بسم الله الرحمن الرحيم
الزوجه الاولي وجهل الزوجه الثانيه او الثالثه او الرابعه بمكانتها في قلب زوجها ملاحظات كثيره لاحظت على بعض الردود والمشاركات وهي انا الزوج تزوج على الاولي لانه مقصره في حق زوجها وهذا اكثر مبرار تردده الزوجه الثانيه في كلامها يمكن لتبرار لنفسها حق الزواج من رجل متزوج او لان زوجها يبرار لها انها تزوج على زوجته لتقصيرها بحق من حقوقه او ليقنعك باانك انت اول من سكن قلبه لناتي لهذي الاولي اول امراءه تدخل حياته بعد امه واخته عاش معها خمسة عشر او اقل شي سنتين ثم قرار الزواج بامراءه جديده يحمل لها مشاعر جديده تعالي اختي لنفكر قليل في خمس عشر سنه اقل او اكثر هل يعقل كل هالسنوات لم يشعر بتقصيرها معه وعندما تزوجك بدا يعدد لك عيوبه بعد انجاب مايقرب العشر من الابناء اصبحت مقصرها بعد العيش معه على المره والحلوه اصبحت مقصرها والله اتالم كل الالم على عقليات لبعض قد تكون هناك مشاكل قد يكون هناك تقصير لكن هل زوجك المصون ليس مقصر الم يبحث عن سبب للزواجه من اخرى خواتي لا تتكونين انتي وزوج اناني والزمن على اختك المسلمه اخذتي منها اغلى ما تملك كان اول حب في حياته لم تفكر بااخر لا قبله ولا بعد ان تزوج قررت ان تعيش للابنائها او لنفسها فهي بعد عمر من العشره بمره وحلوه لا تفكر بغيره تعيش من اجل ابنائه او من اجل حب قديم لا يستحقه انتي اخذتي منها قصه عاشتها بمره وحلوه بغض الطرف عن قلب هذا الرجل تعلق بك الاولى انك تحمدين الله على حبه وتحثينه على الوفاء ومااجمل الوفاء عندما تجدينه في اغلى ناسك وهو زوجك انتي ليس التقصير سبب قد يكون هو المقصر قد لا يكون هناك حب حتي هي يمكن لا تحبه بس رضيت بذاك النصيب وقررت ان تعيش فقط من اجل ابنائها قد ياتي يوم ويقول نفس السبب انك مقصره مال ترضينه على نفسك لاترضيه على اختك من تتالم ليل نهار وهو في حضنك سااذكر لكم قصتي فيما بعد اتمني من كل زوجه سوى اولي ثانيه ثالثه او رابعه تنظر لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم اول ساحضر لكم بعض القصص من السنه اول قصه قصة الوفاء والله اذا قريت قصص النبي عليه السلام مع زوجاته ابكي مااعظم محمد عليه السلام ومااعظم امهات المؤمنين
أخرج البخاري بسنده إلى عائشة رضي الله عنها قالت : ما غِرْتُ على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غِرْتُ على خديجة ، وما رأيتُها ، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكْثِر من ذِكْرِها ، وربما ذبح الشاة ثم يُقَطِّعُها أعضاء ، ثم يبعثها في صدائق – أي : صديقات – خديجة .
فربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة !
فيقول :
(( إنها كانت ، وكانت ، وكان لي منها ولد )) .
فصلَّى الله وسلَّم على أكرم الخلق ، وحافظ العهد .
فقد كان صلى الله عليه وسلَّم وفياً لخديجة في حياتها ، ووفياً لها بعد وفاتها ، فهو يذكر أعمالها وأخلاقها ، وأيامها وعهدها ، رضي الله تعالى عنها . إنه يذكر محاسنها : إيمانها وتصديقها ، وثباتها وتثبيتها ، إنه يذكر أخلاقها الفاضلة ، وعاداتها الجميلة ، والتزامها ، وأدبها ، واحترامها ، وحسن عشرتها ، إنه يذكر بيتها الهادئ ، وحياته الهانئة معها ، ويذكر ويذكر .
وهذا هو الوفاء العظيم الذي ينبغي أن يسير عليه كل من اتَّخذ المصطفى صلى الله عليه وسلم قدوته .
فإن كان ثَمَّ أخطاء للزوجة ، فإن مسلك الأوفياء : تجاهل الأخطاء ، والتجاوز عنها ، وعدم إفشائها ونشرها ، مع مراجعة الذاكرة للبحث عن المحاسن والإيجابيات .
قال صلى الله عليه وسلم :
(( لا يَفْرَكْ مؤمن مؤمنة – أي : لا يبغض –، إن كره منها خلقاً ، رضي منها آخر )) رواه مسلم من حديث أبي هريرة . يوم فتح مكة والناس ملتفون حول الرسول وقريش كلها تأتى إليه ليسامحها ويعفو عنها فإذا به يرى سيدة عجوز قادمة من بعيد ..فيترك الجميع ويقف معها يكلمها ثم يخلع عباءته ويضعها على الأرض ويجلس مع العجوز عليها
فالسيدة عائشة تسأل ..من هذه التى أعطاها النبى-صلى الله عليه وسلم-وقته وحديثه وإهتمامه كله ؟
فيقول :هذه صاحبة خديجة
فتسأل :وفيم كنتم تتحدثون يا رسول الله ؟
فقال :كنا نتحدث عن أيام خديجة
فغارت أمنا عائشة وقالت: أمازلت تذكر هذه العجوز وقد واراها التراب وأبدلك الله خير منها ؟
فقال النبى -صلى الله عليه وسلم-:والله ما أبدلنى من هى خير منها ...فقد واستنى حين طردنى الناس وصدقتنى حين كذبنى الناس
فشعرت السيدة عائشة أن النبى قد غضب فقالت له: إستغفر لى يا رسول الله
فقال : إستغفرى لخديجة حتى أستغفر لك
(رواه البخارى عن السيدة عائشة)هل رايتم وفاء مثل هذا الوفاء تعجز الكلمات بل تعجز الدموع ان تعبر عن حب رسول الله باابي وامي يارسول الله ناتي قصص كثيره عن حبه لعايشه وتصريحه بحبها رضي الله عنها وعن مايحدث من الغيره بيت زوجاته عليه السلام لان اطيل عليكم في جعبتي الكثير
اسفه على الاطاله لا ادري هل يحق لي توضيح والمشاركه معكم بما اني زوجه اولي ههههههههههههه
××× الـــزوجــات الـثـانــيــات ××× حـيــاكــم الله
متابعة النقاش، صفحة 216