تم بحمد الله مراجعة سورة الاعلى وحضور الدرس
535- { فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَىٰ} [الأعلى9] من مفهوم هذا أنها إن ضرت فترك التذكير الموجب للضرر الكثير هو المتعين . [السعدي – قواعد الحسان (ص82)]
536- { قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ﴿١٤﴾ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ} [الأعلى 14-15] استنبط بعضهم زكاة الفطر والتكبير والصلاة من هذه الآية ، قال السعدي رحمه الله في هذا : إنه وإن كان داخلاً في اللفظ وبعض جزئياته ، فليس هو المعنى وحده . [السعدي – تفسيره (930)]
537- { وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [الأعلى17] لو كانت الدنيا من ذهب يفنى ، والآخرة من خزف يبقى ، لكان الواجب أن يؤثر خزف يبقي على ذهب يفنى فكيف والآخرة من ذهب يبقى والدنيا من خزف يفنى ؟![مالك بن دينار ، القرطبي (20/24)]
360- { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿١٦﴾ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ} [الأعلى16-17] السعيد يرغبه الله في الآخرة حتى يقول : لا شيء غيرها ، فإذا هضم دنياه وزهد فيها لآخرته لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها ولا شقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتى يقول لا شيء غيرها فيجعل الله له التنغيص في الدنيا التي آثر مع الخزي الذي يلاقى بعدها . ابن المقفع الأدب الكبير والأدب الصغير
حلقة ( بالقـرآن نحيا " لتدبر وحفظ جزء عم وتفسيره " ) ابتداءً من 25 ذي الحجة
متابعة النقاش، صفحة 350