ليش مالنا حور عين مثل الرجال؟

طيب نشرحها لك الحين وش معنى تكثرن اللعن وتكفرن العشير ؟؟
اذا عرفتي معناها دخلتي في نفس الوادي الي كنت اتكلم فيه واذا ما عرفتيها الله يخلف عليك
وترا عيب كلمة مراهقة اذا الكلام مو عاجبك عارضي بطريقة علمية مو بالسب

والله سمعته لكن هو قالك حفظ كرامة المراة من ان يطأها عدد كبير من الرجال يعني ما يجوز يكون لها مجموعة حور عين يتبادلون عليها
بالنسبة للنفسيات اظن بدت تبان من الردود

استغفر الله واتوب اليه احد قال لكم اني حللت ؟ او جبتها من كتاب مكتوب عليه اسمي ؟
خواتي اذا عندكم مشاكل مع ازواجكن حلوها الله يرضى عليكن ما تجن تجادل في كلام قاله رسول الله صلى الله عليه وقال لكم (النساء اكثر اهل النار ) يعني رب العالمين ظلمنا مثلا ؟ والا يتجنى علينا ؟

هل معنى كفران العشير الحقد و الحسد ؟ الله يخلف ع اللغه العربيه
الكفر لغة الجحود مو الحقد و لا الحسد و لا أي معنى ثاني
و أنا صادقه أسلوب مراهقه
لما يحاول الشخص يتدبر شي و يفهمه ما يصير ينشره بدووووون علم لأنه ممكن جدا فهمه خطأ و هالشي اللي ما تعرفينه

بصراحة حبيت افيدكم بهذه المعلومة قرأتها من بعض المواقع على الانترنت واقنعتني بخصوص ان النساء اكتر اهل النار

فقوله صلى الله عليه وسلم تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار. رواه البخاري عن أبي سعيد، ومسلم عن ابن عمر، وفي معناه حديث ابن عباس المتفق عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء، قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: بكفرهن قيل: بكفرهن بالله؟ قال: بكفرهن العشير وبكفرهن الإحسان. الحديث. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان. فرواه أحمد وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء، لأن هذا الوصف في الغربان قليل، والحديث الأول يفيد أن أكثر أهل النار النساء. قال المناوي: عامة أهل النار النساء، لأنهن لا يشكرن بالعطاء ولا يصبرن ثم البلاء في عامة أوقاتهن. اهـ.
وأما الحديثان اللذان ذكرهما الأخ وظن تعارضهما مع ما تقدم، فنقول: الجواب عليهما: أن الأثر الأول لم نجده عن أبي هريرة ولا غيره، وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه. أنه قال لسعيد بن جبير: تزوج فإن خير هذه الأمة كان أكثرها نساء. رواه أحمد والبخاري، ومعناه كما قال الحافظ في الفتح: والذي يظهر أن مراد ابن عباس بالخير النبي صلى الله عليه وسلم وبالأمة أخصاء أصحابه، وكأنه أشار إلى أن ترك التزويج مرجوح إذ لو كان راجحا ما أثر النبي صلى الله عليه وسلم غيره ، وبهذا يتضح أن هذا ليس فيما نحن فيه، وعلى ذلك، فلا تعارض بينه وبين ما تقدم.
وأما الحديث الثاني فهو في صحيح مسلم بسنده عن محمد بن سيرين قال: إما تفاخروا وإما تذاكروا الرجال في الجنة أكثر أم النساء؟ فقال أبو هريرة: أولم يقل أبو القاسم صلى الله عليه وسلم إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة ليلة البدر، والتي تليها على أضوء كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما في الجنة أعزب، وفي رواية لمسلم أيضا: اختصم الرجال والنساء أيهم في الجنة أكثر؟ فسألوا أبا هريرة فقال: قال أبو القاسم...
فهذا الحديث لا يتعارض مع الأحاديث القاضية بأن أكثر أهل النار النساء، لأن النساء أكثر أهل النار وأكثر أهل الجنة. قال الإمام النووي في شرح مسلم: قال القاضي: ظاهر هذا الحديث أن النساء أكثر أهل الجنة، وفي الحديث الآخر أنهن أكثر أهل النار. قال: فيخرج من مجموع هذا أن النساء أكثر ولد آدم. قال: وهذا كله في الآدميات، وإلا فقد جاء للواحد من أهل الجنة من الحور العدد الكثير.