القرف الا تعمله بنتي من سنواااات قررررفتني>>اكتفي من الردود

والله شاب شعر راسي من إللي قريته... الله يعينك يا رب

بفهم تنا يعني هي طفلة وشلون تعلمت هالحركات شوفي الشغالة أخاف تعلمها او انها شايفة شي غريب والله اعرضيها على طبيب اطفال نفسي

لا تتهمي احد بالجهل عيب عليك



يقة في بلادنا في هذه الأيام تثار علي الساحة قضية ساخنة ، ألا وهي قضية ختان الإناث ، وعلماؤنا يقولون بهذه الفتوي ( لم يرد نص ديني صريح صحيح يعتمد عليه يحتم الختان بالنسبة للإناث ، ولم يثبت علميا وطبيا أن الختان للإنان له فوائد تعود علي المرأة ، بل العكس هو الصحيح ، فقد ثبت له مضار كثيرة بدنية ونفسية ، إذاً ختان الإناث يرجع كله الي الأعراف الاجتماعية والتقاليد الموروثة بدليل أن دول الخليج لا تختن وكذلك دول المغرب العربي ، ويقولون حديث أم عطية رضي الله عنها أن إمراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي أشمي ولا تنهكي فإن ذلك أحظي للمرأة وأحب للبعل قالوا حديث ضعيف لا يرقي الي أن يثبت علية حكم شرعي ، وأما حديث إذا التقي الختانان وجب الغسل قالوا حديث صحيح ولكن كلمة الختانان لا تدل علي وجوب ختان الإناث وإنما جاء من باب التغليب ، وبالتالي لا يوجد دليل صحيح من الأحاديث علي وجوب أو سنية ختان الإناث ، وبالتالي جاء الحكم بإن ختان الإناث ليس من شعائر الإسلام ، ولا من سنة من سنن المصطفي علي الصلاة والسلام ، فختان المرأة يعد في حكم المباح لإنه ليس هناك نص يوجبه ، ولا نص يمنعه فصار في حكم المباح ولولي الأمر سلطة تقيد المباح فأصدر ولي الأمر في بلادنا قرارا بمنع ختان الإناث بل بتحريم ختان الإناث وقال ان معظم دول الخليج لا تختن الإناث وكذلك دول المغرب )
حقيقة أيها الأخوة الكرام أعزكم الله بطاعة والمداومة عليها هذا الحكم علي ختان الإناث لم يطمئن إليه قلبي ولا عقلي وخاصة ونحن في بلاد ختان الإناث فيها يعد من سنن النبي ، فأخذت أنقب في بطون الكتب كتب التراث وكتب الحديث علي قدر جهدي وعلمي وفوق كل ذي علم عليم ، فوجدت فعلا حديث أم عطية وارد في سنن أبي داود والطبراني والبيهقي وغيرهم ولكن وجدت أن الحديث ، حديث أم عطية فعلا حديث ضعيف ، قال صاحب عون المعبود في شرح سنن أبي داود قال انه ليس بالقوي ( حديث أم عطية ) وقال بعض الشافعية لا يجب في حق النساء وهو الذي أورده صاحب المغني عن أحمد وذهب بعض العلماء أنه ليس بواجب ، ومن حجتهم حديث شداد بن أوس الختان سنة للرجال مكرمة للنساء أخرجه أحمد والبيهقي بإسناد فيه حجاج أبن أرطاه ولا يحتج به وقيل الحجاج مدلس ، وقيل حديث أم عطية أشمي ولا تٌنهكي .... فيه محمد بن حسان وهو مجهول ضعيف 0
وفى النهاية ( هذا الحديث ضعيف ) والأمر كما قال أبو داود حديث ختان المرأة روي من أوجه كثيرة وكلها ضعيفة معلولة مخدوشة لا يصح الاحتجاج بها كما عرفت 0
وقال بن المنذر ليس في الختان خبر يرجع اليه ولا سنة تتبع


لو الختان عادي كان شفتي المستشفيااااات تختن مثل الولد0

تدرين مثل ولدي ونفس الرد يقول يدغدغ 

طبعا هالحركه لما كان عمره 5 سنوات دائما لما يكون لحاله الاقي ايده داخل السروال وشسمه 

صرت اعصب عليه اسأله من علمك يقولي ماحد  اقوله من يسوي كذا يقول انا لحالي 

صرت اهدده كم مره مافي فايده  علمت ابوه وضربه 

ضرب بتخويف لان ابوه كان معصب منه وجاب حبل وربطه 

ماكان الضرب قاسي مره قد ماكان خايف من عصبية ابوه 

بعدها هجد وصار ناذر جدا لو سواها مع التهديد كل مره بعدين اعلم ابوه ويضربه الحين عمره 6 سنوات وترك هالحركه نهائيا 

تقريبا ضربه ابوه 3 مرات على هالحركه بس نفعت معاه

انا ماضربته لأنه مايخاف مني مابيجيب نتيجه معاه غير اني أذيته ع الفاضي 

بنتك كبيره لاتضربيها هدديها انك بتعلمين ابوها 

واذا مانفع علمي ابوها وخليه يضربها  اكيد بتخاف منه 

تاكدي انها مافي احد يتحرش فيها
واذا عندك قنوات اباحيه احذقيه و شوفي يمكن عندها التهاب اذا
طلع ولا شي مما تقدم الختان هو الحل يمكن شهوتها زايده
اقري عن الختان يمكن اعضائها كبيره