حلقة الفرع الأول من مسابقة رمضاني إنجــاز .. لحفظ سورة البقرة كاملة

وفقكِ الله .. سنفتقدك غاليتي أم فاطمة
أسأل الله تعالى أن يحفظك في سفرك ويعيدك لوطنك بالسلامة




أحسنتِ ياسمينة
بارك الله فيك وأنار قلبك بالقرآن






وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين
أحسنتِ يا أميرة
مبارك عليكِ ختم الجزء الثاني
أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك وييسر أمرك
:26:

الآيات المقررة ليوم الخميس 21 رمضان :


حفظ الآيات من 234 إلى 237
( وجه واحد فقط )

ومراجعة ربع واحد من آية 219 إلى 232

السماع السماع عزيزاتي

فيديو YouTube



هذا الوجه يحتاج تركيز في الحفظ
والرجوع إلى التفسير لفهم المعنى حتى تستطيعي الحفظ

ابتدأت الآيات بذكر عدة المرأة المتوفى عنها زوجها :
4 اشهر و10 أيام

ركزوا على حرف الباء في قوله :
( .. فلا جناح عليكم في مافعلن في أنفسهن بالمعروف .. )

ثم ذكر جواز التعريض وتحريم التصريح في خطبة المتوفى عنها زوجها

ثم ذكر نوعين من المطلقات :
1_ المطلقة قبل الدخول بها وقبل فرض المهر لها ( أي لم يسم لها مهرا ) :
يجب اعطاءها المتعة ( ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره )

2_ المطلقة قبل الدخول بها وبعد فرض المهر لها :
( أي قدّر لها مهر مثلاً 30 ألف )
فيجب عليه اعطاءها نصف المهر
أي يعطيها 15 ألف
( فنصف ما فرضتم )
** التركيز على الآيتين :
( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء .. ) بالواو
( لا جناح عليكم إن طلقتم النساء .. )
بدون زيادة

ختمت الصفحة السابقة بقوله ( أَنّ الله بما تعملون بصير ) بفتح الهمزة

وختمت هذه الصفحة بقوله ( إِنّ الله بما تعملون بصير )
بكسر الهمزة

تولين يا حبيبة .. كيف الحفظ معاكِ ؟؟؟

وفقكِ الله


....

الأخوات المنقطعات .. أسأل الله تعالى أن يفرج همكنّ

ياليت تطمنونا .. ماشيين معانا في الحفظ

وفقكن الله لكل خير

معنى كفتاه:
ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى سبعة أقوال في معنى (كفتاه) في فتح الباري عند شرحه لكتاب فضائل القرآن:
القول الأول: بمعنى أجزأتاه عن قيام الليل، فلو أنه قرأهما قبل نومه ولم يستطع تلك الليلة أن يقوم الليل فقد كفتاه عن ذلك.
القول الثاني: أنهما كفتاه من قراءة القرآن مطلقاً، سواء كان يقرأه في الصلاة أو في غير الصلاة.
القول الثالث: أنهما كفتاه فيما يتعلق بالاعتقاد، فكل العقيدة موجودة ومتضمنة في هاتين الآيتين، لأنهما اشتملتا على أمور الإيمان وأعماله وأصوله جميعاً، وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وهذا القول هو ما ذكر المصنف رحمه الله تعالى أنه المقصود لذكر هاتين الآيتين، فيكفيك في باب الاعتقاد -المجمل لا المفصل- أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، ثم تفصيل ذلك يعلم ويؤخذ من أدلته.
القول الرابع: أنهما كفتاه من كل شر، فلو قرأ في ليلته هاتين الآيتين لكفتاه من كل شر، وينام ليلته تلك آمناً مطمئناً بإذن الله.
القول الخامس: وهو أخص مما قبله، أنه بمعنى كفتاه شر الشيطان، فمن قرأهما فقد كفي شر الشيطان اللعين.
القول السادس: أنهما كفتاه شر الجن والإنس.
القول السابع: بمعنى أنهما تغنيانه عن طلب الأجر فيما سواهما، فينال بقراءة هاتين الآيتين من الثواب والأجر ما يغنيه عن طلب الأجر والثواب فيما سواهما.
والثلاثة الأقوال: الرابع والخامس والسادس متقاربة، يعني: كفتاه شر كل شيء: شر الشيطان وشر الجن والإنس، فأمكن أن نجعلها خمسة أقوال.