فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله صوتيا :
https://download.media.islamway.net/fatawa/othymeen/1543.mp3
Nora27
•
فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله صوتيا : https://download.media.islamway.net/fatawa/othymeen/1543.mp3فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله صوتيا...
عجبتني مواضيعك جدا
ومعك حق بالنسبه للرقيه الشرعيه الواردة بالسنة النبويه وعجبتني مواضيعك فيها
لكن لو كانت قراءتي البقره مو رقيه ولكن من باب انها تحصين بناء على حديث ينفر منها الشيطان بسبب البقره طبعا مع ختم القران باستمرار وليس المقصد تخصيصها برقيه
والرقيه الاساسيه المعوذات والفاتحه والكرسي وما ورد
ومعك حق بالنسبه للرقيه الشرعيه الواردة بالسنة النبويه وعجبتني مواضيعك فيها
لكن لو كانت قراءتي البقره مو رقيه ولكن من باب انها تحصين بناء على حديث ينفر منها الشيطان بسبب البقره طبعا مع ختم القران باستمرار وليس المقصد تخصيصها برقيه
والرقيه الاساسيه المعوذات والفاتحه والكرسي وما ورد
الصفحة الأخيرة
أهلا بك غاليتي ---------------------------------------وجزاك الله خيرا حبيبتي
========================
نعم ،ما جبت الفتوى هناك من راسي ! بل هذا الفتوى من العلماء الكبار واللجنة الدائمة للافتاء أيضا .
وأما قصص الشفاء فليس دليل رضى الله وقبول العمل والسبب ،لأن الله تعالى يقول : ( مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا ) ، يعني شوفي غاليتي كيف أن الله ممكن يعطي من يشاء من يريد بعمله الأخروي الثواب الدنيوي ، لكن في الاخرة يكون خاسر .
ومن جهة أخرى من يقرأ البقرة يوميا فقد أحدث في الدين يعني دخل في البدعة ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )، وفي الحديث الآخر : قالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي، ) ، يعني يحرم من الشرب من الحوض بسبب احداثه في الدين ، ومن جهة أخرى لو قرأها لأجل أن يحصل له الشفاء فقط أو قرأها لأجل غرض دنيوي صار دخل في الشرك ، شرك الارادة والقصد .===============
قال ابن القيم: "أما الشرك في الإرادات والنيّات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقلّ من ينجو منه، من أراد بعمله غير وجه الله ونوى شيئاً غير التقريب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته"