الرجوع لطليقي

باحبيبتي اغلب الرجال عصبيين كافي عليهم هم العيشة والحياة والضغوط الاسرية والعمل . 
المهم عادي ماكو مشكلة ترجعين تحاجينه بالاشواق لكن لاتبينين ندمج او شي ثاني فقط بيني انج اشتقتي له . ولا تقولون يابنات اذا ماكلمج لاترجعين اول شي هي معلقة يعني الرجال يبيها شي ثاني هي زوجته وعادي لو حست بشوق له وبينت له شي ثالث البنت مطلقة من قبل لاتخربون عليها طلاقين صعبة عليها حسوا فيها واهم شي اللباقة يعني لاتبينين انج متضايقة او ندمانة لا بس اشواق . والرجال بعضهم بنضحك عليهم بكلمتين . لاتخربين حياتج والسبب اغلب الرجال مثله . صلحي امورج معاه واتفقي يجي لاهلج ويشوف شروطهم  وترجعون لبعض وخلاص ا

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ(232)

سورة البقرة

فبلغن أجلهن" هنا أي فانتهت العدة، ولم يستنفد الزوج مرات الطلاق، ولم يعد للزوج حق في أن يراجعها إلا بعد عقد ومهر جديدين. هب أن الزوج أراد أن يعيد زوجته إلى عصمته مرة أخرى، وهنا يتدخل أهل اللدد والخصومة من الأقارب، ويقفون في وجه إتمام الزواج، والزوجان ربما كان كل منهما يميل إلى الآخر، وبينهما سيال عاطفي ونفسي لا يعلمه أحد، لكن الذين دخلوا في الخصومة من الأهل يقفون في وجه عودة الأمور إلى مجاريها، خوفا من تكرار ما حدث أو لأسباب أخرى، وتقول لهؤلاء: مادام الزوجان قد تراضيا على العودة فلا يصح أن يقف أحد في طريق عودة الأمور إلى ما كانت عليه. وقوله الحق: "فلا تعضلوهن" نعرف منه أن العضل هو المنع، والكلام للأهل والأقارب وكل من يهمه مصلحة الطرفين من أهل المشورة الحسنة. و"أن ينكحن أزواجهن" أي الذين طلقوهن أولا.
والمعنى: لا تمنعوا الأزواج أن يعيدوا إلى عصمتهم زوجاتهم اللائي طلقوهن من قبل. وليعلم الأهل الذين يصرون على منع بناتهم من العودة لأزواجهن أنهم بالتمادي في الخصومة يمنعون فائدة التدرج في الطلاق التي أراد حكمة لله. إن حكمة التشريع في جعل الطلاق مرة، ومرتين هي أن من لم يصلح في المرأة الأولى قد يصلح في المرة الثانية، وإذا كان الله العليم بنفوس البشر قد شرع لهم أن يطلقوا مرة ومرتين، وأعطى فسحة من الوقت لمن أخطأ في المرة الأولى ألا يخطئ في الثانية، لذلك فلا يصح أن يقف أحد حجر عثرة أمام إعادة الحياة الزوجية من جديد.
وقوله الحق: "أن ينكحن أزواجهن" ونلحظ هنا أن الحق سبحانه وتعالى ينسب النكاح للنسوة، فقال: "ينكحن" وهذا يقتضي رضاء المرأة عن العودة للزوج فلا يمكن أن يطلقها أولا ثم لا يكون لها رأي في العودة إليه. "إذا تراضوا بينهم بالمعروف" وماداموا تراضوا ورأوا أن عودة كل منهم للآخر أفضل، فليبتعد أهل السوء الذين يقفون في وجه رضا الطرفين، وليتركوا الحلال يعود إلى مجاريه. "ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر" إن هذا تشريع ربكم وهو موعظة لكم من يا من تؤمنوا بالله ربا حكيما مشرعا وعالما بنوازع الخير في نفوس البشر.

اتفق مع تفاحيه 
الله يعووضك بلي ازين منه

استخيري واستغفري
والله ييسر لك اللي فيه الخير