حرقت كل أوراقي . ونثرتها رماداً يذروه الرياح في سماء القهر
أصبحت اليوم بلا ذاكرة .. بلا مفكرة تدلني على نبضات الأمس
لم أعد أعرف أين هو قلبي !! .. أو حتى ان كان لي قلب في وقت ما..
سألغي خصوصيتي . وسأنزف لكم جرحي المثخن . وسألغي حدود آلامي وأجعل أنيني مشاع
بل وسأستوقد لكم بقبس من حر جواي ماتستدلون به على الملامح المشوهة لأطلال جنَّة الأمس المورقة .
والتي كانت محرمة على كل ذات رئة . حتى خدعتني تلك العصفورة الصغيرة الملونة
التي كانت تسري طيفاً رقيقاً ناعماً . كاللؤلؤة تسكن محارة أجفاني كلما زارني الوسن
لاأدري كيف باغتت تلك العصفورة كل حراس جنتي . ولا كيف استطاعت التسلل من ضيق حلمي الى سعة ذاتي
إحساسٌ غريب فعلاً .. ذلك الذي شعرت به عندما بدأت تلك العصفورة تداعب بمنقارها جدارية صدري
لتفيقني على أروع تشكيل للحروف عرفته البشرية . تشكيل يحرك كل ساكنة تختص بمطويات النفس
على هيئة أحبك
لم أعارض تواجدها أبداً .. بل على العكس . شعرت باستئناس عجيب لتغاريدها الشجيَّة .
وتتالت لترانيمها قوافل الدم المهاجرة الى وجناتي
ومرت الأيام . وكادت أن تعيد تشكيل هيكل قلبي وفكري وقراري. بل أنني شرعت أبني قصوراً في المدى
حتى بدأت أفتقد عصفورتي . وأستشعر بمساحة جنتي وقد تبدلت كلها الى خواء .
بدأت أبحث عنها . أقلب كل شيء . وماكدت أفعل !! حتى بدا لي حجم الدمار الذي أصاب دواخلي
تحول كل شيء الى أشلاء وبقايا أشياء .. وأحيلت فردوس نفسي الى صحراء جرداء
وبدأت رحلة العبرات . وأنا أرمق تلك المروج وقد أحيلت إلى أحراش . وكيف تقصفت كل أغصاني
ولكني وبآخر نبضات الأمل المخنوق عدت أتحسس موضع مانقشته على جدارية الموت في صدري
إلاّ أنني لم أستطع قراءة شيء فلم يعد هنالك إلاّ بعض آثار لمخالب . تيقنت من خلالها أن عنقاء كانت هنا
تحياتي
عبدالله
حرقت كل أوراقي . ونثرتها رماداً يذروه الرياح في سماء القهر
أصبحت اليوم بلا ذاكرة .. بلا مفكرة...
عرف عني أنني إنسان شديد الإحترام للآخرين . وهذا بحكم بيئتي وطبيعة تكويني وحتى أنه إنعكس على تخصصي العملي
عليه فلا يمكن أن أباشر ولا أن أغتاب كائن من كان بماأسيء إلى شخصه إطلاقاً . وعليه فأنا لم أوجه لشخصك لوماً على هيئة إساءة
وإنما هو عتاب على هيئة إستنكار . وبالطبع فلامحاكم هنا . وإن كان يترآءى لي بعض حبال المشانق مدلاة لغير جرم
ونعم أجدك وقد مارست ضدي حق الإدعاء العام بصفتك مشرفة المنتدى
وأنا أوضح لك أين كان تحاملك علي بعد إذنك
تحاملك علي كأن في الثالثة والتي صنفتها أنت على أنها وجهة نظر أوصلها لك فكر الأخت وإقتنعت بها
وهذا بالتأكيد لك مالم ينعكس سلباً على رأيي الشخصي .والسلبية هنا تكمن في إلغاء فكرتي وعدم مناقشتها وإصدار الحكم جزافاً على فكري بالموت
وجهة النظر ياسيدتي لاتخولنا قتل الرأي الآخر . خاصة إذا ماكانت بالتبني . وعلى الأخص إذا ماكانت من مشرفة المنتدى
ومفهومي في الإيصال كان يعتمد على المجاز . فأحدنا قد يتمثل كلمة أو جملة يحاول من خلالها تقريب المنطق وتسييل ماتجمد من المعاني
فعلى سبيل المثال لا الحصر . يقول أحدنا أنه ( يحمل هموماً كالجبال ) وبالطبع لاجبال هنا وإنما سمح له المجازالمطلق في الإستعارة
بحجم الحاجة للتشبيه . وهو بذلك قرب لنا صورة الهم الذي يعالجه بشكل كبير .
الله عز وجل مثَّل لنا مافي الجنة من نعيم ببعضٍ من نبت التراب .
ثم أن الفكر الذي كنت أعالجه هو فكر رجل أصيب في قلبه ممن كانت أرق في نظره من رحيل الطيف إلى عينيه ورحيق الزهر . وناله منها ماناله
فاشتكى امره إلى الحرف .
الغريب في الأمر هو الغضب الذي صبته علي الأخت بدون داعٍ والهجوم الذي جاء بدون تحذير . بل حتى أنها في مداخلتها لم تركن إلى أي تفاعلية تسمح لها بالوصول إلى نقطة التجريح الصريح والمذهل . بل بدأت من حيث فعلت
ثم أتيت انتِ والغيتِ فكري بجرة قلم وجيرت كل شيء لصالح رأيها الذي كان فيه تطاولا غريباً لايقبله المنطق تحت أي مسمى . ووقفت الى جواره تبررينه لها . وأما محاولتي لتفعيل مصطلح ( إنتكاسة الفهم ) على حسب رؤيتك . فذلك كونه يمثل لشخصي إهانة صريحةلايختلف عليها اثنين إلاّ من يقف منها موقف المبرر . وبالطبع ليس من يضرب كمن يُضرب
أما عن قولك بأنك لم تؤيديها في ذلك فعذراً لقد جانبك الصواب سيدتي خاصة بعد أن وضحت لك إنتساب المعنى إلى خانة المجاز وأنت من يفترض فيها بعد النظر والحكمة . ثم أن الخطأ لم يكن خطأً وإلا لقدمت الأخت ديته وهي في عرف الناس الإعتذار . وإنما هو على مايبدو تقمص عجيب لشخصية فرضية قد تكون لامست بعض خيال عندها . وأما الخطأ المبرر لها في إختيار المصطلح المعني على حد تعبيرك فهو أساس يتناسق معه باقي المبنى . لاعذر ولا رضا حتى اقرأ الإعتذاركما قرأت الإهانة
وأيضاً يا أختي الفاضلة فلا مجال للمقارنة بين ( انتكاسة الفهم ) و( إتحاد النون ) خصوصاً بعد أن بدى لي التحيُّز الكامل وإجهاض الحياد المفترض مع إحترامي الشديد ..
بقي أن أقول لك سيدتي أنني أودعكم لأنني أحترمكم جميعاً وأيضاً وبلا أدنى شك أحترم نفسي وقلمي الذي سخرته أبداً للأدب وعدم الخوض في مالايليق كما هو مع ذبي العظيم الذي جنيته هنا . ثم لأن خوضي في مثل هذه الأمور قد يخلط فيه بين الرجولة وحوار الفكر ..
سيدتي
أرجو أن تفصلي بين الحوار الدائر هنا وبين الإحترام الشخصي لحضرتك والذي لايقل عنه إحترامي لقلمك والذي تقديرا له عدت لأرد عليه
استودعكم الله الذي لاتخيب ودائعه
*******************
بالنسبة للمراجع اقترح عليك
جمهرة خطب العرب (( الجزء الأول )) صفحة 270
والجزء الثاني صفحة 190 وصفحة 455
البيان والتبيين
الجزء الأول صفحة 277
المثل السائر
الجزء الأول الصفحة 228
صبح الأعشى في صناعة الإنشا
الجزء الأول صفحة 268
الجزء السابع صفحة 432
الجزء التاسع صفحة 175
الجزء العاشر صفحة 144
إصلاح المنطق
الجزء الأول صفحة 232
الإيضاح في علوم البلاغة
الجزء الأول صفحة 222
الفوائد
الجزء الأول صفحة95
النهاية في غريب الأثر
الجزء الثاني صفحة 159
مع أنها كلها تستدل بالقرآن الكريم
******************
تحياتي
عبدالله