تجمع بنات ثاني ثانوي ((( أدبي ))) لعام 1434-1435 حيااااكم

هلا بنات انا بديت في الادب حصلت تلخيص من تجمع بنات العام ونسخته تفضلو اشروفي كتبكم يابنات
العصر العباسي


طبعا انا قريتها قرايه وحاولت اطلع اسئله منها
وياليت كل وحده تطلع اسئله عشان نستفيد

تمهيد
طلعت منه
س: الى من ينتسب العباسيون ؟
ينتسب العباسيون الى جدهم العباس بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم

كم عاشت الدوله العباسيه ؟
عاشت مايزيد عن خمسه قرون

اكملي الفراغ:
قامت الدوله العباسيه سنه ..... 132 هـ ...... وانتهت عندما قضى عليها ..... المغول ....حين سقطت ... بغداد ... عاصمه الخلافه سنه ...656هـ .

قامت الدوله العباسيه على انقاض الدوله .... الامويه .... .


الحياه السياسيه

عددي ابرز الاحداث السياسيه في العصر العباسي ؟

1_ صارت بغداد عاصمه الدوله العباسيه بدلا من دمشق
2_ غلب الطابع الفارسي على الدوله العباسيه ؟
3_تميز العصر العباسي بالانقسام والتفكك وتعدد الدويلات
4_ ظهر في هذا العصر عده ثورات وفتن
5- حدث تحول خطير عندما صعف العنصر الفارسي وحل محله العنصر التركي


الحياه الاجتماعيه

كيف كانت الحياه الاجتماعيه في العصر العباسي ؟
كانت حياه ترف ونعيم

عددي ابرز مظاهر الحياه الاجتماعيه في العصر العباسي ؟
1_ ظهور طبقتين مغايرتين في المجتمع
2_ ازدياد حركه العمران
3_ شيوع كثير من مظاهر اللهو والترف
4_ ازدياد الشعوبيه التي لم تعد المفاضله فيها بين العرب والفرس
5_ انتشار المجون والانحلال والزندقه


الحياه الثقافيه

عددي انشطه العلوم في العصر العباسي ؟

1_ اخذت اللغه العربيه نصيبا من اهتمام العلماء لكونها لغه الدين
2_ العلوم الدينيه فقد ظهر علماء نذروا حياتهم لخدمه الله ورسوله كما تاسست المذاهب الفقهيه
3_ علم التريخ وقد ارتبط اساسا بسيره الرسول صلى الله عليه وسلم وانضمت اليه ماده من تاريخ الرسل
4_ كما نهضت علوم اخرى كالجغرافيا والفلك و الطب و الكيمياء و الرياضيات
5_ نشطت الحياه الثقافيه والادبيه نشاطا كبيرا وخصتت الدوله راتبا للمعلمين
6_ لم تعد بغداد وحدها مركز العلم والادب بل اصبحت حلب والقاهره والقيروان وعيرها مراكز للعلم


ماهي اهم الاسباب التي ادت الى ازدهار الحركتين العلميه والادبيه في هذا العصر ؟
الاتصال الخصب والمثمر بين الثقافه العربيه الخالصه وثقافات الامم الاخرى

كيف يتم الاتصال بين العرب والامم الاخرى ؟
طريق المشافهه مع المستغربين
طريق النقل والترجمه

من هو الخليفه الذي شجع على الترجمه ؟
الخليفه المنصور اول من شجع على الترجمه

لماذا حول المامون دار الحكمه الى معهدا علميا وارسل البعوث لبلاد الروم ؟
لجلب انفس مافي خزائنها من كتب لترجمتها بالعربيه

متى نشطت الترجمه ؟
في عهد الرشيد و وزرائه البرامكه

من انشئ دار الحكمه ؟
الرشيد




يتبع


الشعر في العصر العباسي


بدا الشعر بالظهور في اتجاهيين متابينين في العصر العباسي اذكريهما ؟
الاول ينهج نهج القدماء ويسلك طريقتهم
الثاني يحاول الظهور بنهج شعري جديد ومختلف يعبر عن عصره ومشاعره

لماذا وقف العلماء العباسيون موقف علماء الدين واللغه ؟
لحث العلماء على دراسه العربيه والتعمق فيها

قوه التيار القديم اتخذت في هذا العصر مظهرين ماهما ؟
خضوع اغلب الشعراء لهذا التيار وخاصه شعر المدح
وجود شعراء لم تكن لهم صله قويه بالحواضر فقد كانوا من البدو الرحل

بما يتميز اسلوب الشعر الجديد المستحدث في العصر العباسي ؟
يعتمد على الالفاظ الواسطه بين لغه البدو الزاخره بالكلمات و ولغه العامه المبتذله

مالذي دفع الشعراء لاستحداث اسلوب مولد جديد في الشعر ؟
دفع التحضر والثقافه و الرغبه في العبير عن عصرهم و الحضاره التي يعيشونها و الازدهار العلمي والرقي الفكري الى البحث في الجديد في موضوعات الشعر واسلوبه

العصر العباسي
الحياه الاجتماعية
س _ لماذا انتشر المجون والانحلال والزندقة في المجتمع
ج _ بسبب وجود حالة من الترف واللهو والتغير في النسيج الاجتماعي

الحياة الثقافية
س _ عللي اخذت اللغة العربية نصيباًمن اهتمام العلماء
ج_ لكونها لغة الدين

اتصال الثقافة العربية باالثقافات الاجنبية
س _ ماهي اهم الثقافات في العصر العباسي
ج _ الثقافه اليونانية _ والثقافة الفارسية

الشعر في العصر العباسي
س _ متى ازدهر الشعر وبلغ اوج عظمته
ج _في العصر العباسي وبخاصة في النصف الاول منه


الاتجاه الجديد
س_ من اشهر شعراء المجددين وعلاما يقوم اسلوبهم في الشعر
بشار بن برد وهو يعد من أرسى هذا الأسلوب المولد الجديد ، وأسلوبه يعتمد على الرصانة والصفاء والرونق
مسلم بن الوليد, أبو تمام ، وأسلوبهما يعتمد على الجزالة وقوة البناء .
أبو العتاهية وأبو نواس ، وأسلوبهما يعتمد على الليونة والسهولة .
ويعد ( شعر المديح ) هو الغرض الوحيد الذي يحتفظ فيه الشعراء بكل ما يمكن من الجزالة

http://sub3.rofof.com/09jysbw4/442_01288880686.html

هذا الرابط فيه مواد الادبي

ببلاغه
ذكر المسند والمسند إليه

1-ذكر المسند إليه (أولئك) والغرض زيادة الإيضاح والتقرير وتأكيد شدة غفلة من استحب الحياة الدنيا علىالآخرة.

2- ذكر المسند الفعلي (يعدكم)لبيان الفارق بين مايعد به الشيطانومايعد به عز وجل فوعد الله وعد حقيقي بالمغفرة والرزق والفضل ووعد الشيطان وعيدوتخويف ، كماأنه في ذكر المسند الفعلي تنزيه لله سبحانه عن أن يعطف وعده على وعدالشيطان .

3-ذكر المسند إليه (هي) وكان يمكن عدم ذكره لوجود مايدل عليه وذلكلرغبة سيدنا موسى عليه السلام في إطالة الكلام وتلذذه بهذه الإطالة فهو يتحدث إلىالله عز وجل .

4-ذكر الشاعر المسند إليه المبتدأ (هو) أكثر من مرة وذلك لعظمالحق ولتبيين مآثره وتوكيد دوره وفي التكرار إصرار من الشاعر على تعظيمهوتفخيمه.

5-ذكر المسند إليه (أنت) ليؤكد عظم صفات ممدوحه فبعد أن قرر أنهرجاؤه لكل مايطلب ويتمنى أراد أن يؤكد صفة أخرى ويثبتها لمخاطبه وهو أنه رجاؤهوحاميه ممايخاف
وفي تكرار المسند(الخبر )ليثبت انحصار رجائه في مخاطبه في كلحالاته .

6-أعاد الشاعر ذكر المسند إليه (أنا) لتأكيد الفخر والاعتزاز بنفسه .

7-ذكر الشاعر المسند إليه وهو ضمير المتكلمين (نا) والضمير (نحن) لغرضالفخر والاعتزاز.

8-أعاد الشاعرذكر المسند إليه (اسم إن)في (إني)ليؤكدمايكنه من مشاعر الحب والإخلاص لمحبوبته .

9-ذكر الشاعر المسند الفعلي (أحل) تأكيدا وتثبيتا للحكم واهتماما بالحلال دون غيره


"حل تمارين درس حذف المسند والمسند إليه . "
1- في الآية حذف المسند وهو خبر أنت والتقدير : " لولا أنتم صددتمونا "
الغرض : منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .

2- في الآية حذف المسند الفعليوالتقدير قل يرزقنا "
الغرض :منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .

3- في الآيةحذف المسند إليه " الفاعل والتقدير بلغت الروح "
الغرض :لإعادة تعينه وإشعارلنا بالرهبة والخوف وتأكيد بأنها حقيقة مسلمة .

4- في الآية حذف المسندإليه وهو فاعل بدا ، والتقدير : " بدا لهم الأمر "
الغرض :طلبا للإيجاز فذكر" ليسجننه " أغنى عن ذكر الفاعل وكأن المجيء بالجملة مصورا لما حدث من هؤلاء .

5- حذف الشاعر المسند وهو خبر المبتدأ الأول " راضون "والتقدير بما عندناراضون "
الغرض : لأنه عطف على الجملة الاسمية الأولى جملة اسمية أخرى والمبتدآن " نحن " أنت " مشتركان في الحكم فكان الحذف احترازا من العبث بالإطالة والقصد إلىالتضجر مع ضيق المقام .

6- حذف الشاعر المسند وهو الخبر ، والتقدير : فإنيغريب "
الغرض :لضيق المقام بسبب التوجع وقصد المشاركة في التحسر على الاغتراب .

7- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هم قوم "
الغرض : لذم وتحقير شأن هؤلاء البخلاء وكأن المذمومين متعينون بالصفات المذكورة .

8-حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هو سريع "
الغرض : لأن المقام مقام ذم ولأنه أراد أن يجعل صفة السرعة إلى لطم ابن العم منطبقة عليهلذا لم يذكره لتعينه .

9- حذف الشاعر المسند وهو خبر إن والتقدير : " إنلنا محلا "
الغرض :لتأكيد الشاعر أن ذلك حقيقة مسلم بها

10- حذف الشاعرالمسند إليه في البيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هو غي "أو " كلامك غي "
الغرض : لتعينه ، فلوم زوجه له على شدة جوده لايستحق إلا هذه الصفة ،وهي "الغي " مما يؤكد إصراره على مخالفته لها .
أما الحذف في قوله " لعمري " والتقدير " قسمي " فهو من باب الحذف النحوي .

11- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأوالتقدير : " هو فتى "
الغرض : لتعينه بحيث لاينصرف الذهن إلى غيرة .

12- حذف الشاعر المسند إليه وهوالمبتدأ والتقدير : " هوغلام "
الغرض : لتعين الممدوح فلا ينصرف الذهن لغيره .

13- حذف الشاعر المسند إليه فيالبيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هم بناة "
الغرض : لإبراز شرف الممدوحين، .

14- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أو هذه دار "
الغرض : لإظهار حسرته على انقضاء أيام الغزل ، كمايشعرنا كذلك بقرب دار مية منقلبه .

15- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هو كريم "
الغرض : لتعين الممدوح فلاينصرف الذهن لغيره .

16- حذف الشاعر المسندإليه وهو المبتدأ وذلك في أكثر من جملة ،والتقدير : " هو أبي ، هو فعول ، هو تروك "
الغرض : ليبين عظمة هذه الصفات في ممدوحه ، وأنها انطبقت عليه تمام الانطباقحتى أنها أغنت عن ذكره .

17- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أمور "
الغرض :لأن الخبر هو موضع اهتمام الشاعر فلا ضرورة لذكر المسندإليه مالم يضف إلى المعنى شيئا
حذف المفعول به

1- في الآية حذف المفعول به للأفعال "أضحك / أبكى / أمات / أحيا " وتقديره في غير القرآن الكريم (أضحك الضاحكين وأبكى الباكين وأمات الميتين وأحيا الأحياء) ...
السبب البلاغي للحذف : إثبات الفعل للفاعل ...

2- في الآية حذف المفعول به للفعل "يعلمون" وتقديره في غير القرآن الكريم (يعلمون الحق) ...
السبب البلاغي للحذف : لفت انتباه المخاطب إلى الفعل ...

3- في الآية حذف المفعول به للفعل "شاء" وتقديره في غير القرآن الكريم (جمعهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...

4- في الآية حذف المفعول به للأفعال "يسقون / تذودان / لا نسقي / فسقى" وتقديره في غير القرآن الكريم (ماشيتهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والعلم بالمفعول به ...

5- في الآية حذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (الختم) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...

في الآيةحذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (ضلاله) ...

السببالبلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...


7- في الآية حذف المفعول به للفعل "يدعو" وتقديره في غير القرآن الكريم (الناس) ...
السبب البلاغي للحذف : التعميم ...


8- في الآية حذف المفعول به للفعل "أرني" وتقديره في غير القرآنالكريم (ذاتك) ...
السبب البلاغي للحذف : تعظيم الله سبحانه وتعالى ...


9- في البيت الشعري حذف المفعول به للفعل "حززن" وتقديره (اللحم) ...
السبب البلاغي للحذف :الاختصار ...


10- في البيت الشعري حذف المفعول بهللفعل "طلبنا" وتقديره (مثلك) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ...


11- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال "لملّت / فأظلت" وتقديره (لملتنا / فأظلتنا) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ومراعاة القافية ...


12- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال" أعزّ أخضعا " وتقديره (أعزك وأخضع أعداءك) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والتعميم ...





القصر ...

أ- طرق القصر وطرفاه
1- المقصور : شهداء الحرب
المقصور عليه : عمادها
طريقة القصر : النفي والاستثناء
hr
2- المقصور : التاء اسم (لست)
المقصور عليه : رقيب
طريقة القصر : النفيوالاستثناء
----------------------------------------------

.