حلو
ترانى حسبت نسيتى تراجعين حزب
الحين مبسووطه :2thmup:
همم تسمو للقمم(3) معا نجمع الدرر... الكل حيااكم
متابعة النقاش، صفحة 3,217
شاركي في النقاش
سجلي الدخول لإضافة تعليق.
التعليقات
20,069دونا 1 تم بحمد الله مراجعة حزب من المائدة ووجهين من المؤمنون المنافقون والزخرف وحفظ الجاثية
- خخخخخخخخخخخخ
الله يبارك فيك دونا دايما فاهمتني :35:ماشاء الله
62
تم حفظ الزخرف ل 63
وجه من س النساء
الوجه الأول والثاني من س طه
الحمدلله دونا افكار في تثبيت سورة النساء
دونا مافتح معي الرابط
ياريت ترجعي تضيفيه اذا مافيها غلبة
الله يسعدك ويرضى عليكِ- تم تكملة سورة الكهف الى 40
مراجعة ال عمران الجيل الجديد . الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من القرآن البقرة والاسراء والكهف وطه النص الذي يساعدك أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره او على بداية الارباع ربع لا يستحي وربع إذ …
الفائدة الاولى
ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من القرآن
البقرة والاسراء والكهف وطه
النص الذي يساعدك
أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره
او على بداية الارباع
ربع لا يستحي وربع إذ قلنا للملائكة اسجدوا
وربع قل كونوا حجارة وربع عنت الوجوه
والنص ( اذا كنتي متقنة لبداية الارباع ) سيساعدك ان شاء الله
لا يستحي وإذ قلنا للملائكة اسجدوا قل كونوا حجارة وعنت الوجوه
البقرة - الآية 34
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
الإسراء - الآية 61
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا
الكهف - الآية 50
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ
أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
طه - الآية 116
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ
الفائدة الثانية
كلمة رغدا وردت 3 مرات في القرآن الكريم
في البقرة مرتين وفي النحل مرة
النص الذي يساعدك
ثلاثة أحصروا عددا في البقرة مكررة وفي النحل فردا
البقرة - الآية 35
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
البقرة - الآية 58
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًاوَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ
النحل - الآية 112
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
وسأضع فائدة من زمان قراتها عن رغدا في البقرة
كيف تفرقي بين تقديمها وتأخيرها
بالنسبة لـ ( حيث شئتما وحيث شئتم )
في الاية الاولى
البقرة - الآية 35وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
الحديث عن الجنة فكان تقديم الرغد والنعيم
اما في الاية الثانية
البقرة - الآية 58وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا
وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ
كان الحديث عن نعيم ورغد الدنيا فكان التأخير لكلمة رغدا
الفائدة الثالثة
هنا للتفريق بين الموضعين سنتبع قاعدة الالفبائي
ترتيب الحروف الهجائية
ألفينا تبدأ بحرف الالف
وجدنا تبدأ بحرف الواو
اذن ألفينا ترتيبها في القرآن أولا اذن هي في البقرة
وجدنا على طول تعرفي انها في لقمان
طبعا هناك فائدة بداخل هذه الفائدة وهي
فرقي بين معنى الفى ووجد
ألفى معناها رأى رأي العين ( مشاهدة )
واربطيها بالاية في سورة يوسف
وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ
ووجد معناها اتبعوا خطوات اباءهم دون مشاهدة
وهنا جاءت خاتمة الايات مختلفة
في الاية الاولى مع انهم شاهدوا مايفعلونه اباءهم من كفر
الا انهم اتبعوهم
وفي الاية الثانية لم يروا اباءهم
وصورت الاية بأن الشيطان من غرهم وسول لهم اتباع اباءهم
البقرة - الآية 170
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
لقمان - الآية 21
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ
الفائدة الرابعة
ورد ذكر كلمة وصاحبته مرتين في القرآن
الاولى في سورة المعارج
والثانية في سورة عبس
يمكنك التعرف على مايلحقها من كلمة ( أب )
برمجي عقلك على ان الاية الاولى في سورة المعارج
مايلحق كلمة وصاحبته تبدأ بحرف الالف اذن هي (وأخيه)
والاية الثانية في سورة عبس
ستأخذ الحرف الثاني من كلمة( أب ) وهو الباء
اذن الكلمة هي (وبنيه)
فائدة لطيفة للتدبر
لاحظي في سورة المعارج
يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ
وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ
وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ
هنا المجرم يوم القيامة يفتدي بأقرب مالديه من بنين وصاحبة
واخ ونسب ومن في الارض لكي ينجو من العذاب
ولكن لم يرد ذكر الوالدين ( الام والاب ) في الفداء تكريما لهم
بعكس الاية في سورة عبس
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ
هنا ورد ذكر الفرار وليس الفداء
فيكون الفرار يوم القيامة من الجميع
المعارج - الآية 12
وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ
عبس - الآية 36
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ
مواضيع مشابهة
تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.