مراقي مجد :

انتباه لو فرضا أتعطلت الروابط:44: فهذا ملخص بداية اللقاء الثالث بعد إذن أختنا (( سما )):26: الدور الخامس السنة في القرن الثالث م/ ركزي على حفظ القرن · المبحث الأول : النزاع بين المتكلمين وأهل الحديث وأثر ذلك في الحديث : قالت الدكتورة : بس تعرفي : 1- ظهور المعتزلة في هذا الوقت ، 2- ظهرت محنة القول بخلق القرآن . والباقي للفائدة · المبحث الثالث : تراجم لبعض أئمة الحديث في هذا العصر( القرن الثالث ) >> ( 17 ترجمة ) 1 – علي بن المديني : 1)كان من أئمة الحديث الممتازين لم يترك بابا من أبوابه إلا طرقه وبخاصة ما يرجع إلى الرجال والعلل , (فهو من أئمة الرجال وأعلمهم بالعلل ). فسفيان بن عيينة وهو من شيوخه يقول : والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني , وقال البخاري : ما استصغرت نفسي عند أحد قط إلا عند علي بن المديني . 2- يحيى بن معين : 1) هو أحد الأئمة الأربعة الذين انتهت إليهم الزعامة في الحديث، وخاصة علم الرجال , 2) أجمع العلماء على إمامته وجلالته في هذا الشأن لاسيما ما يتعلق بالجرح والتعديل ، وكشف حال الكذابين ، مع التثبت والتمكن ، حتى رووا عنه أنه استقبل القبلة ورفع يديه يقول : (اللهم إن كنت تكلمت في رجل ليس هو عندي كذابا فلا تغفر لي ),هذا يدل على تمكنه من علم الجرح والتعديل , 3) وقد عده الحاكم في كتابه ( علوم الحديث ) من فقهاء المحدثين . 3- أبو بكر بن أبي شيبة : قال أبو عبيد القاسم : (( انتهى العلم إلى أربعة : (فأبو بكر) أسردهم له ، و( أحمد ) أفقههم فيه ، و(يحيى )أجمعهم له، و(علي) أعلمهم به )) . قالت الدكتورة : هذه الرواية تحفظيها تمام فأبو بكر بن أبي شيبة >>أسردهم له يعني ( أحفظهم للحديث ) وأحمد بن حنبل >>أفقههم فيه ويحيى بن معين >>أجمعهم له يعني ( للرجال ) وعلي بن المديني >> أعلمهم به يعني ( أعلمهم بالعلل ) 4- أبو زرعة الرازي : 1) أثنى عليه أهل عصره , بالعلم والورع والحفظ ، وشهدوا له بالتفوق على أقرانه . قالوا : كان يحفظ سبعمائة ألف حديث , 2) وكان في شبيبته إذا اجتمع بأحمد بن حنبل اقتصر أحمد على الصلوات المكتوبات ولا يفعل المندوبات اكتفاءا بمذاكرته , وهذا دليل على إتقان أبي زرعة وحفظه وضبطه , 3) وعده الحاكم في فقهاء الحديث في كتابه ( علوم الحديث ) . 5- أبو حاتم الرازي : 1) صاحب كتاب " الجرح والتعديل" , له أقوال كثيرة في الجرح والتعديل , 2) وهو قرين أبي زرعة , 3) وممن ارتحل في طلب الحديث ، 4) وكان يتحدى من حضر عنده من الحفاظ وغيرهم يقول : من أغرب علي بحديث واحد صحيح فله علي درهم أتصدق به . 6- محمد بن جرير الطبري : 1) صاحب كتاب " تاريخ الأمم والملوك "، و كتاب " التفسير" 2) من أكابر الأئمة يُحكم بقوله ويرجع إلى معرفته وعلمه , 3) حافظا لكتاب الله , عارفا بالقراءات كلها , بصيرا بالمعاني ، فقيها في الأحكام ،عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها . 7- ابن خزيمة : 1) كان شديد التحري في الحديث , حتى ليتوقف في التصحيح لأدنى كلام يقال في الإسناد , لكنه لم يصل إلى شدة تحري البخاري ومسلم فهو يأتي بعد مرتبتهما , 2) له كتاب " الصحيح " وهو من أجل كتب الحديث يتلو صحيح البخاري ومسلم بن الحجاج ، إلا أنه قد انعدم أكثره ( الموجود الآن ربع الصحيح وثلاثة أرباعه فقد ) 3) عده الحاكم من فقهاء الحديث 8- محمد بن سعد كاتب الواقدي : 1) كثير العلم و كثير الكتب , 2) من أجل كتبه كتاب " الطبقات الكبير" ذكر في هذا الكتاب : أخبار الأنبياء عليهم السلام وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم ، وبعد أن انتهى من السيرة ذكر طبقات الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى وقته ووزعهم على أمصار المسلمين . 9- إسحاق بن راهُويَه : 1) من شيوخ البخاري , وكان له الفضل الكبير على الإمام البخاري في تصنيف كتابه الصحيح , 2) روى عنه من قدماء شيوخه : بقية بن الوليد , ومن أقرانه : أحمد بن حنبل , 3) وكان مضرب المثل في الحفظ والإتقان قال عن نفسه : ( أعرف مكان مائة ألف حديث كأني أنظر إليها ، وأحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلب ،وأحفظ أربعة ألاف حديث مزورة , فقيل له: ما معنى حفظ المزورة ؟ قال إذا مر بي منها حديث في الأحاديث الصحيحة فليته منها فليا ). 4) قال أبو داود: ( إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر وسمعت منه في تلك الأيام ورميت به ) . فائدة / المحدثين : ينطقون( راهُو يَه ) يعني بضم الهاء وسكون الواو وفتح الياء ، والمؤرخين : ينطقون( راهَويْه ) بفتح الهاء و الواو وسكون الياء 10- الإمام أحمد بن حنبل : 1)جمع بين الفقه والحديث , ( و هو أعلمهم بالفقه ) 2) في حداثته كان يختلف إلى مجلس القاضي أبي يوسف ثم ترك ذلك وأقبل على سماع الحديث 3)من شيوخه سفيان بن عيينة ، وهُشيم , 4) من تلاميذه : قد أخذ عنه الحديث جماعة من الأماثل منهم : البخاري ، ومسلم ، والشافعي ، و وكيع 4) كان الشافعي على جلالة قدره في الحديث والفقه يعتمد عليه في تصحيح الأحاديث وتضعيفها 5)أثنى عليه العلماء , وقد ابتلي بمحنة خلق القرآن , قال أبو عبيد القاسم بن سلام : (صدُقَ علي، إن أبا بكر وجد يوم الردة أنصارا وأعوانا ، وإن احمد بن حنبل لم يكن له أنصارا ولا أعوان ) 11- الإمام البخاري : 1) أٌلِهَم من صغره حفظ أحاديث رسول الله, وحصل له موقف مع (الداخلي) يدل على قدرته على الحفظ , 2) حفظ كتب ابن المبارك و وكيع وهو ابن (16 )سنة ، 3) ثم خرج مع أمه وأخيه إلى الحج , وكانت بداية رحلته 4) وبدأ في التصنيف وعمره (18) سنة ، صنف كتاب " التاريخ " في المدينة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم . م /يرجع إلى المذكرة من عند قوله : سمعت البخاري يقول : ( أُلهمت حفظ الحديث ............... إلى ..........وكان لا يجارى في حفظ الحديث سندا ومتنا مع تمييزه للصحيح منه والسقيم . 5) جمع بين الفقه والحديث ، وأتقن حفظ المتون . 6) استنبط العلماء من تراجم الأبواب فقه الإمام البخاري 7) كان البخاري بعيدا عن الأمراء والسلاطين .... يرجع للحادثة في المذكرة 12- الإمام مسلم بن الحجاج : 1) طلب الحديث صغيرا ،ورحل في طلبه إلى جميع محدثي الأمصار , فرحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر . 2) ولما ورد الإمام البخاري نيسابور لازمه مسلم , وقد هجر من أجله شيخه ( محمد بن يحيى الذُهلي) : لما قال يوما لأهل مجلسه وفيهم مسلم بن الحجاج : ألا من كان يقول بقول البخاري في مسألة ( اللفظ بالقرآن ) فليعتزل مجلسنا ، فنهض مسلم من فوره إلى منزله ، وجمع ما كان سمعه من الذهلي وأرسله إليه وترك الرواية عنه في الصحيح وغيره . 3) قيل أن (أحمد بن سلمة )هو من أشار على مسلم بتأليف الصحيح 4) صنف مسلم في علم الحديث كتابه " الصحيح " وله كتب أخرى . م/منهج البخاري في صحيحه : يقطع الحديث منهج مسلم : يجمع الأحاديث المتناسبة ويذكر طرق الأحاديث في مكان واحد 13- الإمام النسائي : 1) من أئمة الجرح والتعديل المتشددين , 2) رحل وهو ابن (15) سنة إلى قتيبة بن سعيد البلخي , هذا يدل على حرصه على السماع المبكر لأنه يريد السند العالي . 3) وقدم مصر وأقام بها طويلا , وانتشرت بها تصانيفه . 14- أبو داوود : 1) أول من جمع السنن بدون قصص وأخبار , سننه أغلبها أحاديث الأحكام , 2) رحل في طلب العلم ، وكتب عن أهل العراق والشام ومصر و خراسان , 3) وأخذ الحديث عن مشايخ البخاري ومسلم : 1- كأحمد بن حنبل ،2-وعثمان بن أبي شيبة ، 3- و قتيبة بن سعيد وغيرهم --------------- السنن : مصنفات رتبت على الأبواب الفقهية , أغلب أحاديثها مرفوعة , وإن كان فيها موقوف ومقطوع فإنما هو للاستشهاد فقط . 15- الترمذي : 1) من شيوخه البخاري , و أخذ البخاري منه ، 2) ممن ارتحل في طلب العلم ، وسمع خلقا كثيرا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين , 3) وكتب الحديث، وصنف التصانيف العجيبة منها: " الجامع" أو السنن ، و" العلل " وغيرها . م/ ( كتب السنن ) نجد فيها أغلب موضوعاتها أبواب الدين وغالبها أحاديث أحكام 4) سار الترمذي على نهج البخاري ومسلم : سار على طريقة البخاري في( تراجم الأبواب) , ومسلم (يذكر الحديث الأصل والطرق الأخرى في موضع واحد ) * وتميز عليهما بالحكم على الأحاديث , وهو من أوجد مصطلح (حسن صحيح) . 5) تكلم عليه ابن حزم ، ولا التفات إلى قول ابن حزم فيه :أنه مجهول ، وجهالة ابن حزم للترمذي لا تضره , يبدوا أنه لم يطلع على كتبه 16- ابن ماجه : 1) ارتحل لكتابة الحديث وتحصيله. 2) وأخذ الحديث عن كثير من شيوخ الأمصار: كأبي بكر بن أبي شيبة ، وأصحاب مالك . 3) قال ابن كثير: ( محمد بن يزيد بن ماجه صاحب كتاب السنن المشهورة وهي دالة على عمله وعلمه وتبحره واطلاعه واتباعه للسنة في الأصول والفروع ) 17- الإمام ابن قتيبة الدينوري : 1) كان في أول أمره يحضر مجالس المعتزلة , وعندما رأى تكذيبهم لأحاديث صحيحة وفي تفسير الآيات أصبح مع أهل السنة , ففضح كل أخبار المعتزلة وطعونهم ورد عليهم, 2) وهو خطيب أهل السنة كما أن الجاحظ خطيب المعتزلة . · المبحث الرابع تدوين الحديث في هذا العصر ( القرن الثالث ) ، وطريقة العلماء في ذلك : تطور تدوين الحديث في هذا الدور إلى ثلاث طرق وهي : - الطريقة الأولى ( رد الطعون ) : كان العلماء يجمعون الطعون التي وجهها أهل الكلام إلى أهل الحديث , ثم يكرون عليها بالإبطال . * وقد تزعمها : ابن قتيبة في كتابه " تأويل مختلف الحديث في الرد على أعداء الحديث ". - الطريقة الثانية ( طريقة المسانيد ) : جمع الحديث على المسانيد : وذلك أن يجمع المحدث في ترجمة كل صحابي ما يرويه عنه من حديثه سواء كان صحيحا أم غير صحيح ، وإن اختلفت موضوعاته بهدف تيسير حفظ الحديث . *مهم / مثال على التأليف على المسانيد : " مسند الإمام أحمد " مميزات المسانيد : 1- جمع أكبر عدد من متون الأحاديث وأسانيدها 2- جمع الأحاديث وإن لم تكن صحيحة فهي متابعات وشواهد ترتقي بغيرها عيوب المسانيد : 1- فيها الحديث الصحيح والحسن و الضعيف والموضوع 2- صعوبة الوقوف على الحكم الشرعي في الموضوع الواحد لأنها لا تجمع الأحاديث في الموضوع الواحد 3- صعوبة التخريج من المسند إلا بعد استعراض الكتاب , لكن كان هذا في السابق , الآن وجدت الفهارس وسهلت استخراج الأحاديث - الطريقة الثالثة ( التصنيف على الأبواب الفقهية ) : وهو تخريج الأحاديث على أحكام الفقه وغيرها ، وجمع ما ورد في كل حكم ، وكل نوع في باب بحيث يتميز ما يتعلق بالصلاة مثلا عما يتعلق بالصيام. مهم / مثال على التأليف على الأبواب : الكتب الستة . في المذكرة : جعل العلماء لأحاديث هذه الكتب المرتبة الأولى في الاعتبار ، ولأحاديث المسانيد المرتبة الثانية . مهم /ميزة القرن الثالث ( الخلاصة ) : يعتبر هذا القرن من أجل وأزهى عصور الحديث وتدوينه : 1- ففيه ظهر كبار المحدثين ، وحذاق الناقدين ، 2- وفيه صنفت الكتب الخمسة : ( الصحيحان - والسنن لأبي داود - والنسائي - والترمذي ) واعتمدها المحدثون وخدمت خدمة عظيمة ،ولم يفت الكتب الخمسة من الأحاديث الصحيحة إلا النزر اليسير أشهر الكتب المؤلفة في القرن الثالث : 1- كتاب تأويل مختلف الحديث : ألفه الإمام ابن قتيبة مدافعا به عن السنة وأهلها مناضلا عن الحق رد فيه على أعداء الحديث ،وجمع بين الأخبار التي زعموا فيها التناقض والاختلاف ، وأجاب عما أوردوه من شبه حول بعض الآثار المتشابهة أو المشكلة بادئ الرأي. طريقته فيه ( غير داخل) 2- مسند الإمام أحمد : رتب أحاديثه على المسانيد ( أسماء الصحابة ) فهو يذكر الصحابي ، ثم يورد ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحاديث غير ناظر إلى ترتيبها حسب موضوعاتها ، ثم يتلوه بالصحابي الآخر،وهكذا. ميزة مهمة للمسند / عدد الأحاديث الثلاثية في المسند ( 300) حديث معنى ثلاثية : ليس بين أحمد وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها غير ثلاثة رواة . في المسند الأحاديث :الصحيحة - والحسنة - والضعيفة - والموضوعة من زيادات عبد الله ، و القطيعي · المسند الذي بأيدينا اليوم : ( معنا ) يرجع إلى المذكرة م/ سمع المسند من الإمام أحمد أولاده الثلاثة : صالح - و عبد الله - وحنبل . م/ والمسند الذي بأيدينا اليوم : ليس كله من رواية الإمام أحمد : - ولكن أضاف إليه (ابنه عبد الله) زيادات ليست من رواية أبيه - و كذلك فعل الإمام (أبو بكر القطيعي ) راوية المسند عن عبد الله بن الإمام أحمد *أملتنا الدكتورة / تنقسم أحاديث المسند إلى ستة أقسام : 1- رواية عبد الله عن أبيه >> وهذا أصل المسند ،وهو ثلاثة أرباع الكتاب تقريبا 2- قسم سمعه عبد الله من (1- أبيه ، 2-وغيره ) >> وهذا قليل 3- قسم وجده بخط أبيه 4- قسم قرأه هو على أبيه >> وهذا قليل 5- زوائد عبد الله على المسند عن (غير أبيه) >> وهذا يأتي في المرتبة الثانية 6- زوائد القطيعي على المسند ، وهي التي يقول فيها القطيعي : حدثنا فلان، ولا يقل : حدثنا عبد الله توضيح : الذي روى عن الإمام أحمد المسند >> ابنه عبد الله والذي روى عن عبد الله >> أبو بكر القطيعي زيادات عبد الله على المسند : يقول أبو بكر القطيعي حدثنا عبدالله حدثنا فلان زيادات القطيعي على المسند : يقول فيها القطيعي : حدثنا فلان تنبيه : درجة أحاديثه : ( غير داخلة ) الجمع بين أقوال العلماء في مسند الإمام أحمد : ( غير داخل ) · عناية الأمة بمسند الإمام أحمد : ( معنا ) يرجع إلى المذكرة م/ رتب المسند على الأبواب :أحمد البنا ، وسمى هذا الكتاب " الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني " 2- صحيح البخاري : الباعث له على تأليفه : ( معنا ) يرجع إلى المذكرة عدد أحاديثه ورواته : ( غير داخل ) 3- صحيح مسلم : الباعث على تأليف الجامع الصحيح أمران :( معنا ) يرجع إلى المذكرة المستخرجات على الصحيحين : 1- معنى الاستخراج : هو أن يعمد حافظ من الحفاظ إلى كتاب من كتب الحديث كصحيح البخاري أو صحيح مسلم أو غيرهما من الكتب فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه :1- في شيخه ،2- أو من فوقه ولو في الصحابي، مع رعاية ترتيبه ومتونه وطرق أسانيده ، وشرطه : ألا يصل إلى شيخ أبعد حتى يفقد سندا يوصله إلى الأقرب مالم يكن هناك عذر من علو في السند أو زيادة مهمة في المتن ، وربما أسقط المستخرج أحاديث لم يجد له بها سندا يرتضيه ، وربما ذكرها من طريق صاحب الكتاب الذي يستخرج عليه ، وقد صنف كثير من العلماء في هذا النوع على الصحيحين وغيرهما من كتب الحديث . 2- أمثلة على المستخرجات: ( يؤخذ من كل واحد أول مثال فقط ) وهي : - المستخرجات على صحيح ( البخاري ) : 1- مستخرج أبي بكر الإسماعيلي الجرجاني . - المستخرجات على صحيح ( مسلم ) : 1- مستخرج أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني - المستخرجات على ( الصحيحين ) : 1- مستخرج محمد بن يعقوب الشيباني النيسابوري المعروف بابن الأخرم . 3- حكم الرواية عن الكتب المستخرجة : لم يلتزم واحد من هؤلاء الأئمة موافقة الكتاب الأصلي في ألفاظ الحديث : لأنهم إنما يروون بالألفاظ التي وقعت لهم عن شيوخهم ، فحصل فيها تفاوت قليل في الألفاظ ، وتفاوت أقل منه في المعاني، فلا يجوز لمن ينقل عن أحد هذه الكتب المستخرجة حديثا ثم ينسبه إلى الصحيحين مثلا ويقول :هو هكذا فيهما إلا : 1- أن يقابله بهما ، 2- أو يكون صاحب الكتاب المستخرج قد صرح بأنه استخرجه بلفظه كأن يقول : أخرجه البخاري بلفظه . 4- فوائد المستخرجات : ( الفوائد الخمسة الأول فقط ) وهي : 1- ما يقع فيها من زيادات في الأحاديث لم تكن بالأصل ، وإنما وقعت لهم تلك الزيادات : لأنهم لم يلتزموا إيراد ألفاظ الأصل، بل الألفاظ التي وقعت لهم بالرواية عن شيوخهم . 2- علو الإسناد : لأن (صاحب المستخرج) لو روى الحديث من طريق (صاحب الأصل) لوقع أنزل من الطريق الذي يرويه به في المستخرج . 3- تقوية الحديث بكثرة الطرق ، وربما ساق له طرقا أخرى إلى الصحابي بعد فراغه من استخراجه كما يصنع أبو عوانة . 4- أن يكون (صاحب الأصل ) قد روى عمن اختلط ولم يبين أن السماع منه كان قبل الاختلاط أو بعده ، فيبينه (المستخرِج ) صريحا أو بالرواية عمن لم يسمع منه إلا قبل الاختلاط . 5- أن يروي (صاحب الأصل) عن مدلس بالعنعنة ، فيرويه (صاحب المستخرج )مع التصريح بالسماع أو نحوه . انتهى أسأل الله أن يوفقنا لكل ما ينفع الأسلام والمسلمين

انتباه لو فرضا أتعطلت الروابط:44: فهذا ملخص بداية اللقاء الثالث بعد إذن أختنا (( سما )):26: ...

مراقي مجد :

تبيهااان الأوووول ::بخصوص مادة المواريث إحدى الأخوات أتواصللت مع االدكتوور ،، وطلبت مني أبلغكم لو سمحتوا شوفوا 1- المقدمة : من قوله ( الحمد الله ......) إلى آخرها ( كما يأتي بيانه إن شاء الله ) >>> هذي المقدمة مو معانا **يعني المنهج يبدأ من (( علم الفرئض )) ثانيا هذه الجزئية في موانع الإرث : من قوله( واستثنى الأصحاب .. إلى آخر الدرس...والله أعلم )) مو معانا ثالثا : 1- الفوائد في درس العصبة 2- والفوائد في درس التأصيل والتصحيح 3- والفوائد في درس التصحيح هذي الفوائد مو معانا في هذه الدروس الثلاثة فقط ** ملاحظات في (جهاات التعصيب )) احفظوا ترتيبها على القول الراجح : عد الجهات ( خمس) ذكرها الشيخ مرتيين في اللقاءات *وقال الدكتور : ركزووا على : 1- التعاريف >>> مررة مهممة 2- التعداد زي ( موانع الإرث - شرو الإرث ... الخ ) *ولا بد تعرفي أصحاب الفروض العشرة -4وممكن أجبلك اختاري أصل المسألة : (2-4- 6- 8) **أخيرا قولي للبنات : الأسئلة سهلة لا تخافوا :26::26: التنبيه الثاني : في ماادة الفقه معانا من أول المذكرة إلى آخر فصل في المرض المخوف وغيره يعني ::angry: 1-الوصية 2-والفرائض غير دااخلة:angry2: :39: لا أوصيكم ..ياريت اللي تقدر تنزل ل أخوات درس( لتصحيح)عشان ضروري يعرفو يرسموا الجدول ويعرفوا فين مكان (لمثبتات من الرؤوس- وجزء السهم - والمصح ) والله الموفق

تبيهااان الأوووول ::بخصوص مادة المواريث إحدى الأخوات أتواصللت مع االدكتوور ،، وطلبت مني...

ღღ عزتي بإسلامي ღღ :

أخواتي الحبيبات اشتقت لكم كثييييييييير وأعتذر عن تأخري عنكم .. ولكن تعبت تعبا شديدا حتى أسجل في المنتدى فكل ما أسجل بإسم يكون موجود ولا يقبل إلى أن أكرمني الله بغاليتي **زهرة البيت** التي حلت لي المشكلة وسجلتني فجزاك الله عني كل خير وأسعدك الله أين ما كنت.. **مراقي مجد** شكر الله جهودك المباركة وعملك المتواصل في خدمة أخواتك طالبات العلم .. وفقك الله وزادك توفيقا ورفعة ورقيا.. استمري بالعطاء..والإخلاص والتفاني

أخواتي الحبيبات اشتقت لكم كثييييييييير وأعتذر عن تأخري عنكم .. ولكن تعبت تعبا شديدا حتى أسجل في...

ღღ عزتي بإسلامي ღღ :

يالله يا حلوين نتابع التأشيييييييييرلمادة العقيدة طبعا معكم العزة للإسلام لكن تغيرت صيغة الإسم:) ص24/تبدأ من الفصل الرابع الوحي داخلة معانا الصفحة كاملة إلى (فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا) بعدين حتلاقوا في أخر الصفحة وأكثر ماوردت كلمة الوحي............إلى غير معتادة للبشر والله ماني متأكدة هي معانا ولا لا ؟؟ لكن أقرؤها منتو خسرانين حاجة ص 25/داخل معانا من عند: مقامات وحي الله إلى رسله.................إلى فاتقوا الله وأجملوا في الطلب.)) بعدين حتلاقوا يا حلوين:ـ المقام الثاني :ـ تكليم الله لرسله من وراء حجاب ...............إلى آخر الأية(فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين))فقط ص26/داخل معانا من عند :ـ المقام الثالث: الوحي إلى الرسول بواسطة الملك...................إلى قوله تعالى((وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا))فقط ص27/داخل معانا من عند: وعندما نتأمل النصوص القرآنية يمكننا أن نرد على هذه الشبهة من وجوه............إلى أخر الصفحة قوله تعالى ((وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) تنبيه في هذه الصفحة عند الثالث :داخل معانا إلى (وهم الذين يصلحون قدوة وأسوة.فقط قول سيد قطب غير داخل والباقي كله معانا ص 28/جميع الصفحة تبدأ من عند : الحكمة من كون الرسل رجالا................. إلى وحجة هؤلاء أن القرآن أخبر بأن الله نعالى أوحى إلى بعض النساء فمن ذلك أوحى إلى أم موسى: ص 29/داخلة معانا كاملة: تبدأ من قوله تعالى(وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي....)) وتنتهي الصفحة عند قوله تعالى(إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إراهيم وآل عمران.................) ص30/داخل معانا من أول الصفحة :السادس :ـ لا يلزم من لفظ الكمال ......إلى نهاية السادس فقط. السابع والثامن والتاسع **غيـــــــــــــــــــــرداخل** في نفس الصفحة حتلاقوا :ـ ولم يأت نص قرىني ولا في حديث نبوي صحيح ......إلى أخر الصفحة 4/ تخيير الأنبياء عند الموت **داخل معــــــــــانا** ص31/كاملة معانا تبدأ من مما تفرد به الأنبياء أنهم يخيرون بين الدنيا والأحرةإلى قوله تعال((ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت .......)إلخ الأية ص 32/جميع الصفحة **عـــــــــدا قول ابن تيمية غير داخل** تبدأ الصفحة من عند :ولو حدث شيء من الكتمان أوالتغيير لما أوحاه الله...........إلى ويوفقهم إلى التوبة منها من غير تأخير فإن ما. ص33/داخل من أول الصفحة أو ردوه لا يصلح دليلا بل يكون التأسي بهم في هذا منصبا..............إلى الخامس: نصر الله وتأييده لهم. في نفس الصفحة33/ المبحث الأول : المعجزات والآيات داخل من عند: وتقرير نبوة الأنبياء بالمعجزات دليل صحيح..............إلى وقرروا ذلك بطرق مضطربة.. ص34/**غير داخلة** تبدأ من عند:وهو مبني على مقدمات :أحدها................ إلى امتنع عليه العلم بشيء من أفعاله الغائبة. ص35/داخل من عند:ـ والمهم ذكره هنا ماتعرف به المعجزات عند المتكلمين: إلى .............................لم يلزم ذلك في سائر الأيات. ص36/تعريف الكرامات **فقط** ص37/داخل من عند: واختلف في الكرامة........إلى وبعض الأشاعرة. ص38/داخلة كاملة من عند وشبهتهم: أن الخوارق لو جاز ظهورها.................إلى على مقتضى ما جاء في الكتاب والسنة. ص39/داخل من عند:المبحث الثاني :بشارات الأمم السابقة **كل مبحث تحفظ الآية الأولى منه**مهم وإذا في مقدمة عن المبحث قبل الأية يحفظ وإذا مافي آية يحفظ المكتوب.إلى آخرها. ص40/داخلة كاملة معانا..تبدأ من **وقد أرشد القرآن إلى هذا النوع من الإستدلال.................إلى قوله تعالى((تلك الرسل فضلنا بعضهم................))إلخ الآية ص41/داخل معانا من المبحث الثاني: النصوص التي تنهى عن التفضيل بين الأنبياء.............. إلى لأن ختم الأعم يستلزم ختم اأخص. ص42/داخل معانا من عند:الحكمة في ختم النبوة ...إلى قوله تعالى(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)) في آخر الصفحة:فضائل النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم ..داخل معانا ص43/من هذه الصفـــــــــــــــــــــــحة لم يراجع مع الدكتورة لعدم الإستطاعة فأنا سأنزل لكم ماأشرته مع الدكتورة،،وأرجوا منكم إذا كان لدي نقص أو شيء خاطيء أن تنبهوني*********مهــــــــــــــــــــــــــــــــــم الشفاعةمن البداية إلى أخر رواية ابن ماجة وأول شافع وأول مشفع) ص44/داخل معانا من عند: هذه الشفاعة التي خص بها نبينا صلى الله عليه وسلم .............................إلى1 / الشفاعة العظمى لأهل الموقف ليريحهم الله من هذاالقيام ص45/داخل معانا إلى النوع الثامن من أنواع الشفاعة شفاعته صلى الله عليه وسلم في عمه أبوطالب.. ص46/الإسراء والمعراج داخل من قوله سبحانه وتعالى (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من ....................))إلى ص47/وقيل بسنة وشهرين ذكره ابن عبدالبر ص48/داخل فقط هل كان الإسراء ببدنه عليه السلام وروحه..........إلىيقظة لا مناما ص49/الحوض داخل من عند تتجلى رحمة الله تعالى ........إلى والآخر في أرض المحشر. ص50/فقط عبارة**اختلفت الروايات في سعة الحوض ومساحته ص51/ستجدوا عبارة وفي الجمع والتوفيق بين تلك الروايات داخلة معانا هذه العبارةفقط **قول القرطبي غــــــــير داخل** بعدين حتلاقوا جاء في شرح ابن ماجة**وهذه الإختلافات تشعر بأن ذكرها..........بمقدار معين**فقط بعدين في نفس الصفحة في أخرها: أول الشاربين من حوضه صلى الله عليه وسلم**داخل معانا....إلى ص 52/غير أنهم في الجملة قلة.. حديث أبو هريرة **غير داخـــــــل**في نفس الصفحة ستجدواعبارة **وواضح أن القلة هنا نسبية أي أن نسبة من ...........إيوم القيامةإلخ العبارة ص53/موضع الحوض يوم القيامة ..أهم حاجة تعرفوا إن قبل الصراط *مهم* من ص54/حقوق النبي صلى الله عليه وسلم..إلى أخر المنهج كل حق تأخذالأية الأولى.. ستجدوا في ص55 /تعريف الإيمان به صلى الله عليه وسلم..داخل ص56/ولا شك أن من علامات محبته النصيحةله...إلى وأدابه الجميلة داخلة ص57/مواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم..داخلة وأكرر كل حق معه الأية الأولى :26: :26::26::26: وفقكم الله وبارك فيكم

يالله يا حلوين نتابع التأشيييييييييرلمادة العقيدة طبعا معكم العزة للإسلام لكن تغيرت صيغة...