بيلسان أم بنتها

سلامت بنوتك ياقلبي



الاطفال يعورون لك قلبك لا صار لهم شي

انا عندي بنت حماي ياقلبي انكب عليها حار

وجا على جسمها ويحاولون يعالجونها عند دكتور بمصر

بس اول الاعللاج كريمات وادويه

والمرحله الثانيه بيسون لها ليزر بس مافهمت بالضبط كيف بيسون لها

بيسوووو

اتفق معك ان مجتمعنا يبالغ بالعين والنفس
لكن بالتأكيد اننا ماننكر العين و أثر العين
كما ورد بالحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال
( العين حق ولو كان شيئا سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلو )
وقوله صلى الله عليه وسلم ( اذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه مايعجبه
فليدعو له بالبركة فأن العين حق )

وبالنسبة للنفس الي افهمه من المجتمع انه يقصد فيها العين (مرادفة يعني لكلمة العين)

مسا الخيرات صبايا

دنيتي زوجي

ألف لابأس على ولدك وطهور ان شاء الله ومافي زي الرقية

الله يشفيه يارب

بيسو

ياقلبي على بنوتك ياليت اذا عندك عسل طبيعي تحطي على الحرق وان شاء الله ما يبقى له اثر

انا انحرقت يدي مو جهة الكف الباطن من الظاهر من مفاصل المشط الى الرسغ

مارحت مستشفى ولا عند احد استمريت على العسل فترة اكثر من اسبوع

كل يوم يتقشر الجلد لحد ما ظهر اللحم وسبحان الله تذكرت الآية " كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقو العذاب"

كنت استغفر واقول ربي بيعاقبني من ذنوبي الله يغفرلنا ويتوب علينا

المهم ياقلبي كل ماكانت المنطقة مكشوفة ومعرضة للهوا افضل تنشف وتتقشر ويطلع جلد جديد سبحان الله

ما وقفت العسل حتى التأم الجرح

ان شاء الله ماتشوف شر واهم شي مايبقى له اثر

اولا يالغالية رورو اليوم مساوية حنيذ لذبيحة جديدة م
ضغيرة شي يحبه قليبك طبعا مو كل الذبيحة لكن جزء عائلي مع ارز بيشاور وسلطة خضراء مع البصل الاخضر والله يديم النعمة يارب ..
ولاتستغربون اني متواجدة دائما لان عندي دي اس ال والصفحة الاولى على منتدانا القمييل وبالتالي يكون مرتز قدامي طول اليوم لان اللاب مفتوح سبيل للكل :mad:



نجي للموضوع الثاني ..
بالنسبة للعين كلنا نؤمن بوجودها وان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اقرها (العين حق ).
طبعا اتكلم بشكل عام لا اخص فيه شخص بذاته ولكن لنستفيد بما ان الموضوع طرح .
ولا ننكر ايضا ان هناك اشخاص كثير في مجتمعنا ابتلوا بذلك ولا يكاد بيت او عائلة تخلو من حالة مصابة او حالة وفاة وانا على رأس القائمة ولا زلت اتجرع حزن وفراق ومرارة موت اختي في عز الشباب تاركة بنتها وهي في ستة اشهر رحمها الله وجميع موتى المسلمين والنتائج كلها والدلائل تشير للعين ولكن قدر الله وماشاء فعل ..
وايضا هناك ادلة كثير من القران والسنة لايسع المقام لذكرها ولكن كلها تؤكد وقوع العين من الانس والجن والكفار ايضا.
وبالتالي لاننكر ان هناك اناس وصلوا لحالة الوسوسة والتخيلات لدرجة الشك في كل الناس وبالتالي الى قطع العلاقات والمشاكل جراء القاء التهم والتشكيك في الناس واعتقد انها حالة مرضية سببها احساس الشخص بافضليته على غيره سواء ماديا او علميا او جماليا او صحيا او ....فيتملكه الخوف من زوال هذه النعمة فيبدأ بالوسوسة وقد يحسد نفسة ..

اما الكفار عندما نستغرب من عدم وقوع العين عندهم وهم يتمتعون بجمااااال فائق فالسبب لان الكفار بيوت خربه لاتؤذيها الشياطين ولا العين لان الشيطان لايجد فيهم غايته ليؤذيهم وهذا استنتجته من خلو قلوبهم من الايمان والقران وفسادهم فهم بيوت خربه زهد فيها الشيطان .
ولكن ما اثق فيه انهم يحسدون وربما حسدهم اشد وطأة من حسد المسلم ..
نأتي للاجابة على تساؤل الغالية بيسو
كيف نجمع بين القولين

)- عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا ) ( السلسلة الصحيحة – 1252 ) 0

قال النووي : ( قوله : " لو كان شيء سابق القدر سبقته العين " فيه إثبات القدر ، وهو حق بالنصوص وإجماع أهل السّنَّة 000 ، ومعناه أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى ، ولا تقع إلا على حسب ما قدرها الله تعالى ، وسبق بها علمه فلا يقع ضرر العين ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله تعالى ، وفيه – أي حديث النبي صلى الله عليه وسلم – صحة أمر العين وأنها قوية الضرر 0 والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي ) 0


)- عن جابر - رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين ) ( السلسلة الصحيحة – 774 ) 0
اتمنى اني اكون قدمت شيء مفيد ..
اسأل الله الشفاء لجميع مرضى المسلمين وان يلبسهم لباس الصحة والعافية ...

رد اخر بخصوص العين:
اولا العين مقدرة سواء على المسلم او الكافر يعني حتى بعض المسلمين، كل الناس ياتمدح فيه او محور اهتمامهم ولم يصبه شي لان الله ماكتب عليه ذلك،

طبعا العين او حادث السيارة او اي شي ثاني مقدر ولا يرده الا الدعاء او افعال معينه مثل الصدقة...

هذا كلام لابن عثيمين يفيد فيه ان اخذ الاثر صحيح بالتجربة:
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
اخذ اثر العائن.اثر العائن وكيفية استخدامه.استخدام اثر العائن في العلاج.علاج الحسد باستخدام اثر العائن



يكفي في علاج العين أن يؤخذ شيء مما باشر جسد العائن ويوضع في الماء

----------------



نعلم أن علاج الحسد أن نأخذ وضوء الحاسد ونغتسل به ؛ ماذا نفعل إذا كان الحاسد على النصرانية ؟؟؟




الجواب :
الحمد لله

تقدم الكلام على الحسد والعين والفرق بينهما وطرق العلاج لمن أصيب بذلك ، وينظر : سؤال رقم (20954)ورقم (7190)ورقم (45659)

والعين تقع من الكافر كما تقع من المسلم ، قال تعالى : ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ) القلم/51 .

قال السدي : يصيبونك بعيونهم . تفسير البغوي (8/ 202 ).

ويدلّ عليه عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الْعَيْنُ حَقٌّ ) رواه البخاري (5740) ومسلم (2187).

وإذا عُرف العائن أمر بالاغتسال أو الوضوء ، وأخذ ماؤه وصب على المعيون .

ولعل مبعث هذا السؤال أن الكافر لا يصح وضوؤه ولا غسله ، وهذا صحيح ، لكن لا يلزم في الرقية أن يتوضأ العائن وضوءا كاملا ، ولا أن يغتسل الاغتسال المشروع ، بل يكفي أن يغسل شيئا من بدنه ، أو ما يباشر بدنه كالفانيلة أو الطقية ، بل لو أُخذ التراب الرطب الذي مشى عليه ، أو المناديل التي استعملها ونحو ذلك ، ووضعت في الماء ، كان ذلك نافعا بإذن الله .

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 548) : " إذا علم المعيون من أصابه بعينه ، فإنه يشرع له أن يطلب منه أن يغسل وجهه ويديه وداخلة إزاره في إناء ، ثم يغتسل المَعين بذلك " انتهى.
وجاء فيها (1/ 274) : " وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله "انتهى .

وهذه الكيفية رواها البيهقي عن الزهري رحمه الله . وينظر : سنن البيهقي (9/ 352).

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ولكن من أصيب بالعين فماذا يصنع؟ يعالج بالقراءة وإذا علم عائنه فإنه يطلب منه أن يتوضأ ، ويؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ثم يعطى للعائن يصب على رأسه وظهره ويسقى منه ، وبهذا يشفى بإذن الله .

وقد جرت العادة عندنا أنهم يأخذون من العائن ما يباشر جسمه من اللباس مثل الفنيلة والطاقية وما أشبه ذلك بالماء ثم يسقونها العائن ، ورأينا ذلك يفيده حسبما ما توارد عندنا من النقول.



فضيلة الشيخ: يسقونها من أصابته العين؟

فأجاب رحمه الله تعالى : أي نعم ؛ فإذا كان هذا هو الواقع فلا بأس باستعماله لأن السبب إذا ثبت كونه سبباً شرعاً أو حساً فإنه يعتبر صحيحاً ، أما ما ليس بسببٍ شرعي أو حسي فإنه لا يجوز اعتماده " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".

وقال رحمه الله في "شرح كتاب التوحيد" : " ويستعمل للعين طريقة أخرى غير الرقية ، وهو الاستغسال ، وهي أن يؤتى بالعائن ، ويطلب منه أن يتوضأ ، ثم يؤخذ ما تناثر من الماء من أعضائه ، ويصب على المصاب ، ويشرب منه ، ويبرأ بإذن الله.

وهناك طريقة أخرى ، ولا مانع منها أيضا ، وهي أن يؤخذ شيء من شِعاره ، أي: ما يلي جسمه من الثياب ؛ كالثوب ، والطاقية ، والسروال ، وغيرها ، أو التراب إذا مشى عليه وهو رطب ، ويصب على ذلك ماء يرش به المصاب أو يشربه ، وهو مجرب " انتهى من "مجموع مؤلفات ابن عثيمين" (9/ 88).

وما ذكرنا من هذه الطرق اليسيرة تصلح في حال كون العائن كافرا ، وفي حال رفض المسلم الاغتسال أو الوضوء ، أو إذا خشي ترتب مفسدة على الطلب منه .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

http://islamqa.com/ar/ref/146637
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&