همم تسمو للقمم(3) معا نجمع الدرر... الكل حيااكم

هلا منى أسفرت وأنورت طولتي الغيبة ياعسولة
وحشتينا وحشتينا مرررة

الجزء الثاني


الفائدة الاولى

ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ )

في اربعة مواضع من القرآن

البقرة والاسراء والكهف وطه

النص الذي يساعدك

أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره

او على بداية الارباع

ربع لا يستحي وربع إذ قلنا للملائكة اسجدوا

وربع قل كونوا حجارة وربع عنت الوجوه

والنص ( اذا كنتي متقنة لبداية الارباع ) سيساعدك ان شاء الله

لا يستحي وإذ قلنا للملائكة اسجدوا قل كونوا حجارة وعنت الوجوه









البقرة - الآية 34
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ


الإسراء - الآية 61
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا


الكهف - الآية 50
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ
أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا


طه - الآية 116
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ





الفائدة الثانية

كلمة رغدا وردت 3 مرات في القرآن الكريم

في البقرة مرتين وفي النحل مرة

النص الذي يساعدك


ثلاثة أحصروا عددا في البقرة مكررة وفي النحل فردا







البقرة - الآية 35
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ


البقرة - الآية 58
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًاوَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ


النحل - الآية 112
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ





وسأضع فائدة من زمان قراتها عن رغدا في البقرة
كيف تفرقي بين تقديمها وتأخيرها
بالنسبة لـ ( حيث شئتما وحيث شئتم )


في الاية الاولى

البقرة - الآية 35وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ


الحديث عن الجنة فكان تقديم الرغد والنعيم


اما في الاية الثانية

البقرة - الآية 58وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا
وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ



كان الحديث عن نعيم ورغد الدنيا فكان التأخير لكلمة رغدا








الفائدة الثالثة

هنا للتفريق بين الموضعين سنتبع قاعدة الالفبائي

ترتيب الحروف الهجائية

ألفينا تبدأ بحرف الالف

وجدنا تبدأ بحرف الواو

اذن ألفينا ترتيبها في القرآن أولا اذن هي في البقرة

وجدنا على طول تعرفي انها في لقمان

طبعا هناك فائدة بداخل هذه الفائدة وهي

فرقي بين معنى الفى ووجد

ألفى معناها رأى رأي العين ( مشاهدة )

واربطيها بالاية في سورة يوسف

وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ

ووجد معناها اتبعوا خطوات اباءهم دون مشاهدة

وهنا جاءت خاتمة الايات مختلفة

في الاية الاولى مع انهم شاهدوا مايفعلونه اباءهم من كفر
الا انهم اتبعوهم

وفي الاية الثانية لم يروا اباءهم
وصورت الاية بأن الشيطان من غرهم وسول لهم اتباع اباءهم







البقرة - الآية 170
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ



لقمان - الآية 21
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ






الفائدة الرابعة

ورد ذكر كلمة وصاحبته مرتين في القرآن

الاولى في سورة المعارج

والثانية في سورة عبس

يمكنك التعرف على مايلحقها من كلمة ( أب )

برمجي عقلك على ان الاية الاولى في سورة المعارج

مايلحق كلمة وصاحبته تبدأ بحرف الالف اذن هي (وأخيه)

والاية الثانية في سورة عبس

ستأخذ الحرف الثاني من كلمة( أب ) وهو الباء

اذن الكلمة هي (وبنيه)


فائدة لطيفة للتدبر

لاحظي في سورة المعارج

يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ

وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ

وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ

هنا المجرم يوم القيامة يفتدي بأقرب مالديه من بنين وصاحبة

واخ ونسب ومن في الارض لكي ينجو من العذاب

ولكن لم يرد ذكر الوالدين ( الام والاب ) في الفداء تكريما لهم

بعكس الاية في سورة عبس


يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ

وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ


هنا ورد ذكر الفرار وليس الفداء

فيكون الفرار يوم القيامة من الجميع






المعارج - الآية 12
وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ


عبس - الآية 36
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ







الفائدة الخامسة

ورد ذكر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ)

في سورتي النساء والمائدة

الاختلاف كان بين تقديم لفظ الجلالة أو القسط

النص الذي يساعدك

ياقراء قدموا القسط في النساء










النساء - الآية 135

۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ
أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ
وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا


المائدة - الآية 8

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ
اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ






الفائدة السادسة



(الحكيم العليم)


وردت في سورتي الزخرف والذاريات

النص الذي يساعدك

الحكيم العليم في القرآن اثنان في زخرف والذاريات بالبيان

والاربع مواضع الاخرى في البقرة ويوسف مرتين والتحريم

جاءت العليم الحكيم




الزخرف - الآية 84

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ



الذاريات - الآية 30

قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ




الفائدة السابعة

للتمييز بين وخلق وجعل في سورتي النساء والاعراف

احفظي ان حرف العين مشترك بين جعل والاعراف







النساء - الآية 1

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا

وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا



الأعراف - الآية 189

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ

فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ





نفس القاعدة

مثال اخر


وربك الغني ذو الرحمة في سورة الانعام

الذي يجمعهما حرف النون


وربك الغفور ذو الرحمة في الكهف

الذي يجمعهم حرف الفاء





الأنعام - الآية 133

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ


الكهف - الآية 58

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ ۚ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا




الفائدة الثامنة

ورد ذكر (والله أعلم بالظالمين) مرة واحدة في القرآن

في سورة الانعام

النص الذي يساعدك

والله أعلم بالظالمين غريبة في الانعام

انما يستجيب الذين يسمعون لرب الانام (ربع الحزب)




الأنعام - الآية 58

قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ