شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

3,123

  1. @am_alghalyyn_4

    تم حفظ السوره
    وقراء التفسسير

    بالنسبه لمخرج الضاد وضح
    بس بسال كيف نفرق بين مخرج الضاد والظاء
    احيانا تنطق كلمات فيه ضاد ب الظاء ؟؟

  2. @am_alghalyyn_4

    من الإشارات العلمية في سورة العلق :
    (1)تأكيد حقيقة الخلق‏ ,‏ وعلى أن الله ـ تعالى ـ هو خالق كل شيء ‏.‏
    (2) الإشارة إلى أن من مراحل الجنين في الإنسان طوراً يشبه دودة العلق شكلاً ووظيفة .‏
    (3)تقرير أن الله ـ تعالى ـ هو‏     "‏الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ . عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ "
    (4) الإشارة إلى حقيقة في علم النفس مؤداها أن المال والجاه والسلطان من مغريات الإنسان بالطغيان إلا من رحم الله ـ سبحانه وتعالى ‏ .‏
    (5) تأكيد حتمية الرجوع إلى الله ـ تعالى ـ بالموت والبعث والحشر‏ ,‏ والعلوم المكتسبة تشير إلى إمكانية البعث بعد الموت ‏ .‏
    (6) إثبات واقعة تاريخية لم ينكرها كفار ومشركو قريش وهي تلك الواقعة المتعلقة برأس من رؤوس الكفر ـ وهو أبو جهل ـ حين حاول منع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الصلاة في الحرم المكي ‏ .‏
    (7) الإشارة إلى أن ناصية الإنسان هي مركز التحكم في شخصيته وسلوكه‏ ,‏ وتخطيطه وإرادته‏ ,‏ وتنظيمه لأموره‏ ,‏ وحل مشاكله‏ ,‏ وغير ذلك من وظائف معارفه العليا ‏ .‏

  3. @am_alghalyyn_4

    من ركائز العقيدة في سورة العلق :
    (1)‏ الإيمان بالله ـ تعالى ـ رباً واحداً أحدا‏ً ,‏ فرداً صمدً‏ ,‏ لا شريك له في ملكه‏ ,‏ ولا منازع له في سلطانه‏ ,‏ ولا شبيه له من خلقه‏ ,‏ ولا حاجة له إلي الصاحبة أو الولد‏ ,‏ وهما من حاجات المخلوقين والله ـ سبحانه وتعالى ـ منزه عن جميع صفات خلقه‏ .‏
    ‏(2)‏ اليقين بأن كل عمل لا يبدأ باسم الله ـ تعالى ـ فهو ناقص انطلاقا من قول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏     " كل عمل لا يبدأ باسم الله فهو أبتر"‏ .‏
    ‏(3)‏ التسليم بأن الله ـ سبحانه وتعالى ـ هو خالق كل شيء‏ ,‏ وأن من بديع صنعه خلق الإنسان في مرحلة من مراحله الجنينية من طور يشبه دودة العلق شكلاً ووظيفة‏ ,‏ فكما تحيا دودة العلق على امتصاص الدم من العائل الذي تتطفل عليه فإن الجنين في طور العلقة يعيش على امتصاص الدم من جدار الرحم وهو في بطن أمه .‏
    ‏(4)‏ التصديق بأن الله ـ تعالى ـ هو أكرم الأكرمين‏ ,‏ وقد تكرم على الإنسان بخلقه من العدم‏ ,‏ وجعل خلقته في أحسن تقويم‏ ,‏ وبرزقه على غير حول منه ولا قوة‏ ,‏ وبتسخير بقية المخلوقات له‏ ,‏ وبإحكام كل شيء في الوجود في انضباط واتساق مذهلين‏ ,‏ وبحمايته من المخاطر المحيطة بالأرض من كل جانب‏ .‏
    ‏(5)‏ الإيمان الراسخ بأن الله ـ تعالى ـ علّم أبانا آدم ـ عليه السلام ـ الأسماء كلها لحظة خلقه‏ ,‏ وأنه ـ سبحانه وتعالى ـ هو الذي ‏"‏ خلق الإنسان ،‏ علمه البيان" ,‏ وأنه ـ تعالي ـ هو     "‏ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ .عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ "‏ وهذا يناقض كل دراسات علم الإنسان‏ (الأنثروبولوجيا‏)‏ الذي يدّعي واضعوه أن الإنسان بدأ جاهلاً كافرا‏ًً ,‏ والقرآن الكريم يؤكد أنه بدأ عالماً مؤمناً ‏ .‏ وهذا كلام الله الخالق الذي هو أدرى بخلقه من كل من هم سواه‏ .‏
    ‏(6)‏‏ التسليم بأن المال والجاه والسلطان من مغريات الإنسان بالطغيان إلا من رحم الله ـ تعالى ـ ‏ .‏
    ‏(7)‏‏ اليقين بحتمية الرجوع إلي الله‏ ـ تعالى‏ ـ بالموت والبعث والحشر والحساب والخلود في الحياة القادمة إما في الجنة أبداً أو في النار أبداً ‏ .‏
    ‏(8) ‏التصديق بأن النهي عن عبادة الله‏ ـ تعالى‏ ـ من الجرائم التي يعاقب عليها رب العالمين‏ .‏
    ‏(9)‏‏ الإيمان بأن الله ـ تعالى ـ لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء‏ ,‏ وأنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ‏ .‏
    ‏(10)‏‏ اليقين بأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق‏ ,‏ وأن عبادة الله ـ تعالى ـ بما أمر‏ ,‏ والحرص على التقرب إليه من واجبات الإنسان في هذه الحياة‏ .‏

    د- زغلول النجار