العلامة محمد المدخلي:"دلالة على أن الرجل والمرأة كانا على عهد النبي ... كل واحد له فر

السلام عليكم ورحمة الله العلامة محمد المدخلي:"دلالة على أن الرجل والمرأة كانا على عهد النبي ... كل واحد له فراش ما فيه سرير نوم يجمعهم.."

وقوله -رحمه الله تعالى-:(وأن تمنعَ المرأةُ زوجَها الفراش) أي: لا يجوز للمرأةِ إذا دعاها زوجها إلى فراشه أن تَمتنع إلاّ إذا كان ثَمَّ عُذر شرعي هذا مُستثنى، أمّا إذا لم يكن هناك إذنٌ شرعيٌّ بسبب عذرها كمرضٍ ونحوه فلا يجوز لها؛ إذا لم يكُن هُناك العُذر لا يجوز لها أن تمتنع من فراشِ زوجهَا إذا دعاها إليهِ؛ فقد جاء في حديث أبي هُريرة المُتّفق عليه أنّ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال:(إذا دعا الرّجُل امرأته إلى فراشه فلم تأتِهِ فبات غضبانًا عليها لعنتهَا الملائكة حتّى تُصْبحَ) وهذا يدلُّ على: أنّ امتناع المرأة من إتْيَان زوجها في فراشه أمرُهُ عظيم وكبير.

وفي هذا الحديث أيضًا: دلالة على أنّ الرّجل والمرأة كانا على عهد النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وإلى عهدٍ قريب عندنا كلّ واحدٍ له فراش ما فيه سرير نوم يجمعهم جميع؛ كلّ واحدٍ له فراش كما قال النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-:(فراشٌ لَك، وفراشٌ لأهلِكَ، وثالثٌ للشّيطان) فدلّ ذلك على: أنّ حياتهُم هذا مُنفصلٌ عن هذا، وهذا اليوم النّاس يرَوْنَه من الجفا وأنا أقول: في الحقيقة هُو بالعكس جالبٌ للمودّة؛ فإنّ إكثار المُلاصقة رُبّما ملّ الإنسان من الذي بجواره فإذا ابتعد عنه قليلاً كان له قيمة وله قدر؛ وهذا إنّما جاءنا من الغرب من الإفرنج، فلذلك يعني ينبغي أن يُعلَم أنّ اشتراط غُرفة النّوم سرير النّوم فيه ما فيه.اهـ (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
(1) من شرح الشّيخ العلاّمة: مُحمّد المدخلي -حفظه الله- لـ:"الإبانة الصُّغرى لابن بطّة" / الدّرس التّاسع / والذي نُقل عبر إذاعة ميراث الأنبياء.
قد استغربت لما سمعت هذا الإستدلال ، و هذا الغرابة جاءت من جهلنا ، حتى أنِّي سألت بعض طلب العلم فتبعني في الإستغراب ، فذهبت إلى المكتبة الشاملة باحثا ، فوجدت أنَّ أبا سليمان الخطابي في شرح السنة للبغوي ، و القاضي عياض المالكي في إكمال المعلم ، و ابن الجوزي في كشف المشكل من حديث الصحيحين ، قد نصوا على هذا الإستدلال ، حيث قال الخطابي ( المستحب في أدب السنة أن يبيت الرجل وحده على و زوجته في فراش آخر ) ، زاد ابن الجوزي قائلا ( وذلك ضد ما أكبر العوام عليه من النوم إلى جانب الزوجة ) ، و معللا بأن النوم ( قد يحدث فيه حوادث يكرهها أحدهما ) و اعتبر الإنفراد من حسن المعاشرة ، و زاد القاضي عياض قائلا ( في ذلك إصلاح الجسم و قلة استدعاء المواقع و تحريك الشهوة بالمباشرة في كل حال ) .
و لكن النووي رحمه الله ضعف هذا الإستدلال في شرح مسلم عند حديث جابر ( فراش للرجل و فراش لامرأته ...) ، بل اعتبر الإجتماع هو الأفضل ، أما الإنفراد فمقيد بالحاجة كالمرض ، مستدلا بظاهر أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم ، و ذهب هذا المذهب أيضا القرطبي رحمه الله ، و المناوي في فيض القدير ،
و من الغرائب التي لم أجد لها جوابا أنَّ المناوي ذكر تعليلا هو نفسه الذي ذكره الشيخ محمد المدخلي حيث قال ( و لا يجري على سنن الأعاجم من كونهم لا يضاجعون نساءهم بل لكل من الزوجين فراش فإذا احتاجها يأتيها أو تأتيه )

و لعل المسألة تفتقر إلى بحث ، و لسنا من أهلها .