نزار قباني هل هو شاعر أم ماذا ؟............ ومجموعة قصائد

معمول بالتمر
انتي الأروووووووووع ياقلبي :)

تسلمين عالمرور يا ذوووووووووق

هل نزار فعلا شاعر أم أنه يحسن نظم المفردات الموزونة فحسب ؟
هل اشتهر بفضل رقي شعره أم أن مركزه السياسي ساهم في ذلك ؟
لماذا يعد نزار شاعرا إباحيا عند البعض ؟

لماذا يحب الكثير من أبنء جيلنا القراءة له ويتمثل كل حبيب أبياته لحبيبته ؟
بل وغنى قصائده أكثر من فنان ...
أعزائي هذا موضوع سأطرحه الآن وسأحاول عبره الإجابة عن هذه الأسئلة ونرحب بأفكاركم وآرائكم أيضا حول نزار قباني .

ولد نزار في دمشق في آذار (مارس) 1923 .
مارس الفنون المختلفة في صباه ثم انتقل للموسيقى حتى بداية دراسته الثانوية ... وورد قوله أن عاملي الرسم والموسيقى ساهما في تهيئته لمرحلة الشعر ....
أول صورة له كشاعر رسمت وهو مبحر إلى إيطاليا في رحلة مدرسية عندما كتب أول قصيدة له وأذاعاها من راديو روما .
ثم عاد ودرس الحقوق وعمل بعد تخرجه كدبلوماسي في وزارة الخارجية السورية كسفير في عدة مدن منها بيروت، القاهرة، مدريد، و لندن.

انقسم الناس حول كتابات نزار إلى مؤيد ومعارض وأثيرت حوله العديد من المعارك بين القراء والمفكرين .
كانت القصيدة التي أشعلت النار هي قصيدة خبز وحشيش وقمر التي كسر فيها التقاليد وسخر بالمعتقدات الدينية .
كما وزاد اشتعال المعارك حوله عندما كتب عن النساء بصورة متحررة كما يرى البعض .
نزار عندما ننظر إليه كشاعر لا يهمنا فكره الديني أو السياسي إلا إذا ظهر هذا الفكر في الشعر مترجما ... عندها سيكون منبع الإهتمام الشعر بما حوى وليس فكره الشخصي ...

استقراء قصائد نزار تظهر أنه غالبا كان يقع ضمن شعر التفعيلة ... والتزم شروط الشعر من وزن وقافية وغيرها ،أما كتبه نزار ولم يلتزم فيه قواعد كتابة الشعر نضمه لباب الخواطر .

كما ويظهر في شعره الجانب الرمزي والفلسفي واضطراب ايقاع المعنى الذي يتنقل بالقارىء ويتمادى به موجه .
وإذا صنفنا الشعراء لشعراء خاصة وعامة كما قال بعض النقاد ... يقع نزار ضمن شعراء العامة وهم الذين يخاطبون الطبقة الدنيا من الشعب ... الدنيا في الفكر والجانب الإجتماعي ، وهؤلاء يغلب على ألفاظهم طابع السهولة والركاكة أحيانا ،فتتضمن القصيدة بعضا من العامية ... كما ويستخدمون صورا بسيطة يعيشها معظم الناس كالحارة ورغيف الخبز وتفكير بسيط وغيرها من مفردات معاني تلك الطبقة .
يعلل نزار ( إباحيته ) في الشعر لمن تبنى هذا الرأي ... بمصرع أخته التي عشقت رجلا فمنعها أبوها من الزواج منه وأجبرها على الزواج من آخر ... فانتحرت !
ولكن من ناحية سيكولوجية يكون لطبيعة النشأة والبيئة المحيطة أثر في كتابة الفرد وأبرز دليل على صدق هذا .. ذلك الشاعر البدوي الذي أراد مدح الخليفة فقال :
أنت كالدلو في العطاء ... وكالتيس في ساحة الوغاء!
ففطن الخليفة لشظف عيشه وبيئته القليلة الصور والمفردات فأمر به فسيق إلى دمشق فترة من الزمن ثم عادوا به للخليفة فأنشأ يقول :
سلام من صبا بردى أرق ... ودمع لا يكفكف يا دمشق
والبيت مشهور جدا في الأدب العربي بجماله وروعته الحسية .
نعود لنزار فنقول أن فترة الستينات التي نشأ فيها وطبع أول ديوان له ،كانت فترة إنحلال وكسر لقيود كل شيء سواء تقاليد أو عادات أو دين والتي كانت بفعل المد الذي عم العالم على فترات متفاوتة والذي كان منشؤه الثورة الفرنسية بداية .... ودراستنا لتلك الحقبة عبر مشاهدة الأفلام أو سؤال الآباء أو قراءة الصحف أو الأدب يظهر ذلك جليا وبوضوح ....
تحت الهامش : لماذا ضاعت فلسطين في تلك الفترة بالذات ؟

نرجع لموضوعنا حول نزار ... كنت أقول أن بيئة نزار وكونه رجل سياسة في فترة الستينات وما بعدها بما يحيط بتلك الفترة وذلك الجو من انحلال وحرية كان له دور كبير في كتابته إذ هذه المفردات التي يراها كل يوم .

اشتهار قصائده عند العامة قلنا سببه أنه شاعر عامة يخاطبهم بألفاظ بسيطة وصور من واقعهم في عصر بدأت اللغة فيه بالتراجع ،كما وكان لمركزه السياسي دور في اشتهاره كالشاعر معين بسيسو في وقتنا الحاضر ... إذ ساهم مركزه السياسي وشهرته في ذيوع شعره وإن لم يبلغ حد الرقي .

والمفتاح الثاني لنزار وذيوع شعره هو غلبة الطابع العاطفي أو الحب فيه حيث عطش الروح في عصر فقر وحرب وتأخر سن الزواج وتردي الأوضاع والعلاقات الإجتماعية ... فيجده الشاب مهرب لروحه تحت وطأة تلك الأثقال ... وإذ كنت ألوم أحدا عند حديثي عن هذه النقطة فأنا ألوم الشاعر الإسلامي الذي ألغى لون الحب من شعره أو اقتصر عليه بركاكة بدلا من توجيهه فخسر جمهور الشباب عامة واقتصر على الطائفة الملتزمة .

أما إباحية نزار فلم تكن شيئا جديدا على الأدب العربي .. بل هي شيء لا يذكر مقارنة بما ورد من شعر الشعراء عبر العصور المختلفة ونجده مسجلا في كتب عدة مثل عيون الأخبار ، المستطرف ، كتب الجاحظ وابن الجوزي وغيرها من دوواين الشعراء أنفسهم أيضا .
وعده البعض أنه استحدث ذلك جهلا ورغبة في الشهرة فقط .

إباحية الأدب سأجعله موضوع آخر أتحدث عنه لاحقا ...وقبل أن أقتطف لكم بعضا من شعر نزار أقول أيضا أن سبب شهرة شعره هو انقسام الناس لطائفتين : طائفة انحلت وكسرت كل شيء لتقلد الغرب الذي أضحى عنوانا للمدنية ، وطائفة ما تزال تكسن في فكرها خيمة ولا تعدوها حيث القيود على الجنسين والغاء الجانب الروحي ( الإنساني الفطري ) وحجزه في مجالات ضيقة تعللا بالخوف من الوقوع في حرام وتوسعا في جانب سد الذرائع.... إلغاء وسطية ديننا هي السبب في ظهور طائفتين باطلتين ... و
أترككم مع المقطوعات الشعرية :

*عندما يبدأ في الليل، احتفال الصوت والضوء..
بعينيك .. وتمشي فرحا كل المآذن..
يبدأ العرس الخرافي الذي ما قبله عرس..
وتأتي سفن من جزر الهند، لتهديك عطورا وشموسا.
عندها
ــــــ
عندما تبدأ في عينيك آلاف المرايا بالكلام
ينتهي كل كلام..
وأراني صامتا في حضرة العشق،
ومن في حضرة العشق يجاوب؟(تجليات صوفية )

*عندما قررت أن أكتب عن تجربتي في الحب،
فكرت كثيرا..
ما الذي تجدي اعترافاتي؟
وقبلي كتب الناس عن الحب كثيرا..
صوروه فوق حيطان المغارات،
وفي أوعية الفخار والطين، قديما
نقشوه فوق عاج الفيل في الهند..
وفوق الورق البردي في مصر ،
وفوق الرز في الصين..
وأهدوه القرابين، وأهدوه النذورا..
عندما قررت أن أنشر أفكاري عن العشق.
ترددت كثيرا..(من قصيدة غير منتهية في تعريف العشق)


*أريدُ بندقيّه..
خاتمُ أمّي بعتهُ
من أجلِ بندقيه
محفظتي رهنتُها
من أجلِ بندقيه..
اللغةُ التي بها درسنا
الكتبُ التي بها قرأنا..
قصائدُ الشعرِ التي حفظنا
ليست تساوي درهماً..
أمامَ بندقيه..(طريق واحد)


*شجر النار, واني كاهن الاشواق
والناطق الرسمي عن خمسين مليونا من العشاق
على يدي ينام اهل الحب والحنين
فمرة اجعلهم حمائما
ومرة اجعلهم اشجار ياسمين
يا اصدقائي ...
انني الجرح الذي يرفض دوما
سلطة السكين ...
يا اصدقائي الرائعين:
انا الشفاه للذين ما لهم شفاه
انا العيون للذين ما لهم عيون
انا كتاب البحر للذين ليس يقرأون
انا الكتابات التي يحفرها الدمع على عنابر السجزن
انا كهذا العصر, يا حبيبتي
اواجه الجنون بالجنون
واكسر الاشياء في طفولة
وفي دمي, رائحة الثورة والليمون ...
انا كما عرفتموني دائما
هوايني ان اكسر القانون
انا كما عرفتموني دائما
اكون بالشعر ... والا لا اريد ان اكون ...
قصائدي ممنوعة ...
في المدن التي تنام فوق الملح والحجارة
قصائدي ممنوعة ...
لانها تحمل للانسان عطر الحب, والحضارة
قصائدي مرفوضة ...
لانها لكل بيت تحمل البشارة
يا اصدقائي:
اني ما زلت بانتظاركم
لنوقد الشرارة ...( تقرير سري جدا من بلاد قمعستان)


*شكرا لحبك..
فهو معجزتي الأخيره..
بعدما ولى زمان المعجزات.
شكرا لحبك..
فهو علمني القراءة، والكتابه،
وهو زودني بأروع مفرداتي..
وهو الذي شطب النساء جميعهن .. بلحظه
واغتال أجمل ذكرياتي..
شكرا من الأعماق..
يا من جئت من كتب العبادة والصلاه
شكرا لخصرك، كيف جاء بحجم أحلامي، وحجم تصوراتي
ولوجهك المندس كالعصفور،
بين دفاتري ومذكراتي..
شكرا لأنك تسكنين قصائدي..
شكرا...
لأنك تجلسين على جميع أصابعي
شكرا لأنك في حياتي..
شكرا لحبك..(من قصيدة شكرا)

* شاءت الأقدار، يا سيدتي،
أن تمطري مثل السحابه
فوق أرض ما بها قطرة ماء
وتكوني زهرة مزروعة عند خط الاستواء..
وتكوني صورة شعريه
في زمان قطعوا فيه رءوس الشعراء
وتكوني امرأة نادره
في بلاد طردت من أرضها كل النساء...(من قصيدة الحب في الجاهلية )


* وعندما دخلت .. يا سيدتي
إلى بلاط حبك الكبير..
انكسرت فوق يدي قارورة العبير
وانكسر الكلام - يا سيدتي - على فمي
وانكسر التعبير ..
***
ولا أزال كلما سافرت في عينيك .. يا حبيبتي
أشعر بالتقصير..
وكلما حدقت في يديك يا حبيبتي
أشعر بالتقصير ..
وكلما اقتربت من جمالك الوحشي يا حبيبتي
أشعر بالتقصير
وكلما راجعت أعمالي التي كتبتها..
قبيل أن أراك يا حبيبتي.. أشعر التقصير..
أشعر التقصير...

اللــــــــــــــــــــــــــــه
يا رعشة هدب
نقل رائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
سلمت يداك.....