حقائق حرب لبنان وفضح حزب الله ( خطبة للشيخ محمد الهبدان )

ياليتك توضحين ... صراحه ما فهمت كم سؤال هذا ..عيدي تكفين طريقة صياغة الاسئله علشان اكتب لك الرد الصحيح...ابرد على قدر استطاعتي لان صراحه اسلوبك حوسه شوي :09:



ذكر لنا الله سبحانه وتعالى رفع عيسى عليه السلام إلى السماء مرة واحدة في قوله تعالى " بل رفعه الله إليه " ولم يذكر لنا الله سبحانه وتعالى أنه أُرجِع إلى الأرض . لذلك فإن على الذين يزعمون أن عيسى أرجع إلى الأرض أن يقدموا لنا الدليل والبرهان على ذلك . فإن لم يستطيعوا ولن يستطيعوا فإن جدالهم ليس له أساس .
قال الله سبحانه وتعالى : ( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ(55) سورة آل عمران .

واختي الغاليه M!SS LANA ما قالت انه مات ...

عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ– قال الشعراني : يعني من أيام الرب سبحانه المشار إليه بقوله تعالى :{ وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون} . اليواقيت ( ص 142) . –لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي– فيكون اسمه : محمد بن عبد الله ، و فيه رد على الشيعة الذين يقولون : إنه محمد بن الحسن العسكري ، و معنى يبعث :أي يظهر - ، زاد في حديث فطر : ( يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ) . و في رواية للترمذي : «لا تذهب– أو :لا تنقضي –الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي». أبو داود ( برقم 4282) و هو حديث حسن صحيح و تحفة الأحوذي (6/486).

اما بالنسبة لقصة السده فاطمه الزهراء رضي الله عنها فليس لها اساس من الصحه ... كلها احاديث ملفقه وغير مسنوده!!!

اما بالنسبه لحب علي رضي الله عنه فجميعنا نحبه مثل حبنا للصحابه

وكم صحابي نزلت فيهم ايات ...لكن اكتبها في وقت اوسع ان شاء الله ........وان شاء الله تجي من هي اعلم مني وترد عليك باسلوب ورد راقي وبالادله...

شوي شوي ؛ جاية وكاتبه هالرد بالخط الكبير ؛ وياليته يتضمن شيء مفيد كله خرط على غير سنع ما راح تتغيرون الا ان يشاء الله ؛ اقول راجعي ردك يا تطوه :hahaha: تراه مضحك بجد اول شيء راح اخبرك بشيء يمكن انك متناسيته او ان عقلك ما استوعبه ؛ انه ليست عروبة في الدين فلا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى فلتحاولي الفهم مجددا لربما الله يفتح عليك ويهديك فلا شيء بمستبعد ؛

الاخت totti2081 تقولين:
((واي تاريخ مشرف لكم اذا قابلتم في يوم لا ينفع مالا ولا بنون اي وجه لكم اذا قبلتم الرسول (ص)
نصرتم الدولة العباسية والاموية علي قتل عترة اهل بيته الكرام وايتم اليهود بعملها لانها فقط تقتل شيعة الاملم علي علية الصلاة والسلام .......))

اي تاريخ مشرف لكم انتم اذا قابلتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كفرتم اصحابه رضي الله عنهم اجمعين وسببتم عرضه واتهمتم زوجاته بالزناء وقلتم له انك مخطي لانك مت ولم توصي بالخلافة لعلي
وقلتم له ان الخميني افضل منك لانه عرف كيف يختار اصحابه ومن سيقودون الثورة من بعده وانت المويد بالوحي لم تعرف كيف تختار اصحابك ولا حتى زوجاتك .

هذا غير اذا قابلتم الله سبحانه وتعالى وسئلكم وسئل علمائكم لماذا اعطيتم علي بن ابي طالب والائئمة صفات الخالق وجعلتم ان الكون خلق من اجلهم وانهم يتصرفون في الكون ولماذا قتلتم عبادي الحجاج في يوم التروية والقيتم جثثهم في بئر زمزم واقتلعتم الحجر الاسود وانتم تقولون اي الطيور الابابيل اين الحجارة من سجين ....) وغيرها كثير


اما قولك :
أقراؤا يا اخواني جيدا التاريخ لماذا تااااخذون احاديث يرويها اتباع التابعين ولا تاخذون احاديث يرويها اهل بيت الرسول من الاولى من كان يعيش ويربيه الرسول(ص) او من اتي بعد مائتين سنو بعد الرسول(ص) ..............

انتم ماذا تاخذون وماهو تعريف الحديث الصحيح لديكم
تعريف الحديث الصحيح لدى الشيعة :
ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الضابط عن مثله في جميع الطبقات "

ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة"

(وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) تحقيق: السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93

وهذا يعني أن الحديث الصحيح هو المسند الذي تتامت فيه سلسلة السند من آخر راو

له حتى المعصوم الذي صدر منه الحديث، مع اشتراط أن يكون كل واحد من الرواة في جميع

أجيال الرواية إمامياً عادلاً ضابطاً في حفظة للحديث ونقله له.

المسنـد – د. عبد الهادي الفضلي



طيب .. من هو العدل أو ما هي العدالة ؟!

قال الإمام الخميني :

مسألة 28 : العدالة عبارة عن ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى مِن ترك المحرّمات وفِعل الواجبات .

تحرير الوسيلة

قال العلامة المجلسي :

" ثم اعلم أن المتأخرين من علمائنا اعتبروا في العدالة الملكة ، وهي صفة راسخة فيالنفس تبعث على ملازمة التقوى والمروة ، ولم أجدها في النصوص ، ولا في كلام من تقدم على العلامة من علمائنا ، ولا وجه لاعتبارها "

بحار الأنوار (85/32)

لاحظوا هذا التناقض والاختلاف في " العدالة " .. !!

والأهم من هذا وذاك أن علماء الحديث عندهم لم يعدلوا إلا القلة القليلة من رواتهم .. !!

قال المحقق المحدث الحر العاملي :

" .. لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادرا، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره."

وسائل الشيعة (30 / 260)



هل تثبت العدالة بالتوثيق ؟

قال السيد محي الدين الموسوي الغريفي :

" .. ولا شك في ان هذا التوثيق شهادة منهم بأمانة الموثق، وصدقه في الحديث فحسب، فلا تثبت به عدالته .. "

( قواعد الحديث)

قال المحقق المحدث الحر العاملي :

" ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "

وسائل الشيعة (30 / 260)



هل هذا يعني أن جميع أحاديث الشيعة غير صحيحة ؟!

قال العلامة المدقق الحر العاملي :

" فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا "

وسائل الشيعة (30 / 260)

وقال أيضا :

" ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل "

وسائل الشيعة (30 / 244)

" ومثله يأتي في رواية الثقات، الأجلاء - كأصحاب الإجماع، ونحوهم - عن الضعفاء والكذابين، والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون بحديثهم ويشهدون بصحته. وخصوصا مع العلم بكثرة طرقهم، وكثرة الأصول الصحيحة عندهم .. "

وسائل الشيعة (30 / 206)

لذا ... ذكر العلامة الشيخ يوسف البحراني :

" والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها "

لؤلؤة البحرين (ص 47)

وختاما ..

بعد أن علمنا أنه لا يوجد حديث "واحد" صحيح عند الشيعة في كتبهم وبشروطهم .. !!

حُقّ للمُنصف أن يتسائل :

" مِن أين تَأخذون دِينَكم .. ؟! "

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ