كوبونات الراقية تسجيل الدخول

NO-OR7
NO-OR7 •
مامة دودي مامة دودي :
ماشاء الله عليكم بدأتو تدرسو انا اقول ان شاء الله الاسبوع الجاي ابدا بالفقه بيووع المنهج جدا يلخبط بالتوفيق جميعا
ماشاء الله عليكم بدأتو تدرسو انا اقول ان شاء الله الاسبوع الجاي ابدا بالفقه بيووع المنهج جدا...
هلا بيك اختي


اذا حابه تبدي بالفقة شوفي صفحه 127 او 128 فيها حل الفقه

وبالتوفيق
مبهمه
مبهمه •
احلى غراام احلى غراام :
صباح الخير والله نفسي مسدوده عن الدراسه امي لها شهر الحين بلمستشفى مرره تعبانه ربي يلطف فيها مو عارفين ايش نسوي لها والدكاتره يقولوا تحت رحمت ربي اه بس ماخلينا شي ماسويناه نبغى نسفرها برا خايفين نتعبها على الفاضي املنا بالله كبير دعوااااااتكم لها
صباح الخير والله نفسي مسدوده عن الدراسه امي لها شهر الحين بلمستشفى مرره تعبانه ربي يلطف فيها مو...
وعليكم السلام

الله يشفي امك ويرفع عنها ويخليها لكم اكثري من صلاه الليل وادعي لها

الله يشفي امك وابوي ويرفع عنهم ويخليهم ويطول باعمارهم على طاعته

لاتضغطين على نفسك حاليا لما تتحسن ذاكري اهم شي لاتستسلمين للحزن وتفوتين الترم ترى امك يفرحها انك تتقدمين بحياتك وتفتخر فيك ان شالله تطيب وتقوم بالسلامه وتباركلك بتخرجك من الجامعه باذن الله وتشوف عيال عيالك يارب
مبهمه
مبهمه •
انا ذاكرت علم النفس الفصل الاول التعلم وطرق التعلم ومبادئ التعلم
بصراحه باب ثري ومفيد قبل لايكون مذاكره

التوحيد الين العلامات الكبرى للساعه و احس الادله في التوحيد كثير ويبيله حفظ ااول باول

الادب فتحته وقفلته مالي خلقه استغفر الله

ماقدرت بصراحه التزم لحد الان بس بحاول اضغط على نفسي
غـ dodi ــلا
غـ dodi ــلا •
احلي غرام الله يشفي امك يارب عاجلا غير اجلا

مبهمه انا بدية بالجغرافيااا روووعه يجنن والتاريخ حلوو بعد كلهم خفيفين

والنحوو حليت التدريبات واحس اني فهمت وانا احلى

امااا البلاغه وملاغهمنب فاهمه شي

برووح للمدرسه السبت بحل الملازمه واذاكرر
NO-OR7
NO-OR7 •
غـ dodi ــلا غـ dodi ــلا :
احلي غرام الله يشفي امك يارب عاجلا غير اجلا مبهمه انا بدية بالجغرافيااا روووعه يجنن والتاريخ حلوو بعد كلهم خفيفين والنحوو حليت التدريبات واحس اني فهمت وانا احلى امااا البلاغه وملاغهمنب فاهمه شي برووح للمدرسه السبت بحل الملازمه واذاكرر
احلي غرام الله يشفي امك يارب عاجلا غير اجلا مبهمه انا بدية بالجغرافيااا روووعه يجنن والتاريخ...
علم البديع
الاقتباس

1 – أبيات ابن الرومي :
في الشطر الثاني من البيت الثاني ( بواد غير ذي زرع )
اقتباس من قوله تعالى " رب إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم..."إبراهيم 37

2 – أبيات بديع الزمان الهمذاني
في الشطر الثاني من البيت الثاني ( رأيت نعيما وملكا )
اقتباس من قوله تعالى "وإذا رأيت ثم رأيت نعيما و ملكا كبيرا "20 الإنسان

3 –أبيات ابن العميد :
فيه تضمين فقد ضمن ابن العميد أبياته بيتا للمتنبي وهو

إن الكرام إذا ماأيسروا ذكروا ...من كان يألفهم في المنزل الخشن

4 –بيت القاضي الفاضل:
في الشطر الأول ( وإن مسني قرح فقد مس مثله عدوي)
اقتباس من قوله تعالى "إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله .."آل عمران 140

5 – أبيات أحد شعراء الأندلس يمدح النبي صلى الله عليه وسلم :
في الشطر الثاني من البيت الثاني (ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد )
تضمين من قول الشاعر ابن الدمينة :
ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد...لقد زادني مسراك وجدا على وجد

6 – من مقامة الحريري :
في قوله ( شاهت الوجوه وقبح اللكع ) اقتباس من قول النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين " شاهت الوجوه"

7 – قول ابن نباتة :
في قوله ( فورب السماء إنه لحق مثل ماأنكم تنطقون ) اقتباس من قوله تعالى ( وفي السماء رزقكم وماتوعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ماأنكم تنطقون ) الذاريات



حسن التعليل

1 - يعلل المتنبي لنزول المطر بعلة طريفة غريبة ،فهو عندما يمدح يقول لاتظن أن هذا السحاب يمكن أن يحاكيك في عطائك أو يجاريك لأن هذا أمر ميئوس منه ، ويعلل لنزول المطر بعلة غير حقيقية فالسماء أصابها عرق من الحمى فمرضت فهذا الماء النازل (المطر) ليس إلا أثر هذه الحمى التي أصابت السماء .

2 – يوجه الشاعر الناس إلى الإقلاع عن الذنوب والسير على المنهج القويم ويعلل الشاعر لنزول المطر بلون فيه حمرة بعلة غير حقيقية فيجعل الغمام قد بكت رحمة للناس بالدم وهو يقصد به المطر .

3 – يعلل الشاعر لانتشار الشيب في شعره بعلة غير حقيقية يعبر فيها عن شعوره فيجعل بياض الشيب لباس حزن على ذهاب الشباب مثل أهل الأندلس الذين يلبسون البياض في الحزن.

4 – يتغزل الشاعر ويعلل لدمع عينه الذي جرى عند لقاء محبوبته بعلة غير حقيقية توافق مافي نفسه فيجعل سبب ماجرى له أن وجه محبوبته قد فاض من ماء الحسن والصبا وعندما ارتوى بماء الحسن وزاد انتقل إلى أجفان من ينظر إليه.

5 – حدثت هزة في وقت عهد الملك الفضل فيعلل الشاعر ظافر الحداد لهذه الهزة مادحا الشاعر ويجعل السبب فيها أنها اهتزت فرحا وطربا بعدل الملك الأفضل أو ربما ارتجفت خوفا ورهبا من غضبهالأسلوب الحكيم

1 – في الآية أسلوب حكيم في موقف جد يراد به الإرشاد فقد سألوا عما ينفقون ولكن القرآن الكريم أجابهم عن سؤال آخر هو أولى بالإجابة وهو لمن ينبغي أن تكون النفقة . وهو هنا بطريقة السؤال والجواب.

2 – في بيتي حاتم الطائي أسلوب حكيم في موقف جد يريد به التوجيه والإرشاد فعندما تأتيه زوجته لتسأله وتلومه على كرمه للضيفان يجيبها عن سؤال آخر يراه أولى بالجواب وهو أن القادمين هم الضيوف فعجلي بطعامهم وإكرامهم . وهو هنا بطريقة الكلام التقريري .

3 – في الأبيات أسلوب حكيم في موقف هزل يراد به السخرية والعبث فعندما يسأل القادم الغلمان هل يفتح مولاكم البخيل ؟ يكون الجواب عن سؤال آخر ويحولون المعنى إلى معنى آخر فهو يسأل عن فتح الباب ويجيبونه عن فتح رأس من يدخل على مولاهم وهو يأكل .
وطريقته هنا السؤال والجواب .
أمثلة أخرى من أنواع البديع

1- في الآية أسلوب حكيم

حيث كان سؤال الصحابة عن الهلال كيف يطلع صغيرا ثم يكبر ثم يصغر أي يسألون عن الناحية الفلكية فجاءت الإجابة بماهو أنفع وأولى حيث أجابهم عن فائدة هذه الأهلة .

2- تأكيد المدح بما يشبه الذم

ينفي الشاعر عن ممدوحيه كل صفة عيب ثم يستثني فيظن السامع أنه سيأتي بصفة ذم أو عيب فإذا به يأتي بصفة مدح وهي أن من ينزك بهم ينسى أهله ويسلوا عن وطنه وحشمه فكان هذا الأسلوب أبلغ في المدح.

3 – حسن تعليل

يعلل الشاعر لتسمية أغطية العيون بالجفون بعلة غير حقيقية فالسبب في رأيه أن العيون أشبهت السيوف في عملها فالسيوف تقتل وكذا العيون وغطاء السيف جفن لذا سمي غطاء العين جفن مثله .

4 – حسن تعليل

فالمتنبي يقول إن ممدوحه ليس به حاجة إلى قتل أعدائه فهو يبسط سلطانه عليهم دون قتل ويذكر علة غير حقيقية لهذا القتل فهو لايريد أن يخيب رجاء الذئاب ولايخلف رجاءها بألا تجوع في عهده .

5 – التلميح

حيث ضمن الشاعر نظمه مثلا من أمثال العرب في قوله ط بأن القول ماقالت حذام"

6 – اقتباس

في قول ابن نباتة " فيضرب بينهم بسور له باب باطنه الرحمة وظاهره من قبله العذاب " حيث اقتبس من قوله تعالى (......فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ) الحديد 13

7 – تضمين

في الشطر الأول (ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد )
تضمين من قول الشاعر ابن الدمينة :
علم البديع
الاقتباس1 – أبيات ابن الرومي :
في الشطر الثاني من البيت الثاني ( بواد غير ذي زرع )
اقتباس من قوله تعالى " رب إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم..."إبراهيم 37

2 – أبيات بديع الزمان الهمذاني
في الشطر الثاني من البيت الثاني ( رأيت نعيما وملكا )
اقتباس من قوله تعالى "وإذا رأيت ثم رأيت نعيما و ملكا كبيرا "20 الإنسان

3 –أبيات ابن العميد :
فيه تضمين فقد ضمن ابن العميد أبياته بيتا للمتنبي وهو

إن الكرام إذا ماأيسروا ذكروا ...من كان يألفهم في المنزل الخشن

4 –بيت القاضي الفاضل:
في الشطر الأول ( وإن مسني قرح فقد مس مثله عدوي)
اقتباس من قوله تعالى "إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله .."آل عمران 140

5 – أبيات أحد شعراء الأندلس يمدح النبي صلى الله عليه وسلم :
في الشطر الثاني من البيت الثاني (ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد )
تضمين من قول الشاعر ابن الدمينة :
ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد...لقد زادني مسراك وجدا على وجد

6 – من مقامة الحريري :
في قوله ( شاهت الوجوه وقبح اللكع ) اقتباس من قول النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين " شاهت الوجوه"

7 – قول ابن نباتة :
في قوله ( فورب السماء إنه لحق مثل ماأنكم تنطقون ) اقتباس من قوله تعالى ( وفي السماء رزقكم وماتوعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ماأنكم تنطقون ) الذاريات
حسن التعليل :

1 - يعلل المتنبي لنزول المطر بعلة طريفة غريبة ،فهو عندما يمدح يقول لاتظن أن هذا السحاب يمكن أن يحاكيك في عطائك أو يجاريك لأن هذا أمر ميئوس منه ، ويعلل لنزول المطر بعلة غير حقيقية فالسماء أصابها عرق من الحمى فمرضت فهذا الماء النازل (المطر) ليس إلا أثر هذه الحمى التي أصابت السماء .

2 – يوجه الشاعر الناس إلى الإقلاع عن الذنوب والسير على المنهج القويم ويعلل الشاعر لنزول المطر بلون فيه حمرة بعلة غير حقيقية فيجعل الغمام قد بكت رحمة للناس بالدم وهو يقصد به المطر .

3 – يعلل الشاعر لانتشار الشيب في شعره بعلة غير حقيقية يعبر فيها عن شعوره فيجعل بياض الشيب لباس حزن على ذهاب الشباب مثل أهل الأندلس الذين يلبسون البياض في الحزن.

4 – يتغزل الشاعر ويعلل لدمع عينه الذي جرى عند لقاء محبوبته بعلة غير حقيقية توافق مافي نفسه فيجعل سبب ماجرى له أن وجه محبوبته قد فاض من ماء الحسن والصبا وعندما ارتوى بماء الحسن وزاد انتقل إلى أجفان من ينظر إليه.

5 – حدثت هزة في وقت عهد الملك الفضل فيعلل الشاعر ظافر الحداد لهذه الهزة مادحا الشاعر ويجعل السبب فيها أنها اهتزت فرحا وطربا بعدل الملك الأفضل أو ربما ارتجفت خوفا ورهبا من غضبه .

الاسلوب الحكيم:
1 – في الآية أسلوب حكيم في موقف جد يراد به الإرشاد فقد سألوا عما ينفقون ولكن القرآن الكريم أجابهم عن سؤال آخر هو أولى بالإجابة وهو لمن ينبغي أن تكون النفقة . وهو هنا بطريقة السؤال والجواب.

2 – في بيتي حاتم الطائي أسلوب حكيم في موقف جد يريد به التوجيه والإرشاد فعندما تأتيه زوجته لتسأله وتلومه على كرمه للضيفان يجيبها عن سؤال آخر يراه أولى بالجواب وهو أن القادمين هم الضيوف فعجلي بطعامهم وإكرامهم . وهو هنا بطريقة الكلام التقريري .

3 – في الأبيات أسلوب حكيم في موقف هزل يراد به السخرية والعبث فعندما يسأل القادم الغلمان هل يفتح مولاكم البخيل ؟ يكون الجواب عن سؤال آخر ويحولون المعنى إلى معنى آخر فهو يسأل عن فتح الباب ويجيبونه عن فتح رأس من يدخل على مولاهم وهو يأكل .
وطريقته هنا السؤال والجواب .
تأكيد المدح بمايشبه الذم:

1 - يصف الشاعر ممدوحه ويثني عليه بصفة الكرم فيجعل يديه كالغمام الذي لايقف عطاؤه ويصفه بحسن الخلق وبأنه أهل للأخوة الحقة فلايهلك ماله في الخمر وبعد هذا المدح يستدرك الشاعر بأداة الاستدراك " لكن " فيظن السامع أنه سيذكر صفة ذم تخالف المدح السابق فإذا هويثبت صفة أخرى من المدح فهو يهلك ماله وينفقه بالعطاء والكرم والشاعر بهذه الطريقة يقيم دليلا قويا على كرم ممدوحه .

2 – الشاعر يصف ممدوحه بصفات تدل على شجاعته وعزيمته وعدله ثم يستدرك على ذلك صفة أخرى من صفات المدح وهي تدل على الشجاعة فمع عدله مع الناس فهو ظالم للسيف والرمح معطل لهما لايستخدمهما لأنه قوي يقاتل بدونهما وهو حين يستدرك بعد مدح يظن السامع أنه سيأتي بصفة ذم وعندما يأتي بصفة مدح أخرى فإنه يؤكد المدح .

3 – ينفي الشاعر كل عيب عن ممدوحيه ثم يأتي بأداة الاستثناء فنتوهم أنه يريد أن يثبت لهم عيبا ما وإذا به يأتي بصفة من صفات المدح وهي السماحة في أشد الظروف فكأنه يقيم بذلك دليلا على خلوهم من كل عيب.
أمثلة أخرى من أنواع البديع1- في الآية أسلوب حكيم

حيث كان سؤال الصحابة عن الهلال كيف يطلع صغيرا ثم يكبر ثم يصغر أي يسألون عن الناحية الفلكية فجاءت الإجابة بماهو أنفع وأولى حيث أجابهم عن فائدة هذه الأهلة .

2- تأكيد المدح بما يشبه الذم

ينفي الشاعر عن ممدوحيه كل صفة عيب ثم يستثني فيظن السامع أنه سيأتي بصفة ذم أو عيب فإذا به يأتي بصفة مدح وهي أن من ينزك بهم ينسى أهله ويسلوا عن وطنه وحشمه فكان هذا الأسلوب أبلغ في المدح.

3 – حسن تعليل

يعلل الشاعر لتسمية أغطية العيون بالجفون بعلة غير حقيقية فالسبب في رأيه أن العيون أشبهت السيوف في عملها فالسيوف تقتل وكذا العيون وغطاء السيف جفن لذا سمي غطاء العين جفن مثله .

4 – حسن تعليل

فالمتنبي يقول إن ممدوحه ليس به حاجة إلى قتل أعدائه فهو يبسط سلطانه عليهم دون قتل ويذكر علة غير حقيقية لهذا القتل فهو لايريد أن يخيب رجاء الذئاب ولايخلف رجاءها بألا تجوع في عهده .

5 – التلميح

حيث ضمن الشاعر نظمه مثلا من أمثال العرب في قوله ط بأن القول ماقالت حذام"

6 – اقتباس

في قول ابن نباتة " فيضرب بينهم بسور له باب باطنه الرحمة وظاهره من قبله العذاب " حيث اقتبس من قوله تعالى (......فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ) الحديد 13

7 – تضمين

في الشطر الأول (ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد )
تضمين من قول الشاعر ابن الدمينة :
ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد...لقد زادني مسراك وجدا على وجد.