذروة سنام الإسلام، وهم صنفان :
فالصنف الأول: هم الغلاة من المثبطين غير المتأولين من عملاء الحكومات العميلة الذين انبروا للشباب الصادقين المحبين للجهاد يثبطونهم عن الغزو والذب عن أراضي المسلمين ويخوفونهم الأمريكان وحلفاءهم ويرهبونهم من قوتهم، فهم عون للغزاة الصليبين وبوق من أبواقهم وجند من جنودهم، وكأنهم حين يخوفون المسلمين من العدو يتكلمون بلسان الشيطان، قال الله تعالى: (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه) أي يخوفكم من أولياءه (فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين).
لقد تنكر هؤلاء المثبطون من المنتسبين إلى العلم لما أوجبه الله عليهم من تبيين الحق والصدع به والتحريض على الجهاد، إن هؤلاء المثبطين ما هم إلا حجر عثرة أمام انتصار الإسلام وعقبة كئود أمام عودة الخلافة الراشدة، وما هم إلا وحل آسن من أوحال الذلة وثمرة فاسدة من ثمار الهزيمة، جبناء أينما حلوا وأينما ارتحلوا، يحسبون كل صيحة عليهم، صاروا بصف الصليبين الغزاة وإلى جانب المنافقين الطغاة.
ومن عجيب فعالهم وصريح نفاقهم أنك تجد هؤلاء المثبطين مرضى القلوب يتباكون على ما يصيب الصليبين من الأمريكان وحلفائهم ويتفانون في الدفاع عنهم ويتسابقون إلى إصدار الفتاوى في تحريم دمائهم وادعاء ذميتهم وعصمة دمائهم، بينما لم يذرفوا ولو دمعة واحدة على إخوانهم في الدين الذين يقتلون في كل مكان، بل إن منهم من أباح دماء المسلمين وأجاز مطاردتهم واعتقالهم وتسليمهم للكفار، ولم يعدل هؤلاء المخذلون بعدل القرآن، ولكن حالهم كحال المشركين الذين أنكروا القتل في الأشهر الحرم وسكتوا ورضوا عما هو أعظم منه من الكفر وصد الناس عن سبيل الله، كما قال تعالى: (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل)، فحال هؤلاء المثبطين يشبه تماماً حال المشركين الذين أنكروا القتل في الشهر الحرام ولكنهم سكتوا عما هو أعظم منه، فعدل القرآن أن الله ذكر أن القتل في الشهر الحرام كبير ولكن الكفر والصد عن سبيل الله وإخراج المسلمين من أرضهم أكبر من القتل في الأشهر الحرم.
فهؤلاء المخذلون يزنون بميزان المشركين ويحكمون بحكمهم فيعظمون أخطاء مصطنعة ومدعاة على بعض المجاهدين، ويسكتون عن جرائم الأمريكان وكفرهم كالديموقراطية وصدهم عن الإسلام، فالله حسيبهم وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وأما الصنف الثاني من المثبطين : فهم خليط من المتأولين وضعاف الإيمان والمتشككين والخائفين وأصحاب الترف والنعيم والذين ألفوا الذلة والمسكنة والذين قاسوا أحوال المجاهدين في أرض العزة على أحوالهم في أرض الاستضعاف، وظنوا أن المجاهدين لا ينصرون ولا ينتصرون، وما علموا أن طغاة الغرب وطواغيت الشرق تخشاهم وترهبهم.
إن هذا الصنف من المثبطين الذين يصدون عن سبيل الله ويرهبون الناس من قوة أعداء الإسلام من الأمريكان وحلفائهم ؛ إنما يعيشون حالة من الانهزامية والخور والرعب الذي جعلهم يصدرون الفتاوى المثبطة التي تمهد لأعداء الله في الاستيلاء على أراضي المسلمين وتسهل عليهم فرض طاغوتهم المسمى بالديموقراطية على الشعوب الإسلامية، كما في أفغانستان والعراق وغيرها، فلكم أعجبت هذه الفتاوى الغزاة الصليبين، ولكم فرحوا وسروا بها والله، ولكم انشرحت صدورهم لها.
بالله عليكم ألا يشعر الكفار المحاربون بالطمأنينة والسعادة حين يرون من يصدرون هذه الفتاوى وهم يصدون المجاهدين عن الإثخان فيهم وقتلهم وإرواء الأرض من دمائهم ؟ بلى والله.
هل يرهب الكفار اليوم هؤلاء المثبطين ؟ أم هل يرونهم خطراً على كفرهم وعدوانهم ؟ لا والله، بل إنهم يرونهم حصناً لهم من غارات المجاهدين وعوناً لهم على إتمام مخططاتهم ومشاريعهم، والله إن مجاهداً واحداً من الذين يسمون بالمتسللين أو الذين يسمون بالإرهابيين لهو أشد رهبة في صدور الغزاة الصليبين من ألف من مثل هؤلاء المرجفين.
وكم رجل يعد بألف رجل .. وكم ألف تمر بلا عداد
وإن مما يحزننا أن بعض هؤلاء المثبطين من هذا الصنف هم من الذين كانوا سبباً في الصحوة الجهادية ورواداً في تجديد فريضة الجهاد، قد كان بعضهم في التحريض صولات وجولات.
فهؤلاء بسبب تغيرهم ثم تفريطهم في باب الجهاد وإرجافهم للمسلمين ابتعد عنهم وجفاهم الكثير من الشباب الصادقين، وما ذاك إلا بسبب خلطهم الحق بالباطل والنور بالظلمات في دعوتهم وفتاواهم، فأضروا بدعوتهم وإمامتهم في الدين، فانفض عنهم المجاهدون الذين كانوا لهم بعد الله سنداً قوياً وركناً شديدا ولم يعودوا ينصتون لا لدعوتهم ولا لعلمهم.
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس لعظما
ولكن أهانوه فهان ودنسوا ..
محياه بالأطماع حتى تجهما
ولقد كان المجاهدون في أشد الحاجة لهؤلاء العلماء حين اجتمع عليهم الكفار من كل حدب وصوب، غير أنهم فوجئوا بهم وهم يثبطونهم ويخوفونهم العدو الصليبي ويقفون أمامهم سداً منيعاً بدلاً من أن يثبتوهم على الطريق ويوصوهم بالصبر على ذروة سنام الإسلام، وبدلاً من أن يشجعوهم ويشدوا من أزرهم ويدافعوا وينافحوا عنهم، خذلوهم وخذّلوهم في آن واحد، وقد قال صلى الله عليه وسلم : (ما من امرئ يخذل امرئً مسلماً في أرضٍ أو في موضعٍ تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطنٍ يحب فيه نصرته، وما من امرئٍ ينصر مسلماً في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك من حرمته إلا نصره الله في موطنٍ يحب نصرته) [رواه أبو داود في سننه عن جابر بن عبد الله].
ومن الغريب المريب الصمت المطبق لدى هؤلاء عندما ضربت أفغانستان وكأنهم من أصحاب القبور، وكم رأينا هؤلاء كم رأيناهم قد شدو مآزرهم وتراكضوا نحو الفضائيات والإذاعات للتنديد بغزوتي نيويورك وواشنطن الاستشهاديتين، واللتين كانتا سبباً في عودة كثير من المسلمين إلى ربهم، بل واعتناق كثير من الكفار لدين الله، مع أن بعضهم يجيز نفس العمليات، بل ويجيز تعمد النساء والأطفال بالقتل في فلسطين المحتلة، بينما يردون هاتين العمليتين المباركتين وينكرونهما، وهم بذلك يناقضون أنفسهم بأنفسهم.
فبالله عليكم ؛ ما الفرق بين الأمريكان واليهود ؟
فإن قالوا ؛ إن اليهود محتلون ! فالأمريكان كذلك وأكثر !
وإن قالوا ؛ إن اليهود محاربون ! فالأمريكان حربهم أشد، وعداوتهم للإسلام أبهر، وذلك والله لا يخفى على ذي لب.
ومن العجيب أنك ترى هؤلاء المثبطين ينتقون من قضايا الجهاد والنصرة ما لم يعد عليهم بالأذى أو الذم من قبل الزنادقة والمنافقين، فترى أحدهم يدافع عن قضية فلسطين ويدعو لنصرتها بالنفس والمال، بينما يتحاشى نصرة المجاهدين في أفغانستان وفي العراق، وما ذاك إلا تجنباً لغضب الصليبين الأمريكان وعملائهم في البلدان المسلمة، فما الفرق بين فلسطين والعراق وأفغانستان يا ترى ؟
وإن أردت أن تعلم مدى ابتعاد هؤلاء المثبطين عن الصراط المستقيم وعن منهج السلف الصالح فانظر إلى فتاواهم.
انظر إلى فتاواهم في نوازل العصر ومصائب الزمان التي تحل بالمسلمين واستمع إلى دروسهم وخطبهم عن الجهاد.
وانظر إلى آرائهم وفتاواهم في الحرب على العراق، وكيف أنهم يرجفون ويثبطون ويخذلون.
ثم قارنها بفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى [في المجلد الثامن والعشرين من مجموع الفتاوى] حين غزى التتار العراق واحتلوا بغداد.
وما أشبه الليلة بالبارحة، فيا له والله من بون شاسع وفرق عظيم بين فتاواه وفتاواهم، فلقد كانت فتاوى شيخ الإسلام كالسيف المصلت على أعداء الله من التتار، وكانت وقوداً لنار المسلمين التي أحرقت الكافرين المحتلين، وأما المخذلون المنتسبين إلى العلم اليوم فكانت فتاواهم سيفاً مصلتاً على المجاهدين وبرداً وسلاماً على الكافرين المعتدين.
وإخوان حسبتهم دروعاً .. فكانوها ولكن للأعادي
وخلتهم سهاماً صائبات .. فكانوها ولكن في فؤادي
نعم والله ؛ لقد أجرم هؤلاء في حق المسلمين عامة وفي حق المجاهدين خاصة، ما لهم هداهم الله أيريدوننا كالأموات لا نحرك ساكناً ولا ندافع عن أرضنا، لا بل ولا ننصر إخواننا ونتركهم فريسة سهلة للصليبين المعتدين، أفنترك لهم أعراضنا بلا ذود أو حمى ؟ أيريدوننا أن نترك نساءنا وبناتنا وأخواتنا عند الصليبين رهائن وسبايا ؟ أفلا يشعر هؤلاء بالخجل ؟ أفلا يشعرون بالخجل من تخذيلهم عن القتال وهم يشاهدون على شاشات التلفاز علوج الأمريكان وهم يفتشون أجساد المسلمات في العراق ويلمسون عوراتهن ويحدون النظر إليهن كالذئاب الهائجة ؟ أو ما سمعوا باغتصاب أخواتهم في العراق وأفغانستان والشيشان وإندونيسيا وغيرها من بلاد المسلمين ؟
كيف القرار وكيف يهدأ مسلم .. والمسلمات مع العدو المعتدي
القائلات إذا خشين فضيحة .. جهد المقالة ليتنا لم نولدي
ولقد علمنا أن هؤلاء المثبطين إذا ووُجِهوا بآيات القرآن التي تذم عملهم وتخاذلهم وتخذيلهم وتصفهم بهذه الصفات المفزعة التي يخشى أن يتصف بها من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، إذا ووجهوا بهذه الآيات الربانية سلوا أنفسهم بأن هذا قول المتعجلين المتهورين، أو فهم الشباب المتحمسين الطائشين، وما علموا أنهم بذلك يناقضون بعلمهم وسيرتهم ما نزل به القرآن، وما سار عيه إمام المجاهدين وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
وإن من حكمة الله تعالى أن يبتلي الأمة بقتال أعدائها ليميز الصادقين من الكاذبين، كما قال تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم)، وقال تعالى: (ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض) ولقد تعددت وتتالت مواطن النزال وجبهات القتال في الأعوام الأربعة الماضية ففي الشيشان ثم في فلسطين ثم في أفغانستان ثم في العراق والقاعدون المثبطون من المنتسبين إلى العلم لم يتوبوا من قعودهم وتخذيلهم ولم يتعضوا، وقد قال الله تعالى: (أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون).
وللمثبطين شبهات شبهاتٌ يتكئون عليها ويروجون بها لتخذيلهم :
فالشبهة الأولى: هي دعوتهم إلى بدعة المقاومة السلمية وترك الجهاد :
يدعون إلى مقاومة تسمى سلمية، ومع ذلك يدعون إلى ترك الجهاد والقتال في سبيل الله، ووالله إنما هي حيلة شيطانية انطلت على كثير من المسلمين الهدف منها تسليم بلاد المسلمين وخيراتهم ورقابهم للكافرين والتنكر لفريضة الجهاد بالنفس والمال واللسان وتعطيلها، فأي مقاومة سلمية هذه ؟ أي مقاومة سلمية تجعلنا نرى الكفار يعبثون بشرفنا ليل نهار وينتهكون أعراضنا ثم لا نحرك ساكنا ونطالب بالمقاومة السلمية ؟ إن ما يسمى بالمقاومة السلمية ليست إلا باطلاً من القول وزورا وعذراً يتخفى خلفه القاعدون وتقديماً بين يدي الله ورسوله، قال الله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)، وأمر الله معروف، وآيات الجهاد والقتال تملأ ما بين دفتي المصحف.
وويلٌ ثم ويلٌ لأولئك الذين يردون آيات الله القطعية الآمرة بالقتال ضد الكفار المحاربين ويستبدلونها بعصارة أفكارهم المريضة وتأويلاتهم البغيضة التي تخالف صريح أمر الله ورسوله بجهاد الغزاة المحتلين لأراضي المسلمين، كما في العراق وأفغانستان وفلسطين والشيشان وكشمير والفلبين وغيرها من بلاد المسلمين.
الشبهة الثانية: تثبيطهم عن الجهاد بحجة ضعف المجاهدين :
والرد على هذا بسيط جداً، أقول ؛ إن تحالف دول الكفر الكبرى في العالم على محاربة المجاهدين يكذب هذه الدعوة، فما كان لأمريكا وحلف الناتو أن يتناسوا خلافاتهم مع روسيا ويتوحدوا معها في مواجهة المجاهدين لو كانت قوة المجاهدين ضعيفة، ولما كانت أفعال المجاهدين هي الشاغل الأكبر للإعلام العالمي، كما أن العمليات الكبيرة والانتصارات المتوالية للمجاهدين في أرض الشيشان والعراق وأفغانستان وغيرها يكذب هذه الدعوى.
الشبهة الثالثة للمثبطين: زعمهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل في كذا غزوة فقط :
ويريدون بذلك صرف المسلمين إلى الشئون الأخرى غير الجهاد، وهذه دعوى كاذبة باطلة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم منذ أمر بالجهاد وهو في حالة حرب وجهاد دائم، فإن الجهاد ليس هو القتال وحسب بل الغالب منه الرباط، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في حال مرابطة دائمة وحمل للسلاح، فقد كانت المدينة مستهدفة من قبل الكفار، كما في غزوات بدر وأحد والأحزاب وغيرها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في جهاد دائم ما بين الرباط وقيادة الغزوات وإرسال السرايا من أصحابه رضي الله عنهم، فمن أراد أن يقصر جهاد النبي صلى الله عليه وسلم وحربه مع الكفار بعدد الغزوات فقد أخطأ خطأً كبيرا، ثم نقول لهؤلاء المثبطين لقد غزا النبي صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة فهلا أتيتم ولو بغزوة واحدة.
الشبهة الرابعة: هي تثبيط الشباب بحجة المحافظة على أرواح الصالحين :
وهذا خطأ فاحش وخلل في الإيمان بالقدر، وهو يناقض عقيدة المؤمن التي بينها الله تعالى في كتابه والتي رد بها على المنافقين الذين ثبطوا المسلمين عن الجهاد ودعوهم إلى القعود مع الخوالف، فقال تعالى: (الذين قالو لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين * ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياءً عند ربهم يرزقون) وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزاً لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرةً في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير) وقال تعالى: (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلا) وقال عز وجل: (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروجٍ مشيدة) وقال عز وجل: (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذاً لا تمتعون إلا قليلا).
فهذه الشبهة مضادة لأمر الله تعالى بالجهاد بالنفس في سبيل الله، كما أن هذه الشبهة الباطلة لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه وهم خير الصالحين بعد الأنبياء، بل حرضهم على الجهاد ورغبهم في طلب الشهادة في مضانها، فلقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مضانه)، بل لقد تمنى النبي صلى الله عليه وسلم الشهادة بنفسه، فروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفس محمد بيده لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل).
وثمة شبهة خامسة يرددها بعض المثبطين : وهي أنهم لا يحرضون على الجهاد خشية على الشباب من تغير المنهج في أرض الجهاد :
والجواب على ذلك ؛ هو أن نفير الشباب إلى أرض الجهاد إنما هو دليل على صحة المنهج، فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن من صفات الطائفة الناجية المنصورة القتال، كما ذكر صلى الله عليه وسلم في قوله : (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك)، ومما يرد على ذلك الواقع فبالجهاد تحيا القلوب ويقوى الإيمان وتظهر الخبرات والمهارات وتكتشف طاقات الأمة الكامنة، فكم أخرجت ساحات الجهاد من أفذاذ وقادة وعلماء صادقين، فالجهاد سبب من أسباب الهداية، وإن كان من تغيير فهو إلى الأفضل ولا شك، قال تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع الصابرين).
وفي الختام أقول:
يا أيها المسلمون ؛ أن نعلم بأننا نمر بمرحلة تغيير جذري، وبأننا نعيش مرحلة حاسمة وخطيرة لابد فيها من التضحيات، لابد فيها من الشهداء الذين بدمائهم تحيا الأمة، ولا يجوز لنا فيها التساهل.
ولنعلم أن الأمم قد تداعت علينا، وأن الكفر قد اجتمع لاستئصالنا، وأنه لابد لنا من وقفة أمام هذه المؤامرة العظيمة وبوجه هذه الهجمة الصليبية الجديدة، وإنه لا سبيل إلى ذلك إلا بالجهاد بالنفس والمال واللسان ، لا بالقعود والتخاذل والاستسلام، إن أردنا حياة كريمة في ظل شريعة الله وإن أردنا أن تعود الخلافة الراشدة التي بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان فلنسعى إلى ذلك جهدنا وطاقتنا، فإننا لسنا أمة جامدة حمقاء تنتظر مخلصها - كالرافضة والصليبين - بل إننا أمة رسالة وجهاد وتضحيات وهمة وعزيمة وصبر ومصابرة ولا راحة لنا إلا في الجنة، إننا أمة جعلها الله خير الأمم أمة لا ترضى بالذلة والمسكنة بل تجاهد في سبيل الله تبتغي إحدى الحسنيين ؛ النصر أو الشهادة.
ويا أيها الشباب المخلصون الصادقون المجاهدون :
لا تستمعوا لدعاوى هؤلاء المبطلين من المثبطين والمرجفين، ولا ترعوا لشبهات المخذلين المعوقين، وامضوا على بركة الله (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)، لا بد لنا أن نقاتلهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله.
ونحن نحث إخواننا المجاهدين على أن لا ينشغلوا بقتال الحكومات العميلة، وأن يستغلوا فرصة الجهاد في العراق، فإنها فرصة لا تقدر بثمن، وقد لا تتكرر.
كما نحثهم على أن يجمعوا قوتهم لضرب الأمريكان، فضرب الرأس أولى من الانشغال بالأيدي والأرجل.
كما ننصح بعض أهل العلم بالتوجه إلى العراق للجهاد في سبيل الله والسعي إلى تجميع كلمة المجاهدين تحت قيادة موحدة تقودهم بالكتاب والسنة على هدي السلف الصالح، فإنه لم يبق عذر لمن أراد الجهاد في فلسطين ألا يجاهد في العراق.
وإلى إخواننا المجاهدين الأبطال الأسود من أهل العراق ؛
الذين أرعبوا الغزاة الصليبين، إلى أبناء الرافدين، أحفاد خالد وصلاح الدين : لقد رفعتم رؤوس المسلمين وشفيتم صدور قوم مؤمنين وأذهبتم بعض غيض قلوبنا على هؤلاء الطغاة الصليبين وثأرتم لإخوانكم المعذبين المأسورين، وها هي فرصتكم للانتقام من هذه الدولة المجرمة، فقد ساق الله الأمريكان إليكم ليلقوا حتوفهم على أيديكم بإذن الله وليقبروا في أرضكم كما قبر قبلهم البريطانيون الصليبيون، فاسفكوا دمائهم واقعدوا لهم كل مرصد ومزقوهم كل ممزق، وبارك الله تلك السواعد الضاربات على العدى، وكأن لسان حال أحدكم حين يقتل كافراً يقول :
ومدجج كره الكماة نزاله .. لاممعناً هرباً ولا مستسلم
جادت يداي له بعاجل طعنة .. بمثقف صدق الكعوب مقوم
فشككت بالرمح الأصم ثيابه .. ليس الكريم على القنا بمحرم
فتركته جزر السباع ينشنه .. يقضمن حسن بنانه والمعصم
واعلموا يا أيها المجاهدون في العراق أن هزيمة الأمريكان في بلادكم هزيمة للكافرين في كل مكان، وأن انتصاركم انتصار للمسلمين في كل مكان، واعلموا أنها كلما طالت الحرب كان أفضل للمسلمين وأكثر تربية وتصفية لهم، فالحروب تصقل الشعوب وتطهر النفوس.
كما ننصحكم - نحن إخوانكم في الشيشان - : بأن تتوحدوا تحت قيادة سياسية وعسكرية موحدة، فإن الاكتفاء بالجانب العسكري فقط في حرب العصابات دون الجانب السياسي والإعلامي والدعوي قد يحول دون الوصول إلى الثمرة والغاية من الجهاد بإقامة شرع الله على أرض العراق، ولهذا فإن من أوجب الواجبات على المجاهدين في العراق أن يعتصموا بحبل الله ولا يتفرقوا، وأن تكون لهم القيادة السياسية التي تعلن بكل وضوح ؛ أن هذا الجهاد إنما هو لتكون كلمة الله هي العليا.
كما أحث المسلمين في هذه الأيام على أن ينفقوا في سبيل الله وان يجاهدوا بأموالهم، فإن ساحات الجهاد تمر بأوقات عصيبة بسبب ضعف الدعم، وبسبب تضييق الخناق من قبل المنافقين على جمع التبرعات، فالله الله بنصرة إخوانكم في الدين الذين يضحون بدمائهم وأرواحهم لنصرة دين الله عز وجل والذين باعوا كل شيء في سبيل الله.
اللهم انصر دينك
اللهم انصر دينك واعلي كلمتك واعز جندك في كل ساحات الجهاد
اللهم انصر من نصرهم
اللهم انصر من نصرهم ولم يخذلهم.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
القائد العسكري : ابوعمر الكويتي (أحمد العازمي الشيشان )جنان الجنة فضل الجهاد والمجاهدين والرد على شبهات المثبطين والمبطلين إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن …
شبهة اشتراط إذن الإمام للجهاد
[الكاتب: حامد بن عبد الله العلي]
ما رأيكم فيمن زعم أن الجهاد لايكون إلا بإمام، وحتى فلسطين لابد من إذن الإمام، وفي العراق قال؛ إن جهادهم جهاد فتنة، لانه بغير إذن الإمام، وما قول العلماء في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا ؟
الجواب :
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
وبعد :
فهذا لايقوله إلا جاهل مطموس على بصيرته، أو واقع تحت الاكراه، لآنه قول باطل عند جميع العلماء، مردود عند جماعة الفقهاء، وأنقل لك ما ذكره في النوازل الكبرى [الجزء الثالث / ص 11]، وهو كتاب يحوي فتاوى علماء المغرب العربي المالكية في النوازل، وهذه الفتوى للامام أبو عبد الله سيدي العربي الفاسي رحمه الله، وتأمل قوله فيها :
- وما تهذي به بعض الألسنة في هذه الأزمنة من أنه لايجوز الجهاد لفقد الإمام وإذنه، فكلمة أوحاها شيطان الجن إلى شيطان الإنس، فقرها في إذنه ثم ألقاها على لسانه في زخارف هذيانه، إغواء للعباد وتثبيطا عن الجهاد -
ومع أنه ليس للسادة المالكيةاختصاص بهذا، بل هو أمر متفق عليه بين المذاهب، غير أنه قد أعجبتني هذه الفتوى لما فيها من التفصيل الحسن، والاستنباط السديد :
وإليكم الفتوى كلها :
" أما المسألة الثالثة: فلايتوقف وجوب الجهاد على وجود الامام وعلى إذنه في الجملة، ومن المعلوم الواضح أن الجهاد مقصد بالنسبة إلى الامامة التي هي وسيلة له، لكونه في الغالب العادة لايحصل على الكمال إلا بها، فإذا أمكن حصوله دونها لم يبق معنى لتوقفه عليها، فكيف تترك المقاصد الممكنة لفقد الوسائل المعتادة، فلو كان الامام موجودا، طلب استئذانه، محافظة على انتظام الامر واجتماع الكلمة ولزوم الجماعة، وقد يعرض ما يرجح عدم استئذانه كخوف فوات فرصة لبعد الامام، أو كونه غير عدل يخشى أن يغلبه هواه في تفويتها، فلو كان غير عدل ومنع من الجهاد لغير نظر لم يمتنع الجهاد إن أمن الضرر من جهته..
فلايضيع الجهاد إن ضيعه الولاة، والنصوص المذهبية شاهدة لذلك كله.
قال إمامنا مالك رضي الله عنه : لله تعالى فروض في أرضه لايسقطها، وليها إمام أو لم يلها.
وقال ابن القاسم في سماع أبي زيد في قوم سكنوا قرب العدو فيخرجون إليه بغير إذن الإمام، فيغيرون عليه : وإن كانوا يطمعون في الفرصة وخشوا إن طلبوا ذلك من إمامهم منعهم، أو يبعد إذنه لهم حتى يفوتهم ما رجوا، ذلك واسع لهم.
وقال ابن وهب في سماع عبدالملك بن الحسن : وسئل عن قوم يدافعون العدو، هل لأحد أن يبارز بغير إذن الإمام ؟ فقال : إن كان الإمام عدلا لم يجز أن يبارز إلا بإذنه، وإن كان غير عدل فليبارز وليقاتل بغير إذنه.
قال ابن رشد : هذا كما قال، إن الإمام إذا كان غير عدل لم يلزم استيذانه في مبارزة ولا قتال، إذ قد ينهى عنه على غير وجه نظر.
وإلى هذا التفصيل ونحوه يرجع ما يوجد في هذه المسألة من نصوص المذهب.
وإن كان الجهاد يجوز دون إذن الإمام لما ذكر مع وجوده فكيف لايجوز مع عدمه البتة.
ومن الواضح أنه إن توقف على وجوده فإنما يتوقف عليه لأجل إذنه، وعليه فإن كان لايتوقف على إذنه كان غير متوقف على وجوده.
نعم إقامة الإمام بشروطه، وجمع الكلمة عليه فرض واجب على الخلق، كما أن الجهاد فرض أيضا، والقيام بهما معا مطلوب على الوجوب، ولكن تضييع فرض واحد منهما أخف من تضييعهما معا، وأما التوقف على الإمام للإمداد والرجال والمال والعدد فتوقف عادي لاشرعي.
إذ لايجب شرعا أن لايجاهدإلا بمال بيت المال، بل من قدر أن يجاهد بمال نفسه فهو أفضل له، وأعظم لأجره، وإن اتفق أن تجمع جماعة من المسلمين مالا لذلك حصل المقصود أيضا.
ومن المعلوم في الفقه أن جماعة المسلمين تتنزل منزلة السلطان إذا عدم، وعليه من الفروع مالايكاد يحصى، كمسألة من غاب زوجها وهي في بلد لاسلطان فيه، فإنها ترفع أمرها إلى عدل من صالحي جيرانها، فيكشف عن أمرها ويجتهد لها، ثم تعتد وتتزوج، لأن الجماعة في بلد لاسلطان فيه تقوم مقام السلطان، قاله القابسي، وأبو عمران الفاسي، وغيرهما من شيوخ المذهب.
مع أن هذا من وظائف الامام، أو نائبه الذي هو القاضي، التي لايباشرها غيره مع وجوده، ومع ذلك لم يتوقف الأمر فيها على وجوده، فكيف بالجهاد الذي يصح أن يباشره غيره مع وجوده دون إذنه كما تقدم.
وما تهذي به بعض الألسنة في هذه الأزمنة من أنه لايجوز الجهاد لفقد الإمام وإذنه، فكلمة أوحاها شيطان الجن إلى شيطان الإنس، فقرها في إذنه ثم ألقاها على لسانه في زخارف هذيانه، إغواء للعباد وتثبيطا عن الجهاد.
وحسبك فيمن يقول ذلك أنه من أعوان الشيطان وإخوانه المعدين في الغي والطغيان، والذي تشهد له الأدلة أن الجهاد الآن أعظم أجرا من الجهاد مع الإمام، لأن القيام به الآن عسير، لاتكاد توجد له أعوان، ولايتهيأ له تيسير، فالقائم به الآن يضاعف أجره، وينشر في الملأ الاعلى ذكره، فيكون للواحد أجر سبعين، ويماثل فاعل الخير الدال عليه والمعين.
وأما المسألة الرابعة، فلايجوز أن يباع للكفار الحربيين القوت ولا السلاح، ولاما يصنع منه السلاح، ولاما يعظمون به كفرهم، ونصوص المذهب متظاهرة على ذلك، قال في المدونة : قال مالك : لايباع من الحربي سلاح لا سروج ولا نحاس ،قال ابن حبيب : وسواء كانوا في هدنة أو غيرها، ولايجوز بيع الطعام منهم في غير الهدنة، قال الحسن : ومن حمل إليهم الطعام فهو فاسق، ومن باع منهم السلاح فليس بمؤمن، ولايعتذر بالحاجة إلى ذلك ".
انتهت الفتوى.
وإذا كان الجهاد لايرجع فيه إلى الإمام إن كان غير عدل، لانه سيجعله تبعا لهواه، فيعرض الدين للهلاك.
فكيف إذا كان الحاكم أخا ووليا للكافرين، محاربا للدين، فهو يأتمر بأمر الكفار أنفسهم، ويقر معهم أنه لاجهاد إلا بإذنهم.
فليت شعري، كيف يجعل أمر الجهاد إليه، وهل يقول بذلك عاقل.
فيا أخي :
لا يغرك ما يلهج به هؤلاء المتهوكون في وسائل الإعلام، فإنما هو الجهل بعينه، أو أنهم يفترون على دين الله تعالى بجعل أحكام الشرع تبعا لأهواء الحكام، طمعا في الدنيا، أو خوفا من سطوة الحكام، فلا يلتفت إلى قولهم، ولنا في قول أئمتنا الماضين أسوة حسنة.. بارك الله فيك.جنان الجنة شبهة اشتراط إذن الإمام للجهاد [الكاتب: حامد بن عبد الله العلي] ما رأيكم فيمن زعم أن الجهاد لايكون إلا بإمام، وحتى فلسطين لابد من إذن الإمام، وفي العراق قال؛ إن جهادهم جهاد فتنة، لانه بغير إذن الإمام، وما قول العلماء في هذا الموضوع ج…
ذباً عن أعراض المجاهدين
[الكاتب: مجموعة من العلماء]
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فقد فرح المسلمون وأثلج صدورهم ما حصل للمجاهدين من انتصارات ونكاية بالعدو في هذه الأيام وفي الأسابيع الماضية في عدة جبهات في أفغانستان والشيشان وفلسطين وغيرها من الأماكن، والفرح بما يحصل للمسلمين من نصر على الكفار من هدي هذه الأمة.
ومن الملاحظ أنه مع كثرة هذه الانتصارات المفرحة... إلاّ أننا نلاحظ كثرة الهجمات في الآونة الأخيرة على المجاهدين لمّا ازداد نصرهم، وأجرى الله على أيديهم انتصارات ومكاسب عظيمة، وإنه ليؤلمنا ويؤلم كل مسلم ما يقال في أعراضهم وفي نياتهم، وقد جاء الوعيد على من قدر أن يذب عن عرض أخيه المسلم ثم لم يفعل.
كما رُوي في الأثر؛ عن جابر بن أبي طلحة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: (ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته) [رواه أبو داود].
والنصوص في ذلك كثيرة في الكتاب والسنة...
وانطلاقا من القيام بهذا الواجب من الرد عن عرض أهل سنام الإسلام كانت كتابة هذا البيان:
ولقد ظهر وشاع بين الناس أن بعض المنتسبين لأهل العلم قام بتجريم المجاهدين...
فمنهم من نفى الأجر عنهم...
ومنهم من نفى القبول عنهم...
ومنهم من أثّمهم...
ومنهم من نفى عن قتلاهم الشهادة...
ومنهم من عدهم من الخوارج...
ومنهم من قال إنهم أهل عجلة وغلو...
ومنهم من خطّأهم...
ومنهم من شكك في نياتهم...
ومنهم من نفى عنهم العلم والرجوع إلى العلماء...
ومنهم من يقسم على إثم من ذهب إليهم...
ومنهم من يقول بأنهم افتاتوا على الأمة...
ومنهم من فرق بين جبهات المجاهدين فيدعم جبهة دون جبهة لحاجة في نفوسهم!
ومنهم من احتقر بذلهم لأرواحهم وطلبهم للشهادة فشبههم بمن ألقى نفسه في أتون نار تلظى حتى ولو كان سيذهب شهيدا!
ألآ يخشى أولئك النفر أن ينتقم الله منهم لأوليائه وأنصار دينه؟ ألآ يخشى أولئك من دعوة مظلوم من المجاهدين حينما تنكسر قلوبهم إذا سمعوا تلك الأقاويل الظالمة الجائرة؟ فقد جاء في الصحيحين من حديث معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب).
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن دعوة المجاهد مستجابة كما جاءت في ذلك الآثار.
ألآ يستحي أولئك أن يجرحوا شعور إخوانهم الذين باعوا أرواحهم لله؟! أما يخشون أن تزيغ قلوبهم أو تسوء خاتمتهم؟! قال تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى؛ من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) [رواه البخاري].
ألا يستحون إذ لم يساعدوهم أن يكفوا ألسنتهم عنهم! أين التناصر بين المسلمين؟ أين التعاون على البر والتقوى؟
وبدلا من أن تساعدوهم وتسعوا في فك أسراهم؛ اتهمتموهم بالعنف والإرهاب! وبأنهم أضاعوا مكاسب الدعوة وجرّوا الأمة إلى صراع غير متكافئ!
وهل أعراض المجاهدين ألعوبة لمن شاء يجعل الخوض فيهم قربانا يتقرب به إلى أهل الباطل ويزايد عليهم ويقتات من نهش لحومهم؟!
وجعلوا ذمهم سلما لمقاصد فاسدة!
وأما من منع عنهم الأجر والمثوبة وحكم أن قتلاهم ليسوا شهداء، فيقال لهم؛ هذه جرأة على الله، وتطاول لمنع رحمة الله، وتحجير لواسع، وتأل على الله.
فعن جندب بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال رجل؛ والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل؛ من ذا الذي يتألّى علىّ أن لا أغفر لفلان، إني قد غفرت له وأحبطت عملك) [رواه مسلم].
وقال تعالى: {أهم يقسمون رحمة ربك... الآية}.
ويقال أيضا؛ على وجه الافتراض والتنزّل لمن زعم نفي الشهادة عمن قتل منهم لأنه عصى جهة معينة، فيرد عليه؛ بأن هذا من غرائب الاستدلال!
إذ كيف يسلب اسم الشهيد عن العاصي على فرض أنهم قد عصوا - فإن المعصية لا تمنع من لحوق اسم الشهادة، فقد جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين) [رواه مسلم].
ويلزم من هذا أن له ذنوبا تغفر فدل على وجود الذنوب والمعاصي... ولا نعلم قائلا قال بأنه يشترط من لحوق اسم الشهيد ألا يكون عاصيا.
وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في "الدرر السنية" [ج8/ص200] عن أبي بصير رضي الله عنه: (فرجع إلى الساحل لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؛ "ويل أمه مسعر حرب لو كان معه غيره"، فتعرض لعير قريش إذا أقبلت من الشام يأخذ ويقتل، فاستقل بحربهم دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم كانوا معه في صلح – القصة بطولها – فهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطأتم في قتال قريش لأنكم لستم مع إمام؟ سبحان الله ما أعظم مضرة الجهل على أهله؟ عياذا بالله من معارضة الحق بالجهل والباطل... قال الله تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك... الآية} [الشورى: 13]) اهـ.
ويقال أيضا؛ هل هذا المتألي اطّلع على نياتهم وعلم منهم عدم استحقاقهم للشهادة؟!
وإذا كان أهل البيداء الذين يخسف بهم يبعثون على نياتهم، كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها لما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجيش الذي يغزو الكعبة فقالت: (إن الطريق قد يجمع الناس؟!)، قال: (نعم، فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى ويبعثهم الله على نياتهم) - وهذا لفظ مسلم –
وإذا كانوا يغزون الكعبة ظلما وعدوانا ومع ذلك علق الحكم بنياتهم، فكيف بهؤلاء المجاهدين الذين جاهدوا لإعلاء كلمة الله يريدون نصرة الإسلام، فكيف يفتات على نياتهم؟!
ألا يسعهم السكوت إذ لم ينصروهم!
بل شككوا في نياتهم ولمزوهم وتنقصوهم وأثّموهم وجرّموهم، بل وتألوا على الله وأفتوا بحرمة نصرتهم، وجعلوا شهداءهم منتحرين وجهادهم خروجا وفتنة، ومنعوا التعاطف معهم والدعاء والقنوت لهم، ولم يكفهم أنهم قعدوا عنهم حتى تصايحوا فيما بينهم وتنادوا وتعاضدوا في خطبهم وبياناتهم ومواقعهم وفتاويهم ودروسهم ومجالسهم سرا وعلانية،
فهل هذه سمة أهل العلم والإفتاء والدعوة؟! أم هي سمات أهل الظلم والسوء؟!
فيا من أطلقتم ألسنتكم في المجاهدين:
اتقوا الله ولا تكونوا عونا للشيطان على إخوانكم، ولا تظنوا أن الله يغفل عما يفعل الظالمون الخاطئون، والوالغون في أعراض أولياء الله، سلِم منكم الكفار وأهل الضلال ولم يسلم منكم إخوانكم!
ثم أنتم ماذا تنقمون على المجاهدين؟! وهل قاتل المجاهدون من ينتسب إلى الإسلام حتى تقوموا عليهم، بل قاتلوا من وقع الإجماع على كفره، كما قاتل الصحابة رضي الله عنهم أصحاب مسيلمة، وهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، إلا أنهم يقولون؛ إن مسيلمة نبي، ومع ذلك فقد أجمع الصحابة على كفرهم وحربهم... وأمريكا أولى بالحرب من أصحاب مسيلمة بل أولى من جميع الكفار في عصرنا هذا.
وإن كنتم تقولون؛ أن هذا الجهاد ليس بفرض عين؛ فالأمر بخلاف ذلك، فالمسلمون أمة واحدة والاعتداء على بعضهم كالاعتداء عليهم جميعا، فيكون هذا من جهاد الدفع المتفق على فرضيته – عينا - عند جميع أهل العلم، فإن هذا من باب دفع الصائل على الدين، وهو أهم أنواع دفع الصائل، فإذا ثبت أن هذا الجهاد فرض عين؛ فالواجب على جميع أهل العلم أن يكونوا هم الأسوة والسابقون إلى نصرتهم لا أن يكونوا من المتهجمين عليهم والوالغين في أعراضهم.
ما ورد في فضل الجهاد والمجاهدين والإعداد:
1) قال تعالى عن المجاهدين: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم}، وقال: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}.
2) وهم أفضل الناس اليوم كما قال البخاري في صحيحه في "كتاب الجهاد"، باب؛ "أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله"، ثم ذكر حديث أبي سعيد مرفوعا؛ أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا رسول الله أي الناس أفضل؟) قال: (مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله) وهو متفق عليه.
3) عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة) [أخرجه البخاري ومسلم].
4) وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (واعلموا أن الجنة تحت ضلال السيوف) [أخرجه البخاري].
5) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم، وتوكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه: أن يدخله الجنة، أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة) [أخرجه البخاري ومسلم، وهذا لفظ البخاري].
6) وعن عبد الرحمن بن جبر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار) [أخرجه البخاري].
7) وعن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه) [أخرجه مسلم].
8) وعن أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل بناقة مخطومة فقال: (هذه في سبيل الله)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لك بها يوم القيامة سبع مائة ناقة كلها مخطومة) [أخرجه مسلم].
9) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا) [أخرجه مسلم].
10) وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك) [أخرجه مسلم].
11) وعن مسروق رضي الله عنه قال: سألنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن هذه الآية {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}، قال: (أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال: "أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع إليهم ربهم إطلاعة فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا") [أخرجه مسلم].
والمجاهدون اليوم هم أهل ذروة سنام الإسلام، وأهل رايات الإسلام ورايات العز.
ما جاء في النصوص من الوعيد لمن تعرض للمجاهدين:
1) عن بريدة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم؟!) [رواه مسلم].
2) ورُوي في الأثر عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة) [رواه أبو داود].
3) وحديث جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: (اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) [رواه مسلم].
وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
وجاء أيضا في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أي المسلمين خير؟)، قال: (من سلم المسلمون من لسانه ويده).
4) وحرمة أعراضهم مصونة بعصمة الإسلام فكيف بالجهاد، فعن أبي بكرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام) [متفق عليه].
5) وحديث ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه) [متفق عليه].
6) وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله) [رواه مسلم].
7) وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت) [متفق عليه].
8) وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنه قال: (إن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها، فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: "يا أبا بكر لعلك أغضبتهم؟ لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك") [رواه مسلم].
9) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا... فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار) [أخرجه مسلم].
وقد خالفوا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم مع المجاهدين:
فقد كان هديه صلى الله عليه وسلم:
1) أنه كان يخلفهم بخير في أهلهم وذريتهم، كما جاء في الصحيحين عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا).
وجاء في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم بعث إلى بني لحيان: (ليخرج من كل رجلين رجل) ثم قال للقاعد: (أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج).
2) أنه كان يشجعهم ويرفع معنوياتهم فقد ذكر ابن هشام في السيرة في غزوة مؤتة: (لما انصرف خالد بالناس أقبل بهم قافلا... وجعل الناس يحثون على الجيش التراب ويقولون: "يا فرّار فررتم في سبيل الله"! فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليسوا بالفرار، ولكنهم الكرار إن شاء الله تعالى") [تهذيب سيرة ابن هشام: ج2/ص49].
3) وكان يذب عن أعراضهم.
4) قال صلى الله عليه وسلم لأبي بصير رضى الله عنه: (ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال) تنشيطا وتأييدا.
وإنما نشبه حال هؤلاء ممن أجلب على المجاهدين بحال المخذّل والمرجف.
بل حتى انتقادهم هذا غير سائغ حتى على أصول العلم، إذاً كيف يُنتقد من قام بما يجب عليه أو بما أُبيح له من دفع الصائل عنه ومن رد الكفار عن دينه وعرضه وماله وبلده، بل هؤلاء بانتقادهم خالفوا الإجماع.
والواجب على المسلمين أن يغضبوا للمجاهدين المظلومين وينتصروا لهم ويذبوا عن أعراضهم إذا انتهكت في المجالس، ويجب عليكم أن تنصروا من أثنى الله عليهم ومدحهم بقوله: {فسوف يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم... الآية}.
ولله در ابن المبارك حينما قال:
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا .. لعلمت أنك في العبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه .. فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل .. فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا .. رهج السنابك والغبار الأطيب
ولقد أتانا من مقال نبينا .. قول صحيح صادق لا يكذب
لا يستوي غبار خيل الله في .. أنف امرئ ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا .. ليس الشهيد بميت لا يكذب
فعليكم أيها المجاهدون بالصبر والثبات، ولزوم المراكز والمعسكرات، وإياكم والضجر والسآمة والملل وغير ذلك مما يؤول بصاحبه إلى الوهن والفشل، واحذروا التفرق والتنازع والتخالف، والانسحاب عن شيء من تلك المقامات والمواقف، فإن النصر مع الصبر، وإن الله ناصر حزبه ومظهر دينه على الدين كله {ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض}.
ثم أنتم أيها المجاهدون؛ اصبروا وصابروا ولا تكترثوا، فإنه لن يضركم من خذلكم ومن خالفكم، واعلموا أن ما يصيبكم من ولوغ الألسنة في أعراضكم من تمام إكمال الأجر لكم، لتَخلصوا إلى ربكم وقد أكمل الرضا عنكم - إن شاء الله - فإن سلعة الله غالية.
نسأل الله أن ينصر المجاهدين في كل مكان وأن يمكن لهم وأن يُقيّض لهم من يحمي أعراضهم وأهليهم ودينهم لا يخاف في الله لومة لائم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مواضيع مشابهة
تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.