الجواب الثاني
لأن كل نفاثة لها شر
وليس كل غاسق ( وهو الليل ) له شر ،
وكذا ليس كل حاسد له شر ،
بل رب حسد محمود وهو الحسد في الخيرات
ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
( لاحسد إلا في اثنين ....)
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
إجابة السؤال الأول :
الذي يوسوس على أحد هذين الوجهين من الجنة والناس بيان للذي يوسوس، على أن الشيطان ضربان: جني وإنسي، كما قال: شياطين الإنس والجن
وعن أبي ذر - رضي الله عنه - أنه قال لرجل: هل تعوذت بالله من شيطان الإنس؟ ويجوز أن يكون: "من" متعلقا ب "يوسوس"، ومعناه: ابتداء الغاية، أي: يوسوس في صدورهم من جهة الجن ومن جهة الناس، وقيل: من الجنة والناس بيان للناس، وأن اسم الناس ينطلق على الجنة، واستدلوا بـ (نفر) و (رجال): في سورة الجن. وما أحقه; لأن الجن سموا "جنا" لاجنتانهم، والناس "ناسا" لظهورهم، من الإيناس وهو الإبصار، كما سموا بشرا; ولو كان يقع على الناس على القبيلين، وصح ذلك وثبت: لم يكن مناسبا لفصاحة القرآن وبعده من التصنع. وأجود منه أن يراد بالناس: الناسي، كقوله: يوم يدع الداع كما قرئ: من حيث أفاض الناس ثم يبين بالجنة والناس; لأن الثقلين هما النوعان الموصوفان بنسيان حق الله عز وجل.
الذي يوسوس على أحد هذين الوجهين من الجنة والناس بيان للذي يوسوس، على أن الشيطان ضربان: جني وإنسي، كما قال: شياطين الإنس والجن
وعن أبي ذر - رضي الله عنه - أنه قال لرجل: هل تعوذت بالله من شيطان الإنس؟ ويجوز أن يكون: "من" متعلقا ب "يوسوس"، ومعناه: ابتداء الغاية، أي: يوسوس في صدورهم من جهة الجن ومن جهة الناس، وقيل: من الجنة والناس بيان للناس، وأن اسم الناس ينطلق على الجنة، واستدلوا بـ (نفر) و (رجال): في سورة الجن. وما أحقه; لأن الجن سموا "جنا" لاجنتانهم، والناس "ناسا" لظهورهم، من الإيناس وهو الإبصار، كما سموا بشرا; ولو كان يقع على الناس على القبيلين، وصح ذلك وثبت: لم يكن مناسبا لفصاحة القرآن وبعده من التصنع. وأجود منه أن يراد بالناس: الناسي، كقوله: يوم يدع الداع كما قرئ: من حيث أفاض الناس ثم يبين بالجنة والناس; لأن الثقلين هما النوعان الموصوفان بنسيان حق الله عز وجل.
حنين المصرى :
جواب السؤال الثالث: قال بن عباس لافرق بين الواحد والأحد في المعنى كما يؤيده قوله تعالى : ( فابعثوا أحدكم بورقكم ) الكهف ١٩ ولذا لايختص أحدهما بمكان دون مكان وإن غلب استعمال أحدهما في النفي ، والأخر في الإثبات .جواب السؤال الثالث: قال بن عباس لافرق بين الواحد والأحد في المعنى كما يؤيده قوله تعالى : (...
حنين القوافي :
سلمتِ وأحسنتِ
فشكراً لك .
سلمتِ وأحسنتِ
فشكراً لك .
المحامية نون :
الجواب الثاني لأن كل نفاثة لها شر وليس كل غاسق ( وهو الليل ) له شر ، وكذا ليس كل حاسد له شر ، بل رب حسد محمود وهو الحسد في الخيرات ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لاحسد إلا في اثنين ....) 🔸🔹🔸🔹🔸🔹الجواب الثاني لأن كل نفاثة لها شر وليس كل غاسق ( وهو الليل ) له شر ، وكذا ليس كل حاسد له شر ،...
نون الرقيقة :
سلمت يداك
وأحسنت
شكراً لك .
سلمت يداك
وأحسنت
شكراً لك .
الصفحة الأخيرة
قال بن عباس لافرق بين الواحد والأحد في المعنى
كما يؤيده قوله تعالى :
( فابعثوا أحدكم بورقكم ) الكهف ١٩
ولذا لايختص أحدهما بمكان دون مكان
وإن غلب استعمال أحدهما في النفي ،
والأخر في الإثبات .