حل أسئلة الموضوع الحادي عشر ( ما ينوب عن الفاعل )
السؤال الأول
نائب الفاعل نوعه
1\ بكثرة جار ومجرور
2\ عليه جار ومجرور
3\ نوم مصدر
4\ باللغة جار ومجرور
5\ به جار ومجرور
به جار ومجرور
6\ مشي مصدر
ركض مصدر
7\ فوق ظرف مكان
8\ الفقير مفعول به أول
9\ شهر ظرف زمان
10\ الطالب مفعول به
11\ قولك مفعول به
12\ العقاب مفعول به
الثواب مفعول به
13\ التاء في ( أمرت ) مفعول به
14\ الحفل مفعول به
15\ للصلاة جار ومجرور
16\ محمد مفعول به أول
السؤال الثاني
1\ اللهُ
2\ المجاهدون
3\ جهودُ
4\ الطالبان
5\ الفصلُ
حفلٌ
6\ جيشُ
بعضـُـهم
7\ العاملون
8\ الأمانةُ
السؤال الثالث
1\ عـُـلـِم أبوك ضم أوله وكسر ما قبل آخره
2\ شـُـيِّـد برجان كبيران ضم أوله وكسر ما قبل آخره
3\ كـُـرِّمت المرأة ضم أوله وكسر ما قبل آخره
4\ ألقيت قصيدتان ضم أوله وكسر ما قبل آخره
5\ نـُـقـِـل العاملون ضم أوله وكسر ما قبل آخره
6\ شـُـكِـر أخوك ضم أوله وكسر ما قبل آخره
7\ شورك المجاهدون ضم أوله وقلب حرف العلة واوًا وكسر ما قبل آخره
8\ دعي اللذان ضم أوله وكسر ما قبل آخره وقلب حرف العلة ياء
التدريب الرابع ص 65
1- رُميتُ بسهم .
2- خُوصِم خصام شديد.
3- اُنطلِق يوم السبت.
4- مايُقطَع إلا أنت .
5- قِيد الجيش.
6- يُمتحَن أن تصبروا .(يمتحن صبركم)
7- أُسِف عليك
التدريب الخامس ص 65
1- يساق المؤمنون إلى الجنة .
2- تسلمت الجائزتان.
3- انطلق إلى البيت .
4- أُرِى محمد الحق واضحا.
5- الطعام أُكِل بسرعة .
6- يُحمَد أن تجتهدوا . (التقدير يحمد اجتهادكم)
7- ماضُرب إلا أنت وما عوقب إلا هو .
8- عُلِّمتَ الدرس ثم اُمتحِنتَ فنجحت فشُكرتَ
السؤال السادس
ب \ تصاب ضم أوله وفتح ثانيه وقلب حرف العلة الياء ألفا
نائب الفاعل جسومنا ونوعه مفعول به
د\ يهون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
أن حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تصاب فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله ( مبني للمجهول ) منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
وتسلم
الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
تسلم : فعل مضارع معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
أعراض : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
التمرين السابع
يغضي حياء ويغضى من مهابته 00 فلا يكلم إلا حين يبتسم
يغضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو)
حياء:مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
ويغضى: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
يغضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر , وهو مبني للمجهول.
من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
مهابته: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه, وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل.
فلا: الفاء استئنافية , ولا: نافية.
يكلم: فعل مضارع (مبني للمجهول) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو)
إلا: أداة حصر
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة, متعلق بالفعل ( يكلم)
يبتسم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
إعراب الجمل:
جملة ( يغضي حياء) : لامحل لها من الإعراب ابتدائية
جملة ( ويغضى من مهابته): معطوفة على جملة ( يغضي حياء الابتدائية) فهي أيضا لامحل لها من الإعراب.
جملة ( ما يكلّم): استئنافية لامحل لها من الإعراب.
جملة ( يبتسم): في محل جر بالإضافة
التمرين الثامن
قال تعالى : ( ولاتحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا)
ولا:الواو استئنافية , و( لا) : ناهية جازمة.
تحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ( في محل جزم) , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنت)
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم , والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
في: حرف جر , سبيل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف , والجار والمجرور متعلق بــ ( قتلوا) , أو متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أمواتا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
إعراب الجمل:
جملة ( لاتحسبنّ) : لامحل لها استئنافية
جملة( قتلوا) : لامحل لها صلة الموصول ( الذين)
2- كُتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم000
كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
عليكم: على : حرف جر , والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر , والميم للجمع , ويجوز أن نقول الضمير ( كم) في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلق بــ ( كُتب)
الصيام: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كما: الكاف : حرف جر وتشبيه مبني على الفتح لامحل له من الإعراب, وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر متعلق بحال من الصيام , ويجوز أن تكون ( ما) مصدرية.
كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو)
على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر, والجار والمجرور متعلق بــ ( كُتِب)
من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
قبلكم:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف , والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم للجمع.
جملة: ( كُتِب عليكم) : لامحل لها جواب النداء
جملة كُتِب على الذين) : لامحل لها صلة الموصول الحرفي.
3- إذا قيس احسان امرئ بإساءة *** فأربى عليها فالإساءة تغتفر
إذا:ظرف لما يستقبل من الزمان , مبني على السكون , متضمن معنى الشرط , خافض لشرطه , متعلق بجوابه
قيس: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
احسان: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف
امرئ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بإساءة: الباء حرف جر, إساءة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , والجار والمجرور متعلق بالفعل ( قيس)
فأربى: الفاء: حرف عطف , أربى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو)
عليها: جار ومجرور ( سبق أن أعربنا مثلها) متعلق بالفعل ( أربى)
فالإساءة: الفاء: واقعة في جواب الشرط, الإساءة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تغتفر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها السكون العارض للضرورة الشعرية. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هي)
إعراب الجمل:
جملة ( قيس احسان) : في محل جر بالإضافة
جملة( أربى) : في محل جر لأنها معطوفة على جملة فأربى.
جملة ( فالإساءة تغتفر) : لامحل لها جواب لشرط غير جازم
جملة ( تغتفر) : في محل رفع خبر المبتدأ ( الإساءة)
- ولم أر أمثال الرجال تفاوتا ** إلى المجد حتى عد ألف بواحد
ولم: الواو بحسب ماقبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
أر: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا)
أمثال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف
الرجال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
تفاوتا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
عُدَّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح
ألف: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بواحد: جار ومجرور .
جملة : ( عد) : استئنافية لامحل لها من الإعراب
جملة لم أر) : بحسب ماقبل الواو, فإن كانت الواو استئنافية فالجملة لامحل لها استئنافية
NO-OR7
•
حل أسئلة الموضوع الحادي عشر ( ما ينوب عن الفاعل ) السؤال الأول نائب الفاعل نوعه 1\ بكثرة جار ومجرور 2\ عليه جار ومجرور 3\ نوم مصدر 4\ باللغة جار ومجرور 5\ به جار ومجرور به جار ومجرور 6\ مشي مصدر ركض مصدر 7\ فوق ظرف مكان 8\ الفقير مفعول به أول 9\ شهر ظرف زمان 10\ الطالب مفعول به 11\ قولك مفعول به 12\ العقاب مفعول به الثواب مفعول به 13\ التاء في ( أمرت ) مفعول به 14\ الحفل مفعول به 15\ للصلاة جار ومجرور 16\ محمد مفعول به أول السؤال الثاني 1\ اللهُ 2\ المجاهدون 3\ جهودُ 4\ الطالبان 5\ الفصلُ حفلٌ 6\ جيشُ بعضـُـهم 7\ العاملون 8\ الأمانةُ السؤال الثالث 1\ عـُـلـِم أبوك ضم أوله وكسر ما قبل آخره 2\ شـُـيِّـد برجان كبيران ضم أوله وكسر ما قبل آخره 3\ كـُـرِّمت المرأة ضم أوله وكسر ما قبل آخره 4\ ألقيت قصيدتان ضم أوله وكسر ما قبل آخره 5\ نـُـقـِـل العاملون ضم أوله وكسر ما قبل آخره 6\ شـُـكِـر أخوك ضم أوله وكسر ما قبل آخره 7\ شورك المجاهدون ضم أوله وقلب حرف العلة واوًا وكسر ما قبل آخره 8\ دعي اللذان ضم أوله وكسر ما قبل آخره وقلب حرف العلة ياء التدريب الرابع ص 65 1- رُميتُ بسهم . 2- خُوصِم خصام شديد. 3- اُنطلِق يوم السبت. 4- مايُقطَع إلا أنت . 5- قِيد الجيش. 6- يُمتحَن أن تصبروا .(يمتحن صبركم) 7- أُسِف عليك التدريب الخامس ص 65 1- يساق المؤمنون إلى الجنة . 2- تسلمت الجائزتان. 3- انطلق إلى البيت . 4- أُرِى محمد الحق واضحا. 5- الطعام أُكِل بسرعة . 6- يُحمَد أن تجتهدوا . (التقدير يحمد اجتهادكم) 7- ماضُرب إلا أنت وما عوقب إلا هو . 8- عُلِّمتَ الدرس ثم اُمتحِنتَ فنجحت فشُكرتَ السؤال السادس ب \ تصاب ضم أوله وفتح ثانيه وقلب حرف العلة الياء ألفا نائب الفاعل جسومنا ونوعه مفعول به د\ يهون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره أن حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب تصاب فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله ( مبني للمجهول ) منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وتسلم الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تسلم : فعل مضارع معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره أعراض : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره التمرين السابع يغضي حياء ويغضى من مهابته 00 فلا يكلم إلا حين يبتسم يغضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو) حياء:مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . ويغضى: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب. يغضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر , وهو مبني للمجهول. من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب. مهابته: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه, وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل. فلا: الفاء استئنافية , ولا: نافية. يكلم: فعل مضارع (مبني للمجهول) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو) إلا: أداة حصر حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة, متعلق بالفعل ( يكلم) يبتسم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو) إعراب الجمل: جملة ( يغضي حياء) : لامحل لها من الإعراب ابتدائية جملة ( ويغضى من مهابته): معطوفة على جملة ( يغضي حياء الابتدائية) فهي أيضا لامحل لها من الإعراب. جملة ( ما يكلّم): استئنافية لامحل لها من الإعراب. جملة ( يبتسم): في محل جر بالإضافة التمرين الثامن قال تعالى : ( ولاتحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا) ولا:الواو استئنافية , و( لا) : ناهية جازمة. تحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ( في محل جزم) , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنت) الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم , والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. في: حرف جر , سبيل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف , والجار والمجرور متعلق بــ ( قتلوا) , أو متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل. الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. أمواتا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. إعراب الجمل: جملة ( لاتحسبنّ) : لامحل لها استئنافية جملة( قتلوا) : لامحل لها صلة الموصول ( الذين) 2- كُتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم000 كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. عليكم: على : حرف جر , والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر , والميم للجمع , ويجوز أن نقول الضمير ( كم) في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلق بــ ( كُتب) الصيام: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. كما: الكاف : حرف جر وتشبيه مبني على الفتح لامحل له من الإعراب, وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر متعلق بحال من الصيام , ويجوز أن تكون ( ما) مصدرية. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو) على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر, والجار والمجرور متعلق بــ ( كُتِب) من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب. قبلكم:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف , والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم للجمع. جملة: ( كُتِب عليكم) : لامحل لها جواب النداء جملة كُتِب على الذين) : لامحل لها صلة الموصول الحرفي. 3- إذا قيس احسان امرئ بإساءة *** فأربى عليها فالإساءة تغتفر إذا:ظرف لما يستقبل من الزمان , مبني على السكون , متضمن معنى الشرط , خافض لشرطه , متعلق بجوابه قيس: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. احسان: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف امرئ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. بإساءة: الباء حرف جر, إساءة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , والجار والمجرور متعلق بالفعل ( قيس) فأربى: الفاء: حرف عطف , أربى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو) عليها: جار ومجرور ( سبق أن أعربنا مثلها) متعلق بالفعل ( أربى) فالإساءة: الفاء: واقعة في جواب الشرط, الإساءة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. تغتفر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها السكون العارض للضرورة الشعرية. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هي) إعراب الجمل: جملة ( قيس احسان) : في محل جر بالإضافة جملة( أربى) : في محل جر لأنها معطوفة على جملة فأربى. جملة ( فالإساءة تغتفر) : لامحل لها جواب لشرط غير جازم جملة ( تغتفر) : في محل رفع خبر المبتدأ ( الإساءة) - ولم أر أمثال الرجال تفاوتا ** إلى المجد حتى عد ألف بواحد ولم: الواو بحسب ماقبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون لامحل له من الإعراب. أر: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا) أمثال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف الرجال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. تفاوتا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. عُدَّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ألف: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. بواحد: جار ومجرور . جملة : ( عد) : استئنافية لامحل لها من الإعراب جملة لم أر) : بحسب ماقبل الواو, فإن كانت الواو استئنافية فالجملة لامحل لها استئنافيةحل أسئلة الموضوع الحادي عشر ( ما ينوب عن الفاعل ) السؤال الأول نائب الفاعل نوعه 1\ بكثرة جار...
ملخص مادة الأدب
للصف الثاني ثانوي
للفصل الدراسي الثاني
س1: ما أغراض شعر الحماسة ؟
الإجابة:
1 /الدعوة إلى الجهاد. 2/ وصف المعارك. 3/ المديح.
4/ الرثاء. 5/ الهجاء.
س2: تحدث عن الدعوة إلى الجهاد مع التمثيل.
الإجابة:
غرض الدعوة إلى الجهاد:هو لُبّ الشعر في فترة الحروب بين المسلمين والصلبيين.
مثال / حين حرّض الشاعر ابن القيسراني نور الدين محمود على مواصلة الجهاد وتحرير بيت المقدس.
فسرْ واملأ الدنيا ضياءً وبهجةً*** فبالأفق الدّاجي إلى ذا السّنا فقرُ
كأني بهذا العزم لافلّ حــدّهُ *** وأقصاه بالأقصى وقد قُضي الأمرُ
وقد أصبح البيت المُقدّسُ طاهراً *** وليس سوى جاري الدماءِ لهُ طُهرُ
أ- ما غرض الشاعر من هذه الأبيات ؟
الدعوة إلى الجهاد.
ب- ما معنى: بهجة، الداجي، السنا ؟ وما إعراب كلمة ( ذا ) في البيت الأول ؟
بالترتيب: سرور، مظلم، الضوء.
ذا: اسم إشارة.
ج- بمَ شبه الشاعر العزم في البيت الثاني ؟ وما وجه الشبه ؟
المشبه: العزم. المشبه به: الشيء الذي ليس له حدود.
أداة التشبيه : كأن
وجه الشبه: القوة والشجاعة والإقدام
د- هل يمكن أن تكون الدماء الجارية مطهّرة لبيت المقدس؟ وضحّ ما تقول.
نعم، الجانب المعنوي من الدماء الجارية تعتبر مُطهرة لبيت المقدس.
س3: اذكر العهود الرئيسية التي مر بها الأندلس ؟
الإجابة:
1/عهد الولاة: وهو عهد حروب وتأسيس مُلْك جديد في البلاد.
2/العهد الأموي: وهو عهد قوة وازدهار وتطور.
3/عهد ملوك الطوائف: وفيه انقسمت الدولة إلى دُوَيلات تتنازع ويُفني بعضها بعضاً حتى انهار الحكم الإسلامي نهائيا ً.
س4: تكلم عن طبيعة الأندلس ؟
الإجابة:
كانت ذات طبيعة ساحرة فهناك السهول الخضراء، والجبال المكسوة بالأشجار، والأنهار المتدفقة، والنسيم العليل.
س5: ماذا تكون من امتزاج وتفاعل العرب والبربر بسكان الأندلس الأصلية ؟
الإجابة:
تكوَّن من ذلك شعب يميل إلى البساطة والتواضع والتسامح، وحبّ العلم والثقافة، والحرص على النظافة، ورقة الإحساس، ودقة الإدراك، وحسن التدبير.
س6: ما الذي جعل الأندلس تشعُّ في مجالات العلم والفكر والثقافة ؟
الإجابة:
فقد شجع الأندلسيون العلم والعلماء، أرسلوا بعض طلبة العلم إلى المشرق لتلقي العلم والأدب، كما عملوا على اجتذاب علماء المشرق إلى الأندلس لنشر العلم.
س7: ما الذي جعل الأدب يتطور في الأندلس ؟
الإجابة:
بسبب تأثره بطبيعة البلاد، وبجو الحرية والترف والعلم والتقدُم والعمران.
س8: تكلم عن الأدب في الأندلس ؟
الإجابة:
انطلق في رحاب جديدة شكلاً ومضموناً، بعد أن التزم في المرحلة الأولى تقليد الشعر القديم، وأبدع الأندلسيون في الموشحات واغتنى أدبهم بالمعاني الجميلة والصور المعبِّرة، ولم تَرَ أوروبا في عهودها حفاوة بالأدب وأهله كما رأت في الأندلس.
س9: ثمة مرحلتان مر بهما الشعر الأندلسي؛ اذكرهما ؟
الإجابة:
1/ التقليد والمحاكاة. 2 /التجديد والابتكار.
س10: ماذا قد جمع الشعر في الأندلس ؟
الإجابة:
جاء جامعاً بين الأصالة ورقة الحضارة، وبين التقليد والتجديد.
س11: ما الأغراض التي توسع فيها الشعراء الأندلسيون ؟
الإجابة:
1/ وصف الطبيعة. 2/ الغزل. 3/ الحنين إلى الوطن. 4/ رثاء المدن.
عن الوصف:
يا أهلَ أندلُسٍ لله درّكُمُ *** ماءٌ وظِلٌ وأشجارٌ وأنهارُ
س12: بم امتاز وصف الطبيعة في الشعر الأندلسي ؟
الإجابة:
امتاز بتشخيص الأمور المعنوية وتجسيدها وبث الحياة والحركة في الجمادات بالإضافة إلى مزج مظاهر الطبيعة بمفاتن الحياة الحضرية المترفة.
س13: كيف تفوق شعراء الأندلس في الوصف على شعراء المشرق؟
الإجابة:
لما وهبهم الله _ عزّ وجلّ _ من طبيعة ساحرة خلاّبة.
س14: ثمة نوعان للغزل؛ اذكرهما ؟
الإجابة:
1/ مادي حسَّي: يعبّر فيه الشاعر عن الغريزة الجسدية فتمتلئ بالفحش والمجون.
2/ عُذرِيّ عفيف: يتسامى فيه الشاعر عن الحسّ والمادة إلى النقاء والصفاء والطهر.
س15: ما عناصر شعر الغزل ؟
الإجابة:
1/ الحوار القصصي. 2/ التشبيهات المادية. 3/ عاطفة مرحة. 4/ وصف الطبيعة.
س16: ما أهم المعاني الذي يدور حولها شعر الحنين ؟
الإجابة:
1/ الشوق إلى الأوطان. 2/ التجارب الذاتية. 3/ أيام وعهود السعادة.
س17: ما أبرز ما تمثَّل به شعر الرثاء عند شعراء الأندلسيون؟
الإجابة:
1/ رثاء المدن. 2/ رثاء الممالك. 3/ رثاء الأندلس.
س18: بم يمتاز رثاء المدن عند الأندلسيون ؟
الإجابة:
1/ صدق العاطفة. 2/ عُمق الشعور بالأسى. 3/ التصوير الواقعي.
4/ الحكمة الصادقة. 5/ الدراسة الواقعية.
س19: ما الخصائص الفنية للشعر الأندلسي ؟
الإجابة:
1/ الألفاظ والتراكيب. 2/ المعاني والأفكار. 3/ الصور والأخيلة. 4/ الأوزان والقوافي.
س20: ثمة نوعان للنثر في العصر الأندلسي؛ اذكرهما ؟
الإجابة:
1/ النثر الأدبي. 2/ النثر التأليفي.
س21: ما خصائص النثر الأدبي ؟
الإجابة:
إن خصائص النثر في هذه الفترة هي خصائص النثر الأموي بصورة عامة:
1/ الإيجاز. 2/ دون مقدمات طويلة. 3/ دون ألقاب عديدة.
4/ عناية بالعبارة المركَّزة ذات الأداء المباشر دون تلوين أو زخرف.
س22: ما المصدر المحدد لاتجاهات الأشكال الأدبية في العصر الأندلسي ؟
الإجابة:
المشرق هو المصدر الأول لاتجاهات تلك الأشكال الأدبية، فكان لا يزال يحمل طابع الجزالة الخالصة، المتداخل بـالغريب، وقد اعتمد على بعض الزخارف البديعية مثل: السجع والطباق والاقتباس وإن كان ذلك دون تكلف أو افتعال.
س23: تأثر النثر الأدبي في عصر الخلافة بأسلوب كل من عبد الحميد الكاتب والجاحظ، فما مظاهر هذا التأثر ؟
الإجابة:
عبد الحميد الكاتب: كان أول من أطال الرسائل وأكثر من التحميدات.
الجاحظ: تميز بالميل إلى الجمل القِصَار، وإجادة استعمال حروف الجر، وأداء المعنى الواحد بعدة جمل قد تبدو في الظاهر تكراراً ولكنها تجسيم للمعنى وتفننٌ في إبرازه.
س24: ثمة فرعان للنثر التأليفي؛ اذكرهما مع التمثيل ؟
الإجابة:
1/ تاريخ أدبي: مثل كتب الطبقات والتراجم. (الحدائق لأبي عمر أحمد بن فرج الجيّاني )
2/ تأليف أدبي: مثل كتب الثقافة العربية الخالصة. ( العِقْد الفريد للأديب أحمد بن عبد ربه )
س25: ماذا تعرف عن ابن حزم ؟
الإجابة :
هو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، ولد في قرطبة، عالم الأندلس في عصره، وأحد أئمة الإسلام، كان حافظا عالما بعلوم الدين، مستنبطا للأحكام، متفننا في العلوم، وضع الكثير من المؤلفات في مختلف الفنون، ومن أهم كتبه: (الفِصَل في المِلل والأهواء والنحل )، (جمهرة أنساب العرب )، ( طوق الحمامة ).
س26: أنسب هذه المؤلف إلى صاحبه ؟
الإجابة:
(التربيع والتدوير )؛ (البيان والتبيين ): الجاحظ.
( الحدائق ): أحمد بن فرج الجيّاني.
(العقد الفريد ): أحمد بن عبد ربه.
(الفِصَل في المِلل والأهواء والنحل)؛ (جمهرة أنساب العرب)؛ (طوق الحمامة) لابن حزم.
س27: صنّفْ نصيحة ابن حزم في آداب مجالس العلم من فنون النثر ؟
الإجابة:
تعتبر من الوصايا.
س28: لا يخلو طالب العلم – وهو في مجلس العلم – من ثلاث حالات؛ اذكرها إجمالا ؟
الإجابة:
1/ الصمت. ( إن في الصمت حكمة ).
2/ السؤال عما لا يُعلم لا عمّا يُعلم.
3/ مراجعة العالم ( الحوار العلمي والموضوعي ).
س29: ما أبرز ما يميّز الوصية عند ابن حزم ؟
الإجابة :
1- الوضوح المشرق.
2- الأسلوب الناصع.
3- تسلسل الأفكار.
4- بعيدة عن التكلف والتعقيد.
س30: ما مذاهب الشعراء في عصر الدول المتتابعة ؟
الإجابة :
1- نهج القدماء " الفصاحة وقوة التعبير " مثل الأببوردي العراقي وابن المقرّب الأحسائي.
2- نهج العصر " الإكثار من البديع؛ والميل إلى السهولة " مثل صفيّ الدين الحلّي وابن نُباتة المصري.
3- نهج الجمع بين المنهجين الماضيين مثل البوصيري وعائشة الباعونيّة.
س31: ما أبرز فنون النثر في عصر الدول المتتابعة ؟
الإجابة:
1- الكتابة الديوانيّة " المكاتبات الرسميّة من رسائل سلطانية ".
2- الكتابة الإخوانيّة " رسائل التهنئة والتعزية والعتاب والشكوى.. إلخ ".
3- الكتابة الوصفيّة " وصف البيئة بكل مكوناتها.
س32: ما الأسباب التي أدت إلى ضعف الكتابة في عصر الدول المتتابعة ؟
الإجابة:
1- ضعف اللغة العربية وانتشار العجمة.
2- فساد الذوق الأدبي.
3- ضعف الثقافة الأدبية.
4- عدم تشجيع الأدباء المبدعين.
++++++++++++++++++++++++++++++++++
نماذج الحفظ
ابن القيسراني يدعو إلى الجهاد
1. فسرْ واملأ الدنيا ضياءً وبهجةً *** فبالأفقِ الدّاجي إلى ذا السّنا فقرُ
2. كأني بهذا العزمِ لا فلّ حــدّهُ *** وأقصاهُ بالأقصى وقد قُضيَ الأمرُ
3. وقد أصبحَ البيتُ المُقدّسُ طاهراً *** وليسَ سوى جاري الدماءِ لهُ طُهرُ
الشاعر:
ابن القيسراني.
المناسبة:
يُحرض نور الدين محمود على مواصلة الجهاد وتحرير بيت المقدس.
الصور الجمالية:
البيت الثاني:
المشبه: العزم. المشبه به: الشيء الذي ليس له حدود.
أداة التشبيه : كأن
وجه الشبه: القوة والشجاعة والإقدام
معاني الكلمات:
السنا: الضوء
البهاء زهير في انتصار الكامل
1. بكَ اهتزّ عطفُ الدينِ في حُللِ النّصرِ *** ورُدت على أعقابها مِلّةُ الكُفرِ
2. صبرتَ إلى أنْ أنزلَ اللهُ نصــرهُ *** لذلكَ قدْ أحَمدتَ عاقِبةَ الصبرِ
3. وليلةِ نفرٍ للعدوّ كأنّــها *** لكثرةِ من أرديتهُ ليلةُ النّحـرِ
4. سددتَ سبيلا البّر والبحرِ عنهمُ *** بسابحةٍ دهمٍ وسابحةٍ غُـــرّ
5. أساطيلُ ليستْ في أساطيِر من مضى *** بكلّ غُرابٍ راحَ أقنصَ مِن صقر ِ
الشاعر:
البهاء زهير.
المناسبة:
في انتصار الملك الكامل على الإفرنج.
الصور الجمالية:
في البيت رقم (4):
سددت سبيل البحر بـ سابحة دهم وسابحة غر. والمقصود بذلك: الجياد السود والجياد البيض. والمراد به: الكثرة الكاثرة من الجيش.
معاني الكلمات:
عطف الدين: عطف كل شيء جانبه.
السابحة: الجياد. دُهم: سود غُر: بيض.
ابن الأبّار القُضاعي يرثي الأندلس
1. أدركْ بخيلِك خيلِ اللهِ أندلُسا *** إنّ السبيلَ إلى منجاتها درَسَا
2. وهبْ لها منْ عَزيزِ النّصرِ ما التمستْ *** فلم يزلْ منكَ عِزُّ النصرِ مُلتمسَا
3. يا للجزيرةِ أضحى أهلُها جزراً*** للحادثاتِ، وأمسى جدُّها تعسَا
4. ففي بلنسيةٍ مِنها وقُرطُبةٍ *** ما ينسفُ النفسَ أو ما ينزِفُ النفسَا
5.مدائنٌ حلّها الإشراكُ مبتسمًا *** جذلانَ، وارتحلَ الإيمان مُبتئسَا
الشاعر :
محمد بن عبد الله بن أبى بكر القُضاعي الَبلنْسي، ولد في بلنسية، كان عالماً في الفقه والحديث، بصيراً بالرجال والتاريخ مُجيداً في البلاغة وال*****، عمل في دواوين الكتابة لبعض ولاة الموحّدين، ومات مظلوماً مأسوفاً عليه.
المناسبة :
رثاء الأندلس .
عاطفة الشاعر:
عاطفة دينية حزينة مفجوعة على حال أوضاع المسلمين في الأندلس.
الصور الجمالية :
في البيت رقم (5):
أنسنة/ مبتسما؛ جذلان؛ مبتئسا؛ حلّ الإشراك؛ ارتحل الإيمان.
مقابلة/ الإشراك × الإيمان - الابتسامة × البؤس – حلها × ارتحل - مُبتسمًا × مبتئسًا.
معاني الكلمات:
درسا:أخلق وتقادم عهده. جزراً: قطعًا وذبائح. جدها: حظها.
تعسًا: السقوط والانحطاط. ينسف النفس: يقضي عليها.
ينزف النفس: ينهيه ويقطعه. جذلان: فرحان.
*حروف الصفير ( السين، الصاد، الزاي ) تعطي جرساً موسيقياً بالغ الأثر.موجودة بكثرة في الأبيات (2؛ 4؛ 5؛ ).
ابن زيدون يصف الزهراء
1. إني ذكرتُكِ بالزّهراءِ مُشتاقَا *** والأفقُ طلقٌ ومرأى الأرضِ قدْ راقَا
2. وللنسيم اعتِلالٌ في أصائله ِ *** كأنهُ رقّ لِي فاعْتلّ إشفاقَا
3. والروضُ عن مائهِ الفضيّ مبتسمٌ *** كما شققتَ عنِ اللباتِ أطواقَا
4 . نلهُو بِما يستميلُ العينَ منْ زهرٍ *** جالَ الندى فيهِ حتى مال أعناقَا
5 . كأن أعينهُ إذ عاينتْ أرقي *** بكتْ لما بي فجالَ الدمعُ رقراقَا
الشاعر :
أحمد بن عبد الله بن زيدون، ولد في قرطبة، وقد امتاز بالذكاء وسرعة البديهة والثقة بالنفس والاعتداد بالأدب، وشارك في الحياة الأدبية في الأندلس، وعقد صداقات متعددة مع أدبائها، وهو شاعر أندلسي مبدع، وهو أعظم شعراء الأندلس شأنًا.
المناسبة :
وصف الزهراء .
عاطفة الشاعر :
عاطفة صادقة صدرت عن تجربة نفسية عاناها الشاعر.
الصور الجمالية :
في البيت رقم (2):
أنسنة/ اعتلال النسيم وإشفاقه.
في البيت رقم (3):
-1 أنسنة/ الماء الفضي مبتسم.
-2 المشبه / الروض تتوسطه المياه الفضية
المشبه به: الوجه الحسن ببياض الأسنان.
وجه الشبه/ الرقة والعذوبة والجمال.
في البيت رقم (4؛ 5):
المشبه / الزهر الممتلئ بالندى.
المشبه به / العين الممتلئة بالدموع.
وجه الشبه/ الحنين والاشتياق والوله والعذوبة.
معاني الكلمات :
الزهراء: ضاحية من ضواحي قرطبة. راقا: طاب.
اعتلال:من العلة وهي المرض الأصائل: جمع أصيل وهو آخر النهار.
اللبات: جمع لبة وهي موضع القلادة من النحر إلى الصدر.
أطواق: كل ما استدار بشيء. جال: سار وطاف.
الندى: قطرات الماء على أوراق الأشجار وزهرها في الصباح. عاينت: شاهدت.
أرقي: الأرق السهر بالليل. رقراق: رقيق ينساب بسهولة.
ابنُ خفاجة يصفُ الجبل
1. وأرعنَ طمّاحِ الذُؤابةِ بَاذخٍ *** يُطاولُ أعنانَ السماءِ بغاربِ
2. يَسدُّ مهبَّ الريحِ من كلّ وجهةٍ *** ويزحمُ ليلاً شُهبهُ بالمناكب ِ
3. وقُورٍ على ظَهرِ الفلاةِ كأنهُ *** طوالَ الليالي مُفكِرٌ بالعواقِبِ
4. يلُوثُ عليهِ الغيمُ سُودَ عمائمٍ*** لها منْ وميضِ البرقِ حُمرُ ذوائبِ
5. أصختُ إليهِ وهوَ أخرسُ صَامتٌ *** فحدثِني ليلَ السُرَى بالعَجائبِ
الشاعر :
أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة، ولد في (شَقْر) وهي مدينة منعزلة في شرقي الأندلس، عاش حياة هادئة, منقطع عن اللهو, ولم يتولَ عملاً من الأعمال، وإنما فرغ نفسه للشعر.
وقد اشتهر بوصف الطبيعة ولأجل هذا سمي " الشاعر البُستاني “.
ولُقب أيضاً بـ " صنوبري الأندلس " ليقابل صنوبري المشرق الذي شابهه في شعره واهتماماته.
المناسبة :
وصف جبل .
عاطفة الشاعر :
عاطفة صادقة صدرت عن تجربة نفسية عاناها الشاعر .
الصور الجمالية :
في البيت رقم (1) (2) (3):
أنسنة/ أرعن – طماح – باذخ – غارب- المناكب – وقور – مفكر.
في البيت رقم (4):
طباق/ سودَ عمائمٍ × حمرُ ذوائبِ.
في البيت رقم (5):
أنسنة/ أخرس صامتٌ – فحدثني ( الحوار ).
في كل الأبيات الخمسة: فقد بلغ الشاعر الذروة في الخيال الواسع.
في البيت:
(فما كان إلا أن طوتهم يد الردى *** وطارت بهم ريحُ النوى والنوائبِ )
( فحتى متى أبقى ويظعن صاحب *** أودع منه راجلا غير آيـــب )
( وحتى متى أرعى الكواكبَ ساهرًا ***فمن طالعٍ أُخرى الليالي وغرابِ )
جناس: النوى والنوائبِ.فحتى متى
طباق: أبقى ويظعن. طالعٍ × غاربِ.
معاني الكلمات:
أرعن: مرتفع. باذخ: عال. طماح الذؤابة: شديد علو القمة.
الغارب: الكاهل. وقور: من الوقار وهو الرزانة.
الفلاة: الصحراء الواسعة. يلوث: يلف. وميض البرق: إشعاعه.
ذوائب : أطراف الشعر من مقدمة الرأس . أصخت: استمعت.
السرى: السير ليلاً.
قول ابن المقرب
منالُ العُلا بالمرهقات القواضب *** وسمر العوالي والعتاق الشوازب
وضرب يزل الهام عن كل ماجد *** على الهول مقدام كريم المناسب
وليس ينال المجد من كان همه *** طروق الأغاني واعتناق الحبائب
ولا بلغ العلياء إلا ابن حرة *** افتكار في وقوع العواقب
جرىء على الأعداء مر مذاقه *** بعيد المدى جمّ الندى والمواهب
معاني الكلمات :
المرهقات: السيوف
سمر العوالي: الرماح
العتاق : الخيل الأصيلة
الشوازب : الصلبة
للصف الثاني ثانوي
للفصل الدراسي الثاني
س1: ما أغراض شعر الحماسة ؟
الإجابة:
1 /الدعوة إلى الجهاد. 2/ وصف المعارك. 3/ المديح.
4/ الرثاء. 5/ الهجاء.
س2: تحدث عن الدعوة إلى الجهاد مع التمثيل.
الإجابة:
غرض الدعوة إلى الجهاد:هو لُبّ الشعر في فترة الحروب بين المسلمين والصلبيين.
مثال / حين حرّض الشاعر ابن القيسراني نور الدين محمود على مواصلة الجهاد وتحرير بيت المقدس.
فسرْ واملأ الدنيا ضياءً وبهجةً*** فبالأفق الدّاجي إلى ذا السّنا فقرُ
كأني بهذا العزم لافلّ حــدّهُ *** وأقصاه بالأقصى وقد قُضي الأمرُ
وقد أصبح البيت المُقدّسُ طاهراً *** وليس سوى جاري الدماءِ لهُ طُهرُ
أ- ما غرض الشاعر من هذه الأبيات ؟
الدعوة إلى الجهاد.
ب- ما معنى: بهجة، الداجي، السنا ؟ وما إعراب كلمة ( ذا ) في البيت الأول ؟
بالترتيب: سرور، مظلم، الضوء.
ذا: اسم إشارة.
ج- بمَ شبه الشاعر العزم في البيت الثاني ؟ وما وجه الشبه ؟
المشبه: العزم. المشبه به: الشيء الذي ليس له حدود.
أداة التشبيه : كأن
وجه الشبه: القوة والشجاعة والإقدام
د- هل يمكن أن تكون الدماء الجارية مطهّرة لبيت المقدس؟ وضحّ ما تقول.
نعم، الجانب المعنوي من الدماء الجارية تعتبر مُطهرة لبيت المقدس.
س3: اذكر العهود الرئيسية التي مر بها الأندلس ؟
الإجابة:
1/عهد الولاة: وهو عهد حروب وتأسيس مُلْك جديد في البلاد.
2/العهد الأموي: وهو عهد قوة وازدهار وتطور.
3/عهد ملوك الطوائف: وفيه انقسمت الدولة إلى دُوَيلات تتنازع ويُفني بعضها بعضاً حتى انهار الحكم الإسلامي نهائيا ً.
س4: تكلم عن طبيعة الأندلس ؟
الإجابة:
كانت ذات طبيعة ساحرة فهناك السهول الخضراء، والجبال المكسوة بالأشجار، والأنهار المتدفقة، والنسيم العليل.
س5: ماذا تكون من امتزاج وتفاعل العرب والبربر بسكان الأندلس الأصلية ؟
الإجابة:
تكوَّن من ذلك شعب يميل إلى البساطة والتواضع والتسامح، وحبّ العلم والثقافة، والحرص على النظافة، ورقة الإحساس، ودقة الإدراك، وحسن التدبير.
س6: ما الذي جعل الأندلس تشعُّ في مجالات العلم والفكر والثقافة ؟
الإجابة:
فقد شجع الأندلسيون العلم والعلماء، أرسلوا بعض طلبة العلم إلى المشرق لتلقي العلم والأدب، كما عملوا على اجتذاب علماء المشرق إلى الأندلس لنشر العلم.
س7: ما الذي جعل الأدب يتطور في الأندلس ؟
الإجابة:
بسبب تأثره بطبيعة البلاد، وبجو الحرية والترف والعلم والتقدُم والعمران.
س8: تكلم عن الأدب في الأندلس ؟
الإجابة:
انطلق في رحاب جديدة شكلاً ومضموناً، بعد أن التزم في المرحلة الأولى تقليد الشعر القديم، وأبدع الأندلسيون في الموشحات واغتنى أدبهم بالمعاني الجميلة والصور المعبِّرة، ولم تَرَ أوروبا في عهودها حفاوة بالأدب وأهله كما رأت في الأندلس.
س9: ثمة مرحلتان مر بهما الشعر الأندلسي؛ اذكرهما ؟
الإجابة:
1/ التقليد والمحاكاة. 2 /التجديد والابتكار.
س10: ماذا قد جمع الشعر في الأندلس ؟
الإجابة:
جاء جامعاً بين الأصالة ورقة الحضارة، وبين التقليد والتجديد.
س11: ما الأغراض التي توسع فيها الشعراء الأندلسيون ؟
الإجابة:
1/ وصف الطبيعة. 2/ الغزل. 3/ الحنين إلى الوطن. 4/ رثاء المدن.
عن الوصف:
يا أهلَ أندلُسٍ لله درّكُمُ *** ماءٌ وظِلٌ وأشجارٌ وأنهارُ
س12: بم امتاز وصف الطبيعة في الشعر الأندلسي ؟
الإجابة:
امتاز بتشخيص الأمور المعنوية وتجسيدها وبث الحياة والحركة في الجمادات بالإضافة إلى مزج مظاهر الطبيعة بمفاتن الحياة الحضرية المترفة.
س13: كيف تفوق شعراء الأندلس في الوصف على شعراء المشرق؟
الإجابة:
لما وهبهم الله _ عزّ وجلّ _ من طبيعة ساحرة خلاّبة.
س14: ثمة نوعان للغزل؛ اذكرهما ؟
الإجابة:
1/ مادي حسَّي: يعبّر فيه الشاعر عن الغريزة الجسدية فتمتلئ بالفحش والمجون.
2/ عُذرِيّ عفيف: يتسامى فيه الشاعر عن الحسّ والمادة إلى النقاء والصفاء والطهر.
س15: ما عناصر شعر الغزل ؟
الإجابة:
1/ الحوار القصصي. 2/ التشبيهات المادية. 3/ عاطفة مرحة. 4/ وصف الطبيعة.
س16: ما أهم المعاني الذي يدور حولها شعر الحنين ؟
الإجابة:
1/ الشوق إلى الأوطان. 2/ التجارب الذاتية. 3/ أيام وعهود السعادة.
س17: ما أبرز ما تمثَّل به شعر الرثاء عند شعراء الأندلسيون؟
الإجابة:
1/ رثاء المدن. 2/ رثاء الممالك. 3/ رثاء الأندلس.
س18: بم يمتاز رثاء المدن عند الأندلسيون ؟
الإجابة:
1/ صدق العاطفة. 2/ عُمق الشعور بالأسى. 3/ التصوير الواقعي.
4/ الحكمة الصادقة. 5/ الدراسة الواقعية.
س19: ما الخصائص الفنية للشعر الأندلسي ؟
الإجابة:
1/ الألفاظ والتراكيب. 2/ المعاني والأفكار. 3/ الصور والأخيلة. 4/ الأوزان والقوافي.
س20: ثمة نوعان للنثر في العصر الأندلسي؛ اذكرهما ؟
الإجابة:
1/ النثر الأدبي. 2/ النثر التأليفي.
س21: ما خصائص النثر الأدبي ؟
الإجابة:
إن خصائص النثر في هذه الفترة هي خصائص النثر الأموي بصورة عامة:
1/ الإيجاز. 2/ دون مقدمات طويلة. 3/ دون ألقاب عديدة.
4/ عناية بالعبارة المركَّزة ذات الأداء المباشر دون تلوين أو زخرف.
س22: ما المصدر المحدد لاتجاهات الأشكال الأدبية في العصر الأندلسي ؟
الإجابة:
المشرق هو المصدر الأول لاتجاهات تلك الأشكال الأدبية، فكان لا يزال يحمل طابع الجزالة الخالصة، المتداخل بـالغريب، وقد اعتمد على بعض الزخارف البديعية مثل: السجع والطباق والاقتباس وإن كان ذلك دون تكلف أو افتعال.
س23: تأثر النثر الأدبي في عصر الخلافة بأسلوب كل من عبد الحميد الكاتب والجاحظ، فما مظاهر هذا التأثر ؟
الإجابة:
عبد الحميد الكاتب: كان أول من أطال الرسائل وأكثر من التحميدات.
الجاحظ: تميز بالميل إلى الجمل القِصَار، وإجادة استعمال حروف الجر، وأداء المعنى الواحد بعدة جمل قد تبدو في الظاهر تكراراً ولكنها تجسيم للمعنى وتفننٌ في إبرازه.
س24: ثمة فرعان للنثر التأليفي؛ اذكرهما مع التمثيل ؟
الإجابة:
1/ تاريخ أدبي: مثل كتب الطبقات والتراجم. (الحدائق لأبي عمر أحمد بن فرج الجيّاني )
2/ تأليف أدبي: مثل كتب الثقافة العربية الخالصة. ( العِقْد الفريد للأديب أحمد بن عبد ربه )
س25: ماذا تعرف عن ابن حزم ؟
الإجابة :
هو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، ولد في قرطبة، عالم الأندلس في عصره، وأحد أئمة الإسلام، كان حافظا عالما بعلوم الدين، مستنبطا للأحكام، متفننا في العلوم، وضع الكثير من المؤلفات في مختلف الفنون، ومن أهم كتبه: (الفِصَل في المِلل والأهواء والنحل )، (جمهرة أنساب العرب )، ( طوق الحمامة ).
س26: أنسب هذه المؤلف إلى صاحبه ؟
الإجابة:
(التربيع والتدوير )؛ (البيان والتبيين ): الجاحظ.
( الحدائق ): أحمد بن فرج الجيّاني.
(العقد الفريد ): أحمد بن عبد ربه.
(الفِصَل في المِلل والأهواء والنحل)؛ (جمهرة أنساب العرب)؛ (طوق الحمامة) لابن حزم.
س27: صنّفْ نصيحة ابن حزم في آداب مجالس العلم من فنون النثر ؟
الإجابة:
تعتبر من الوصايا.
س28: لا يخلو طالب العلم – وهو في مجلس العلم – من ثلاث حالات؛ اذكرها إجمالا ؟
الإجابة:
1/ الصمت. ( إن في الصمت حكمة ).
2/ السؤال عما لا يُعلم لا عمّا يُعلم.
3/ مراجعة العالم ( الحوار العلمي والموضوعي ).
س29: ما أبرز ما يميّز الوصية عند ابن حزم ؟
الإجابة :
1- الوضوح المشرق.
2- الأسلوب الناصع.
3- تسلسل الأفكار.
4- بعيدة عن التكلف والتعقيد.
س30: ما مذاهب الشعراء في عصر الدول المتتابعة ؟
الإجابة :
1- نهج القدماء " الفصاحة وقوة التعبير " مثل الأببوردي العراقي وابن المقرّب الأحسائي.
2- نهج العصر " الإكثار من البديع؛ والميل إلى السهولة " مثل صفيّ الدين الحلّي وابن نُباتة المصري.
3- نهج الجمع بين المنهجين الماضيين مثل البوصيري وعائشة الباعونيّة.
س31: ما أبرز فنون النثر في عصر الدول المتتابعة ؟
الإجابة:
1- الكتابة الديوانيّة " المكاتبات الرسميّة من رسائل سلطانية ".
2- الكتابة الإخوانيّة " رسائل التهنئة والتعزية والعتاب والشكوى.. إلخ ".
3- الكتابة الوصفيّة " وصف البيئة بكل مكوناتها.
س32: ما الأسباب التي أدت إلى ضعف الكتابة في عصر الدول المتتابعة ؟
الإجابة:
1- ضعف اللغة العربية وانتشار العجمة.
2- فساد الذوق الأدبي.
3- ضعف الثقافة الأدبية.
4- عدم تشجيع الأدباء المبدعين.
++++++++++++++++++++++++++++++++++
نماذج الحفظ
ابن القيسراني يدعو إلى الجهاد
1. فسرْ واملأ الدنيا ضياءً وبهجةً *** فبالأفقِ الدّاجي إلى ذا السّنا فقرُ
2. كأني بهذا العزمِ لا فلّ حــدّهُ *** وأقصاهُ بالأقصى وقد قُضيَ الأمرُ
3. وقد أصبحَ البيتُ المُقدّسُ طاهراً *** وليسَ سوى جاري الدماءِ لهُ طُهرُ
الشاعر:
ابن القيسراني.
المناسبة:
يُحرض نور الدين محمود على مواصلة الجهاد وتحرير بيت المقدس.
الصور الجمالية:
البيت الثاني:
المشبه: العزم. المشبه به: الشيء الذي ليس له حدود.
أداة التشبيه : كأن
وجه الشبه: القوة والشجاعة والإقدام
معاني الكلمات:
السنا: الضوء
البهاء زهير في انتصار الكامل
1. بكَ اهتزّ عطفُ الدينِ في حُللِ النّصرِ *** ورُدت على أعقابها مِلّةُ الكُفرِ
2. صبرتَ إلى أنْ أنزلَ اللهُ نصــرهُ *** لذلكَ قدْ أحَمدتَ عاقِبةَ الصبرِ
3. وليلةِ نفرٍ للعدوّ كأنّــها *** لكثرةِ من أرديتهُ ليلةُ النّحـرِ
4. سددتَ سبيلا البّر والبحرِ عنهمُ *** بسابحةٍ دهمٍ وسابحةٍ غُـــرّ
5. أساطيلُ ليستْ في أساطيِر من مضى *** بكلّ غُرابٍ راحَ أقنصَ مِن صقر ِ
الشاعر:
البهاء زهير.
المناسبة:
في انتصار الملك الكامل على الإفرنج.
الصور الجمالية:
في البيت رقم (4):
سددت سبيل البحر بـ سابحة دهم وسابحة غر. والمقصود بذلك: الجياد السود والجياد البيض. والمراد به: الكثرة الكاثرة من الجيش.
معاني الكلمات:
عطف الدين: عطف كل شيء جانبه.
السابحة: الجياد. دُهم: سود غُر: بيض.
ابن الأبّار القُضاعي يرثي الأندلس
1. أدركْ بخيلِك خيلِ اللهِ أندلُسا *** إنّ السبيلَ إلى منجاتها درَسَا
2. وهبْ لها منْ عَزيزِ النّصرِ ما التمستْ *** فلم يزلْ منكَ عِزُّ النصرِ مُلتمسَا
3. يا للجزيرةِ أضحى أهلُها جزراً*** للحادثاتِ، وأمسى جدُّها تعسَا
4. ففي بلنسيةٍ مِنها وقُرطُبةٍ *** ما ينسفُ النفسَ أو ما ينزِفُ النفسَا
5.مدائنٌ حلّها الإشراكُ مبتسمًا *** جذلانَ، وارتحلَ الإيمان مُبتئسَا
الشاعر :
محمد بن عبد الله بن أبى بكر القُضاعي الَبلنْسي، ولد في بلنسية، كان عالماً في الفقه والحديث، بصيراً بالرجال والتاريخ مُجيداً في البلاغة وال*****، عمل في دواوين الكتابة لبعض ولاة الموحّدين، ومات مظلوماً مأسوفاً عليه.
المناسبة :
رثاء الأندلس .
عاطفة الشاعر:
عاطفة دينية حزينة مفجوعة على حال أوضاع المسلمين في الأندلس.
الصور الجمالية :
في البيت رقم (5):
أنسنة/ مبتسما؛ جذلان؛ مبتئسا؛ حلّ الإشراك؛ ارتحل الإيمان.
مقابلة/ الإشراك × الإيمان - الابتسامة × البؤس – حلها × ارتحل - مُبتسمًا × مبتئسًا.
معاني الكلمات:
درسا:أخلق وتقادم عهده. جزراً: قطعًا وذبائح. جدها: حظها.
تعسًا: السقوط والانحطاط. ينسف النفس: يقضي عليها.
ينزف النفس: ينهيه ويقطعه. جذلان: فرحان.
*حروف الصفير ( السين، الصاد، الزاي ) تعطي جرساً موسيقياً بالغ الأثر.موجودة بكثرة في الأبيات (2؛ 4؛ 5؛ ).
ابن زيدون يصف الزهراء
1. إني ذكرتُكِ بالزّهراءِ مُشتاقَا *** والأفقُ طلقٌ ومرأى الأرضِ قدْ راقَا
2. وللنسيم اعتِلالٌ في أصائله ِ *** كأنهُ رقّ لِي فاعْتلّ إشفاقَا
3. والروضُ عن مائهِ الفضيّ مبتسمٌ *** كما شققتَ عنِ اللباتِ أطواقَا
4 . نلهُو بِما يستميلُ العينَ منْ زهرٍ *** جالَ الندى فيهِ حتى مال أعناقَا
5 . كأن أعينهُ إذ عاينتْ أرقي *** بكتْ لما بي فجالَ الدمعُ رقراقَا
الشاعر :
أحمد بن عبد الله بن زيدون، ولد في قرطبة، وقد امتاز بالذكاء وسرعة البديهة والثقة بالنفس والاعتداد بالأدب، وشارك في الحياة الأدبية في الأندلس، وعقد صداقات متعددة مع أدبائها، وهو شاعر أندلسي مبدع، وهو أعظم شعراء الأندلس شأنًا.
المناسبة :
وصف الزهراء .
عاطفة الشاعر :
عاطفة صادقة صدرت عن تجربة نفسية عاناها الشاعر.
الصور الجمالية :
في البيت رقم (2):
أنسنة/ اعتلال النسيم وإشفاقه.
في البيت رقم (3):
-1 أنسنة/ الماء الفضي مبتسم.
-2 المشبه / الروض تتوسطه المياه الفضية
المشبه به: الوجه الحسن ببياض الأسنان.
وجه الشبه/ الرقة والعذوبة والجمال.
في البيت رقم (4؛ 5):
المشبه / الزهر الممتلئ بالندى.
المشبه به / العين الممتلئة بالدموع.
وجه الشبه/ الحنين والاشتياق والوله والعذوبة.
معاني الكلمات :
الزهراء: ضاحية من ضواحي قرطبة. راقا: طاب.
اعتلال:من العلة وهي المرض الأصائل: جمع أصيل وهو آخر النهار.
اللبات: جمع لبة وهي موضع القلادة من النحر إلى الصدر.
أطواق: كل ما استدار بشيء. جال: سار وطاف.
الندى: قطرات الماء على أوراق الأشجار وزهرها في الصباح. عاينت: شاهدت.
أرقي: الأرق السهر بالليل. رقراق: رقيق ينساب بسهولة.
ابنُ خفاجة يصفُ الجبل
1. وأرعنَ طمّاحِ الذُؤابةِ بَاذخٍ *** يُطاولُ أعنانَ السماءِ بغاربِ
2. يَسدُّ مهبَّ الريحِ من كلّ وجهةٍ *** ويزحمُ ليلاً شُهبهُ بالمناكب ِ
3. وقُورٍ على ظَهرِ الفلاةِ كأنهُ *** طوالَ الليالي مُفكِرٌ بالعواقِبِ
4. يلُوثُ عليهِ الغيمُ سُودَ عمائمٍ*** لها منْ وميضِ البرقِ حُمرُ ذوائبِ
5. أصختُ إليهِ وهوَ أخرسُ صَامتٌ *** فحدثِني ليلَ السُرَى بالعَجائبِ
الشاعر :
أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة، ولد في (شَقْر) وهي مدينة منعزلة في شرقي الأندلس، عاش حياة هادئة, منقطع عن اللهو, ولم يتولَ عملاً من الأعمال، وإنما فرغ نفسه للشعر.
وقد اشتهر بوصف الطبيعة ولأجل هذا سمي " الشاعر البُستاني “.
ولُقب أيضاً بـ " صنوبري الأندلس " ليقابل صنوبري المشرق الذي شابهه في شعره واهتماماته.
المناسبة :
وصف جبل .
عاطفة الشاعر :
عاطفة صادقة صدرت عن تجربة نفسية عاناها الشاعر .
الصور الجمالية :
في البيت رقم (1) (2) (3):
أنسنة/ أرعن – طماح – باذخ – غارب- المناكب – وقور – مفكر.
في البيت رقم (4):
طباق/ سودَ عمائمٍ × حمرُ ذوائبِ.
في البيت رقم (5):
أنسنة/ أخرس صامتٌ – فحدثني ( الحوار ).
في كل الأبيات الخمسة: فقد بلغ الشاعر الذروة في الخيال الواسع.
في البيت:
(فما كان إلا أن طوتهم يد الردى *** وطارت بهم ريحُ النوى والنوائبِ )
( فحتى متى أبقى ويظعن صاحب *** أودع منه راجلا غير آيـــب )
( وحتى متى أرعى الكواكبَ ساهرًا ***فمن طالعٍ أُخرى الليالي وغرابِ )
جناس: النوى والنوائبِ.فحتى متى
طباق: أبقى ويظعن. طالعٍ × غاربِ.
معاني الكلمات:
أرعن: مرتفع. باذخ: عال. طماح الذؤابة: شديد علو القمة.
الغارب: الكاهل. وقور: من الوقار وهو الرزانة.
الفلاة: الصحراء الواسعة. يلوث: يلف. وميض البرق: إشعاعه.
ذوائب : أطراف الشعر من مقدمة الرأس . أصخت: استمعت.
السرى: السير ليلاً.
قول ابن المقرب
منالُ العُلا بالمرهقات القواضب *** وسمر العوالي والعتاق الشوازب
وضرب يزل الهام عن كل ماجد *** على الهول مقدام كريم المناسب
وليس ينال المجد من كان همه *** طروق الأغاني واعتناق الحبائب
ولا بلغ العلياء إلا ابن حرة *** افتكار في وقوع العواقب
جرىء على الأعداء مر مذاقه *** بعيد المدى جمّ الندى والمواهب
معاني الكلمات :
المرهقات: السيوف
سمر العوالي: الرماح
العتاق : الخيل الأصيلة
الشوازب : الصلبة
حل أسئلة الموضوع الثاني عشر ( المستثنى بـ ( إلا )
السؤال الأول
المستثنى منه حرف الاستثناء المستثنى
1\ الإنسان إلا الذين
2\ الملائكة إلا إبليس
3\ أحد إلا امرأتك
4\ واو الجماعة في ( شربوا ) إلا قليلا
5\ نفسا إلا وسعها
6\ ألف إلا خمسين
7\ المستثنى منه محذوف إلا كتفها
( ها ) في ( كلها ) إلا كتفها
8\ داء إلا الحماقة
9\ العمر إلا ساعة
الأرض إلا موضع
10\ الأعين إلا مقلة
السؤال الثاني
1\ خالدًا : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
2\ شجرةً : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
شجرةٌ : بدل بعض من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
3\ فهدًا : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
فهدًا : بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
5\ واحدًا : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
6\ واحدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
7\ تقيًّا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
8\ متأنيًًا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
السؤال الثالث
المستثنى منه المستثنى
1\ معالم معلمًا
2\ المدعوون واحدًا
3\ محذوف أعذبَـه
4\ محذوف لئيمٌ
5\ الكتب كتابًـا كتابٍ
السؤال الرابع
1\ طائرةً طائرةٌ أسلوب الاستثناء تام منفي
2\ اللهَ اللهِ أسلوب الاستثناء تام منفي
3\ الزللُ أسلوب الاستثناء ناقص منفي
4\ قصةً قصةٍ أسلوب الاستثناء تام منفي
5\ المذنبُ أسلوب الاستثناء ناقص منفي
6\ الصالحَ الصالحَ أسلوب الاستثناء تام منفي
السؤال الخامس
ما أكرمت إلا أخاك حسب موقعه في الجملة ( مفعول به )
ما قرئ إلا كتابان حسب موقعه في الجملة ( نائب فاعل )
ما أعجبني من الورد إلا وردتان يجب رفعه حيث يعرب فاعلًا للفعل ( أعجبني )
ما طارت العصافير إلا عصفورًا أو عصفورٌ يجوز نصبه على الاستثناء وإتباعه للمستثنى منه
السؤال السادس
1\ حضر الطلاب إلا واحدًا
2\ ما أقلعت الطائرات إلا طائرة
3\ لم يجئ إلا محمد
4\ ما مررت إلا براشد
5\ ما شاهدت إلا زيدًا
السؤال السابع
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تصحب : فعل مضارع مجزوم بـ ( لا ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
إلا : حرف استثناء لا عمل له ( حرف حصر ) مبني على السكون لا محل له من الإعراب
العاقل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
لي : اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف
أنيس : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
إلا : حرف استثناء لا عمل له ( حرف حصر ) مبني على السكون لا محل له من الإعراب
كتاب : بدل من ( أنيس ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
السؤال الثامن
كل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
شيء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
هالك : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
وجهه : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
2\ ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
قرأت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء هي التاء المتحركة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الكتاب : اسم مجرور بـ ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
صفحة : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
أو بدل بعض من كل من الكتاب مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تقل : فعل مضارع مجزوم بـ ( لا ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
إلا : حرف استثناء لا عمل له ( حرف حصر ) مبني على السكون لا محل له من الإعراب
خيرًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
السؤال الأول
المستثنى منه حرف الاستثناء المستثنى
1\ الإنسان إلا الذين
2\ الملائكة إلا إبليس
3\ أحد إلا امرأتك
4\ واو الجماعة في ( شربوا ) إلا قليلا
5\ نفسا إلا وسعها
6\ ألف إلا خمسين
7\ المستثنى منه محذوف إلا كتفها
( ها ) في ( كلها ) إلا كتفها
8\ داء إلا الحماقة
9\ العمر إلا ساعة
الأرض إلا موضع
10\ الأعين إلا مقلة
السؤال الثاني
1\ خالدًا : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
2\ شجرةً : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
شجرةٌ : بدل بعض من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
3\ فهدًا : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
فهدًا : بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
5\ واحدًا : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
6\ واحدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
7\ تقيًّا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
8\ متأنيًًا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
السؤال الثالث
المستثنى منه المستثنى
1\ معالم معلمًا
2\ المدعوون واحدًا
3\ محذوف أعذبَـه
4\ محذوف لئيمٌ
5\ الكتب كتابًـا كتابٍ
السؤال الرابع
1\ طائرةً طائرةٌ أسلوب الاستثناء تام منفي
2\ اللهَ اللهِ أسلوب الاستثناء تام منفي
3\ الزللُ أسلوب الاستثناء ناقص منفي
4\ قصةً قصةٍ أسلوب الاستثناء تام منفي
5\ المذنبُ أسلوب الاستثناء ناقص منفي
6\ الصالحَ الصالحَ أسلوب الاستثناء تام منفي
السؤال الخامس
ما أكرمت إلا أخاك حسب موقعه في الجملة ( مفعول به )
ما قرئ إلا كتابان حسب موقعه في الجملة ( نائب فاعل )
ما أعجبني من الورد إلا وردتان يجب رفعه حيث يعرب فاعلًا للفعل ( أعجبني )
ما طارت العصافير إلا عصفورًا أو عصفورٌ يجوز نصبه على الاستثناء وإتباعه للمستثنى منه
السؤال السادس
1\ حضر الطلاب إلا واحدًا
2\ ما أقلعت الطائرات إلا طائرة
3\ لم يجئ إلا محمد
4\ ما مررت إلا براشد
5\ ما شاهدت إلا زيدًا
السؤال السابع
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تصحب : فعل مضارع مجزوم بـ ( لا ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
إلا : حرف استثناء لا عمل له ( حرف حصر ) مبني على السكون لا محل له من الإعراب
العاقل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
لي : اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف
أنيس : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
إلا : حرف استثناء لا عمل له ( حرف حصر ) مبني على السكون لا محل له من الإعراب
كتاب : بدل من ( أنيس ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
السؤال الثامن
كل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
شيء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
هالك : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
وجهه : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
2\ ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
قرأت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء هي التاء المتحركة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الكتاب : اسم مجرور بـ ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
صفحة : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
أو بدل بعض من كل من الكتاب مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تقل : فعل مضارع مجزوم بـ ( لا ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
إلا : حرف استثناء لا عمل له ( حرف حصر ) مبني على السكون لا محل له من الإعراب
خيرًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
غلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
فديتك والله مشكوووره ماقصرررتي بصرراحه ريحتني بدل ماألف وادوووار
كيف استفدتي من الموووقع حق الانجليش مره حلووووه
فديتك والله مشكوووره ماقصرررتي بصرراحه ريحتني بدل ماألف وادوووار
كيف استفدتي من الموووقع حق الانجليش مره حلووووه
الصفحة الأخيرة
السؤال الأول
الفعل نائب الفاعل التغيير
1\ يحسد ذو ضم أوله وفتح ما قبل آخره
2\ تطاع ضمير مستتر ضم أوله وقلب حرف العلة ألف وفتح ما قبله
تستطاع ضمير مستتر ضم أوله وقلب حرف العلة ألف وفتح ما قبله
3\ جبل النفوس ضم أوله وكسر ما قبل آخره
4\ اعتمد النتيجة ضم أوله وثالثه وكسر ما قبل آخره
5\ عرض قضيتان ضم أوله وكسر ما قبل آخره
6\ تعرف حرارة ضم أوله وفتح ما قبل آخره
7\ نوقش قضايا ضم أوله وقلب حرف العلة واوًا وكسر ما قبل آخره
8\ سيق أدلة كسر أوله وقلب حرف العلة ياء
حسم القضية ضم أوله وكسر ما قبل آخره
9\ تراق الدماء فتح ثانيه وقلب حرف العلة ألفًا
10\ قلب الموازين ضم أوله وكسر ما قبل آخره
رئي الحق ضم أوله وكسر ما قبل آخره
ظن الباطل ضم أوله
11\ بيع البضاعة كسر أوله وقلب حرف العلة ياء
12\ شيد نهضة ضم أوله وكسر ما قبل آخره
13\ اكتشف النفط ضم أوله وثالثه وكسر ما قبل آخره
14\ تيقن الخبر ضم أوله وثانيه وكسر ما قبل آخره
15\ تستخرج ضمير مستتر يعود على ( المعادن ) ضم أوله وفتح ما قبل آخره
16\ تفهم حقيقة ضم أوله وثانيه وكسر ما قبل آخره
السؤال الثاني
1\ ظـَـنَّ الطالبُ الامتحانَ صعبًا
2\ وهبَ الأميرُ الشاعرَ جائزةً
3\ استقبل الأهالي الجنودَ استقبال الأبطال
4\ تـَـقـَـيـَّـدْتُ بتعليمات المرور فحافظتُ على الأنفس
5\ خـَصَّـصَت المملكةُ محمياتِ الصيد حفاظا على الحياة الفطرية
6\ دعمت الحكومةُ المشاريعَ الصناعية في بلادنا
السؤال الثالث
1\ صـُـيِّـر الماءُ ثلجا
2\ يـُتـَصـَـدى للمخدرات فـتـُصان الأجيالُ
3\ تـُكافـَـح الآفاتُ الزراعية فـيـُـجـَـنى الثمرُ خاليًا من الأمراض
4\ يـُـحارَب الأعداءُ
5\ زير بيتُ الله
6\ أُمـِّـل فيك الخيرُ
7\ تـمـْـنـَح القروضُ لإنماء النهضة العمرانية
8\ أُكـْـرِمَ المتفوقون
السؤال الرابع
المفعول به
أكرمت المملكة الطبيبين
اللهم انصر المسلمين على عدوهم
غرست هاتين الشجرتين
كرمت الصحيفة الكاتباتِ
رأيتُ هذا الكتاب في المعرض
أحب الذي يعمل الخير
نائب الفاعل
أكرمَ الطبيبان
نـُـصـِـر المسلمون على عدوهم
حـُـصـِـدت هاتان المزرعتان
كوفئت الكاتبات لكتابتهن
اصطيد هذا الغزال
يـُمنـَـح الذي يجتهد جائزة
السؤال الخامس
كـُتـِـب الواجب نائب الفاعل هو الواجب
حـُـدِّث أخي حديثًا جيدًا نائب الفاعل هو أخي
يـُسأل الله العفو نائب الفاعل هو الله
خـُـبِّـر الطالب بنتيجته نائب الفاعل هو الطالب
تـُـفـُـضِّل على الرجل نائب الفاعل هو الجار والمجرور
اُنـْـتـُصـِـر على عدونا نائب الفاعل هو الجار والمجرور
تـُـتـَـسـَلـَّم شهادة التفوق نائب الفاعل هو شهادة
تـُـجـُوهـِل المسيء خطأ نائب الفاعل هو المسيء
السؤال السادس
1\ وأزلفت الجنة للمتقين
الواو : حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أزلفت : فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله ( للمجهول ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والتاء حرف تأنيث مبني على الكسر وحرك بالكسر لمنع التقاء ساكنين لا محل له من الإعراب
الجنة : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
للمتقين : اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
المتقين : اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
2\ وما المال والأهلون إلا ودائع ولا بد يومًا أن ترد الودائع
الواو : حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
المال : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
والأهلون
الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الأهلون : معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
إلا : حرف حصر ( حرف استثناء لا عمل له ) مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ودائع : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
ولا
الواو : حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
بد : اسم ( لا ) مبني على الفتح في محل نصب
يومًا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
أن : حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ترد : فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله ( مبني للمجهول ) منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
الودائع : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ( أن ) والمصدر المؤول في محل رفع خبر لـ ( لا ) النافية للجنس
3\ لا يلام من احتاط لنفسه
لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يلام : فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله ( مبني للمجهول ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
من : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل وجملة ( لا يلام من ) لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
احتاط : فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو ) وجملة ( احتاط ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة موصول
لنفسه
اللام : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
نفسه : اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة ( مضاف إليه )
4\ يستفتى العلماء في جميع أمور الدين
يستفتى : فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله ( مبني للمجهول ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره منع من ظهورها التعذر
العلماء : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جميع اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف
أمور : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف
الدين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية