شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

48
  1. الله يغفر لهم ويرحمهم.....شرع الله ليس فيه اي مجال للقبول والرفض...بس مادام طبقوه على هؤلاء الفتيه الصغار ياليت يطبق على كل المفسدين بالبلد ماهو ناس وناس....وبالنسبه للقضاه لاتنسون ان هناك قاضيان في النار وقاض في الجنه والمعنى واضح....بعيد عن من قضى في هذه القضيه تحديدا
  2. @rymaaamp

    المشاركة المقتبسة غير متاحة.

    لو سمحتي ؟؟؟؟ علمائنا ع العين والراس ولكن لا تنسين ماقاله رسول الله عليه افضل الصلاه واتم التسليم في علماء آخر الزمان

    في صحيح البخاري من حديث أبي الأسود عن عروة بن الزبير قال حج علينا عبد الله بن عمرو بن العاص فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول إن الله لا ينزع العلم بعد إذا أعطاكموه انتزاعا ولكن ينزعه مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون وقال وكيع حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - لا ينزع الله العلم من صدور الرجال ولكن ينزع العلم بموت العلماء فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا وفي الصحيحين من حديث عروة بن الزبير قال قالت عائشة يا ابن أختي بلغني أن عبد الله بن عمرو مار بنا إلى الحج فالقه فاسأله فإنه قد حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم - علما كثيرا قال فلقيته فسألته عن أشياء يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال عروة فكان فيما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم - قال إن الله لا ينزع العلم من الناس انتزاعا ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم ويبقي في الناس رءوس جهال يفتونهم بغير علم فيضلون ويضلون قال عروة فلما حدثت عائشة بذلك أعظمت ذلك وأنكرته قالت أحدثك أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول هذا قال عروة نعم حتى إذا كان عام قابل قالت لي إن ابن عمرو قد قدم فالقه ثم فاتحه حتى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم قال فلقيته فسألته فذكره لي نحو ما حدثني في المرة الأولى قال عروة فلما أخبرتها بذلك قالت ما أحسبه إلا قد صدق أراه لم يزد فيه شيئا ولم ينقص وقال البخاري في بعض طرقه فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون وقال فقالت عائشة والله لقد حفظ عبد الله(إعلام الموقعين 1/52)
  3. @logy2005

    المشاركة المقتبسة غير متاحة.

    اللي في المناصب بيختلسوا غير الاختلاس غير والسرقة غير كلوا ليه تعريف وحكم في شرع الله اقري كتب الفقه وراح تعرفي المختلس مايقطع يدوا يعاقب بالسجن او التشهير او النفي

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.