🌹 .. لمسـات بيـانيــة ..🌹

@amany_fysl






اللمسة البيانية في استخدام كلمة (الله) و(الربّ)في الآيتين: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّه وذَرُوا مَا بقِي مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُم مُؤْمِنينَ) سورة البقرة:278،
وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ) سورة النساء:1.


🌹لفظ الجلالة الله هو اللفظ العام لله تعالى، ويذكر دائمًا في مقام التخويف الشديد، وفي مقام التكليف والتهديد.
🌹أما كلمة الرب فتأتي بصفة المالك والسيد والمربي والهادي والمرشد والمعلم، وتأتي عند ذكر فضل الله على الناس جميعا مؤمنين وغير مؤمنين.

16 تعليق 920 مشاهدة

3 0

شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

16

  1. @amany_fysl

    صاحبة الموضوع
    الفرق من الناحية البيانية بين ( بِمَنْ ضَلَّ) و( مَنْ يَضِلُّ).
    قال تعالى: (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) سورة الأنعام:117،
    والآية ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ) سورة النحل:125


    🌹من: استفهامية وهي من باب التعليق ومعلّقة والجملة في محل نصب مفعول به لفعل مقدّر.
    🌹بمن: موصولة ومعناها هو أعلم بالذي ضلّ عن سبيله.

  2. @amany_fysl

    صاحبة الموضوع
    الفرق بين البأساء والضرّاء من حيث المعنى في القرآن الكريم.


    🌹البأساء هي الشدّة عموماً، ولكن أكثر ما تُستعمل في الأموال والأنفس.
    🌹أما الضرّاء فتكون في الأبدان.

  3. @amany_fysl

    صاحبة الموضوع
    الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى (هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ) سورة ابراهيم آية 52
    و(بَلَاغٌ) سورة الأحقاف آية 35.


    🌹كلمة بلاغ في سورة الأحقاف، هي خبر لمبتدأ محذوف، وتقديره هذا بلاغ. ففي سورة الأحقاف سياق الآيات التي قبلها، والمقام هو مقام إيجاز لذا اقتضى حذف المبتدأ.
    🌹أما في سورة إبراهيم فالآيات التي سبقت الآية (هذا بلاغ للناس) فصلت البلاغ والغرض منه من الآية (ولا تحسبن الله غافلا ...).

  4. @amany_fysl

    صاحبة الموضوع
    اللمسة البيانية في استخدام (لَا أُقْسِمُ) في القسم في القرآن الكريم
    (لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ )القيامة:1
    (لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ )البلد:1 .


    🌹لم يرد في القرآن كله كلمة (أقسم) قط،
    وإنما استخدم لفظ (لا أقسم) بمعنى أقسم و(لا) لتأكيد القسم.
    فقد يكون الشيء من الوضوح بمكان بحيث لا يحتاج لقسم وفسر هذا تعظيم للشيء نفسه.
    وقد تعني (لا أقسم) أحياناً أكثر من القسم (زيادة في القسم).

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.