<center>بسم الله الرحمن الرحيم</center>
اختلف العلماء رحمهم الله على هذه المسألة على قولين مشهورين قويين في الاستدلال والأخذ بالأدلة :
القول الأول : أن فيه الزكاة تخرج منه إذا حال عليه الحول وبلغ النصاب. وهو قول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وابن جبرين واللجنة الدائمة.
القول الثاني : ليس فيه زكاة لأنه يستعمل فهو كالفرس والسيارة وغيرها مما يستعمله الإنسان وهذا هو قول جماهير العلماء وهو كما قال الشيخ عبد الله بن منيع في سؤال على الهاتف أنه هو الراجح وهو قول عائشة رضي الله عنها وابن عمر وغيرهما من الصحابة.واليك فتؤالعلماء
--------------------------------------------
السؤال: هل تجب الزكاة في الذهب الذي تستعمله المرأة أوتعيره وإذا وجبت فكيف تزكي ؟
الجواب: تجب الزكاة في حلي المرأة الذي تتزين به أو تعيره ذهباً كان أم فضة لدخول ذلك في عموم أدلة الكتاب والسنة التي دلت على وجوب الزكاة في الذهب والفضة مثل قوله تعالى:{والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ماكنزتم لأنفسكم فذوقو ما كنتم تكنزون} سورة التوبة الأية 34،35 وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما من صاحب ذهب أوفضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم ، فيكوى بها جنبيه وجبينه وظهره ، كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بيين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) ولماثبت من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة له وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها : ( أتعطين زكاة هذا) قالت: لا ، قال : ( أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ) قال : فخلعتهما وألقتهما الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقالت : هما لله عز وجل ولرسوله.
--------------------------------------------
الدعوة-740-ابن باز
-------------------------------------------
السؤال : هل تجب الزكاة في الذهب الذي تقتنيه المرأة للزينة والاستعمال فقط وليس للتجارة ؟
الجواب : في وجوب الزكاة في حلي النساء إذا بلغت النصاب ولم تكن للتجارة خلاف بين أهل العلم .. والصحيح أنها تجب فيها الزكاة إذا بلغت النصاب ولو كان لمجرد اللبس والزينة.
ونصاب الذهب عشرون مثقالاً ومقداره أحد عشر جنيهاً وثلاثة أسباع الجنيه السعودي ، فأن كان الحلي أقل من ذلك فليس فيها زكاة إلا أن تكون للتجارة فقيها الزكاة مطلقاً إذا بلغت قيمتها من الذهب أو الفضة نصاباً.
أما نصاب الفضة فهو مئة وأربعون مثقالاً ، ومقداره من الدراهم ستة وخمسون ريالاً فإن كان الحلي من الفضة أقل من ذلك فليس فيها زكاة إلا أن تكون للتجارة ففيها الزكاة مطلقاً إذا بلغت قيمتها نصاباً من الذهب أو الفضة.
والدليل على وجوب الزكاة في الحلي من الذهب والفضة المعدة للبس عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ( مامن صاحب ذهب ولافضة لا يؤدي زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره) وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن أمرأة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وفي يد أبنتها مسكتان من ذهب فقال ( أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا . قال (أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ) فألقتهما وقالت : هما لله ورسوله. وحديث أم سلمه رضي الله عنها أنها كانت تلبس أوضاحاً من ذهب فقالت : يارسول الله أكنز هو ؟ فقال صلى الله عليه وسلم ( ما بلغ أن يزكي فزكي فليس بكنز ) ولم يقل لها صلى الله عليه وسلم ، ليس في الحلي زكاة . وماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال( ليس في الحلي زكاة) فهو حديث ضعيف لا يجوز أن يعارض به الأصل ولا الأحاديث الصحيحة ، والله ولي التوفيق.
--------------------------------------------
مسائل وفتاوى زكاة الحلي ,اللجنة الدائمة/ص-20،22
--------------------------------------------
السؤال: هل يجب أن تزكي المرأة الذهب الذي تلبسه اذا كان كثيراً ؟
الجواب: لقد كثر الخلاف والكلام حول زكاة الحلي الذي تلبسه النساء من الذهب والفضة ونحوهما ، فالجمهور على أنه لازكاة فيه ، حيث أنه معد للاستعمال ولانماء فيه . وقيل زكاة عاريته .
والراجح من حيث الدليل أن يزكي كل عام فيقدر بقيمته الحالية فيخرج عنها ولاينظر الى رأس المال والدليل حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في المرأة التي في يدي أبنتها مسكتان من ذهب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( أتعطين زكاة هذا؟) قالت : لا. قال ( أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار ) إلخ وغيره من الاحاديث والله أعلم
--------------------------------------------
المسلمون/54-ابن جبريل
فتاوى علماء البلدالحرام/ص215
--------------------------------------------
السؤال: يقول السائل : هل في ذهب المرأة المعد للزينة زكاة؟
الجواب: نعم ذهب المرأة عليه زكاة أذا كان يبلغ النصاب والنصاب عشرون مثقالاً وقدرها خمس وثمانون غراماً فإذا بلغ هذا النصاب وجبت عليها زكاته سواء ماتلبس أو الذي لاتلبسة إلا أحياناً اذا كان ماعندها يبلغ النصاب فأنها تزكيه.
لكن لو فرضنا أن أمرأة عندها حلي يبلغ النصاب ولهابنات لكل بنت حلي لايبلغ النصاب . اى لانجمع حلي البنات بعضه الى بعض ونزكيه فأن كل بنت مستقل ملكها عن البنت الاخرى .
--------------------------------------------
مسائل وفتاوى في زكاة الحلي للشيخ عبدالله الجارالله،ص-29
------------------
ربِ اشرحلي صدري ويسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
هذا الموضوع مغلق.
اختلف العلماء رحمهم الله على هذه المسألة على قولين مشهورين قويين في الاستدلال والأخذ بالأدلة :
القول الأول : أن فيه الزكاة تخرج منه إذا حال عليه الحول وبلغ النصاب. وهو قول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وابن جبرين واللجنة الدائمة.
القول الثاني : ليس فيه زكاة لأنه يستعمل فهو كالفرس والسيارة وغيرها مما يستعمله الإنسان وهذا هو قول جماهير العلماء وهو كما قال الشيخ عبد الله بن منيع في سؤال على الهاتف أنه هو الراجح وهو قول عائشة رضي الله عنها وابن عمر وغيرهما من الصحابة.واليك فتؤالعلماء
--------------------------------------------
السؤال: هل تجب الزكاة في الذهب الذي تستعمله المرأة أوتعيره وإذا وجبت فكيف تزكي ؟
الجواب: تجب الزكاة في حلي المرأة الذي تتزين به أو تعيره ذهباً كان أم فضة لدخول ذلك في عموم أدلة الكتاب والسنة التي دلت على وجوب الزكاة في الذهب والفضة مثل قوله تعالى:{والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ماكنزتم لأنفسكم فذوقو ما كنتم تكنزون} سورة التوبة الأية 34،35 وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما من صاحب ذهب أوفضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم ، فيكوى بها جنبيه وجبينه وظهره ، كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بيين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) ولماثبت من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة له وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها : ( أتعطين زكاة هذا) قالت: لا ، قال : ( أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ) قال : فخلعتهما وألقتهما الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقالت : هما لله عز وجل ولرسوله.
--------------------------------------------
الدعوة-740-ابن باز
-------------------------------------------
السؤال : هل تجب الزكاة في الذهب الذي تقتنيه المرأة للزينة والاستعمال فقط وليس للتجارة ؟
الجواب : في وجوب الزكاة في حلي النساء إذا بلغت النصاب ولم تكن للتجارة خلاف بين أهل العلم .. والصحيح أنها تجب فيها الزكاة إذا بلغت النصاب ولو كان لمجرد اللبس والزينة.
ونصاب الذهب عشرون مثقالاً ومقداره أحد عشر جنيهاً وثلاثة أسباع الجنيه السعودي ، فأن كان الحلي أقل من ذلك فليس فيها زكاة إلا أن تكون للتجارة فقيها الزكاة مطلقاً إذا بلغت قيمتها من الذهب أو الفضة نصاباً.
أما نصاب الفضة فهو مئة وأربعون مثقالاً ، ومقداره من الدراهم ستة وخمسون ريالاً فإن كان الحلي من الفضة أقل من ذلك فليس فيها زكاة إلا أن تكون للتجارة ففيها الزكاة مطلقاً إذا بلغت قيمتها نصاباً من الذهب أو الفضة.
والدليل على وجوب الزكاة في الحلي من الذهب والفضة المعدة للبس عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ( مامن صاحب ذهب ولافضة لا يؤدي زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره) وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن أمرأة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وفي يد أبنتها مسكتان من ذهب فقال ( أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا . قال (أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ) فألقتهما وقالت : هما لله ورسوله. وحديث أم سلمه رضي الله عنها أنها كانت تلبس أوضاحاً من ذهب فقالت : يارسول الله أكنز هو ؟ فقال صلى الله عليه وسلم ( ما بلغ أن يزكي فزكي فليس بكنز ) ولم يقل لها صلى الله عليه وسلم ، ليس في الحلي زكاة . وماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال( ليس في الحلي زكاة) فهو حديث ضعيف لا يجوز أن يعارض به الأصل ولا الأحاديث الصحيحة ، والله ولي التوفيق.
--------------------------------------------
مسائل وفتاوى زكاة الحلي ,اللجنة الدائمة/ص-20،22
--------------------------------------------
السؤال: هل يجب أن تزكي المرأة الذهب الذي تلبسه اذا كان كثيراً ؟
الجواب: لقد كثر الخلاف والكلام حول زكاة الحلي الذي تلبسه النساء من الذهب والفضة ونحوهما ، فالجمهور على أنه لازكاة فيه ، حيث أنه معد للاستعمال ولانماء فيه . وقيل زكاة عاريته .
والراجح من حيث الدليل أن يزكي كل عام فيقدر بقيمته الحالية فيخرج عنها ولاينظر الى رأس المال والدليل حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في المرأة التي في يدي أبنتها مسكتان من ذهب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( أتعطين زكاة هذا؟) قالت : لا. قال ( أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار ) إلخ وغيره من الاحاديث والله أعلم
--------------------------------------------
المسلمون/54-ابن جبريل
فتاوى علماء البلدالحرام/ص215
--------------------------------------------
السؤال: يقول السائل : هل في ذهب المرأة المعد للزينة زكاة؟
الجواب: نعم ذهب المرأة عليه زكاة أذا كان يبلغ النصاب والنصاب عشرون مثقالاً وقدرها خمس وثمانون غراماً فإذا بلغ هذا النصاب وجبت عليها زكاته سواء ماتلبس أو الذي لاتلبسة إلا أحياناً اذا كان ماعندها يبلغ النصاب فأنها تزكيه.
لكن لو فرضنا أن أمرأة عندها حلي يبلغ النصاب ولهابنات لكل بنت حلي لايبلغ النصاب . اى لانجمع حلي البنات بعضه الى بعض ونزكيه فأن كل بنت مستقل ملكها عن البنت الاخرى .
--------------------------------------------
مسائل وفتاوى في زكاة الحلي للشيخ عبدالله الجارالله،ص-29
------------------
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
" أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن أدعهن ما عشت - بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى، وأن لا أنام حتى أوتر ".
هذا لمن لا يغلب على ظنه أنه سيقوم آخر الليل لأن الوتر آخر الليل أفضل. قال صلى الله عليه وسلم : الوتر ركعة من آخر الليل ".
القول الأول : أن فيه الزكاة تخرج منه إذا حال عليه الحول وبلغ النصاب. وهو قول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وابن جبرين واللجنة الدائمة.
القول الثاني : ليس فيه زكاة لأنه يستعمل فهو كالفرس والسيارة وغيرها مما يستعمله الإنسان وهذا هو قول جماهير العلماء وهو كما قال الشيخ عبد الله بن منيع في سؤال على الهاتف أنه هو الراجح وهو قول عائشة رضي الله عنها وابن عمر وغيرهما من الصحابة.واليك فتؤالعلماء
--------------------------------------------
السؤال: هل تجب الزكاة في الذهب الذي تستعمله المرأة أوتعيره وإذا وجبت فكيف تزكي ؟
الجواب: تجب الزكاة في حلي المرأة الذي تتزين به أو تعيره ذهباً كان أم فضة لدخول ذلك في عموم أدلة الكتاب والسنة التي دلت على وجوب الزكاة في الذهب والفضة مثل قوله تعالى:{والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ماكنزتم لأنفسكم فذوقو ما كنتم تكنزون} سورة التوبة الأية 34،35 وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما من صاحب ذهب أوفضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم ، فيكوى بها جنبيه وجبينه وظهره ، كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بيين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) ولماثبت من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة له وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها : ( أتعطين زكاة هذا) قالت: لا ، قال : ( أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ) قال : فخلعتهما وألقتهما الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقالت : هما لله عز وجل ولرسوله.
--------------------------------------------
الدعوة-740-ابن باز
-------------------------------------------
السؤال : هل تجب الزكاة في الذهب الذي تقتنيه المرأة للزينة والاستعمال فقط وليس للتجارة ؟
الجواب : في وجوب الزكاة في حلي النساء إذا بلغت النصاب ولم تكن للتجارة خلاف بين أهل العلم .. والصحيح أنها تجب فيها الزكاة إذا بلغت النصاب ولو كان لمجرد اللبس والزينة.
ونصاب الذهب عشرون مثقالاً ومقداره أحد عشر جنيهاً وثلاثة أسباع الجنيه السعودي ، فأن كان الحلي أقل من ذلك فليس فيها زكاة إلا أن تكون للتجارة فقيها الزكاة مطلقاً إذا بلغت قيمتها من الذهب أو الفضة نصاباً.
أما نصاب الفضة فهو مئة وأربعون مثقالاً ، ومقداره من الدراهم ستة وخمسون ريالاً فإن كان الحلي من الفضة أقل من ذلك فليس فيها زكاة إلا أن تكون للتجارة ففيها الزكاة مطلقاً إذا بلغت قيمتها نصاباً من الذهب أو الفضة.
والدليل على وجوب الزكاة في الحلي من الذهب والفضة المعدة للبس عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ( مامن صاحب ذهب ولافضة لا يؤدي زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره) وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن أمرأة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وفي يد أبنتها مسكتان من ذهب فقال ( أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا . قال (أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ) فألقتهما وقالت : هما لله ورسوله. وحديث أم سلمه رضي الله عنها أنها كانت تلبس أوضاحاً من ذهب فقالت : يارسول الله أكنز هو ؟ فقال صلى الله عليه وسلم ( ما بلغ أن يزكي فزكي فليس بكنز ) ولم يقل لها صلى الله عليه وسلم ، ليس في الحلي زكاة . وماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال( ليس في الحلي زكاة) فهو حديث ضعيف لا يجوز أن يعارض به الأصل ولا الأحاديث الصحيحة ، والله ولي التوفيق.
--------------------------------------------
مسائل وفتاوى زكاة الحلي ,اللجنة الدائمة/ص-20،22
--------------------------------------------
السؤال: هل يجب أن تزكي المرأة الذهب الذي تلبسه اذا كان كثيراً ؟
الجواب: لقد كثر الخلاف والكلام حول زكاة الحلي الذي تلبسه النساء من الذهب والفضة ونحوهما ، فالجمهور على أنه لازكاة فيه ، حيث أنه معد للاستعمال ولانماء فيه . وقيل زكاة عاريته .
والراجح من حيث الدليل أن يزكي كل عام فيقدر بقيمته الحالية فيخرج عنها ولاينظر الى رأس المال والدليل حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في المرأة التي في يدي أبنتها مسكتان من ذهب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( أتعطين زكاة هذا؟) قالت : لا. قال ( أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار ) إلخ وغيره من الاحاديث والله أعلم
--------------------------------------------
المسلمون/54-ابن جبريل
فتاوى علماء البلدالحرام/ص215
--------------------------------------------
السؤال: يقول السائل : هل في ذهب المرأة المعد للزينة زكاة؟
الجواب: نعم ذهب المرأة عليه زكاة أذا كان يبلغ النصاب والنصاب عشرون مثقالاً وقدرها خمس وثمانون غراماً فإذا بلغ هذا النصاب وجبت عليها زكاته سواء ماتلبس أو الذي لاتلبسة إلا أحياناً اذا كان ماعندها يبلغ النصاب فأنها تزكيه.
لكن لو فرضنا أن أمرأة عندها حلي يبلغ النصاب ولهابنات لكل بنت حلي لايبلغ النصاب . اى لانجمع حلي البنات بعضه الى بعض ونزكيه فأن كل بنت مستقل ملكها عن البنت الاخرى .
--------------------------------------------
مسائل وفتاوى في زكاة الحلي للشيخ عبدالله الجارالله،ص-29
------------------
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
" أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن أدعهن ما عشت - بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى، وأن لا أنام حتى أوتر ".
هذا لمن لا يغلب على ظنه أنه سيقوم آخر الليل لأن الوتر آخر الليل أفضل. قال صلى الله عليه وسلم : الوتر ركعة من آخر الليل ".
fahad
•
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
------------------
...التوقيع......
أخيكم/ فــهــد
. ببشاشة وسماحة نفس… أبشري ما تطلبين؟! ماذا تريدين ؟! ماذا تحبين؟! وقبلات على رأسها بين حديث وآخر.. هذا حديثه وفعله مع والدته.
ألا تريدين أن تذهبي لآل فلان تسلمين عليهم؟! لا يدع والدته تطلب منه ذلك .. بل هو يعرض الأمر .. فلربما كانت محرجة من طلبه.
لرغبة في نفس والدته قرر القيام برحلة إلى القرية التي تربت ونشأت فيها والدته وهي ترى مراتع الصبا وتجدد له الدعاء وهي تستعيد الذكريات.
بين حين وآخر يناول والدته مبلغاً من المال .. سنوات وهو يفعل ذلك.. ما نقص ماله .. وما تأثرت تجارته.
يتحين الفرص.. متى تريدين الذهاب إلى مكة .. الجو يا أمي هذه الأيام معتدل وليس هناك زحام .. الحمد لله الأمور متيسرة والسبل متوفرة.. هيا يا أمي.
ما دخل المنزل أو أراد الخروج منه إلا قبل رأس والدته ودعا لها بطول العمر والبركة في العمل..
تعجب يوماً وهو يستمع إلى والدته تقرأ سورة الفاتحة ، وانتبه على صوت في داخله يؤنبه.. أنت مدرس .. تمنح العلم للتلاميذ.. ووالدتك تخطئ في قراءة سورة الفاتحة؟! ألزم نفسه بساعات يقضيها بجوار والدته حتى حفظت قصار السور وأجادت قراءة الفاتحة.
رحم ذلك الضعف من والدته، وتذكر كيف كانت عنايتها ورعايتها له.. وقال: بماذا أجازيك.. وكيف أقضي بعض حقك؟!
قال: منذ ثلاث سنوات استمعت إلى محاضرة عن حقوق الأم.. وبعدها عقلت الأمر وسعيت في برها. جعلت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم "ففيهما فجاهد " أساساً لتعاملي مع والدتي.. أقدم رغباتها وألبي طلباتهما .. وأعلم بعد ذلك وقبله أني لم أوف حقوقهما.
قال لزوجته.. هذه أمي.. وأنت يا زوجتي العزيزة مثلما تحبين أمك فأنا أحب أمي ورضاي في رضاها.. أنت المرأة العاقلة.. لا تغضبيها ولا يكن في قلبك عليها شيء.. عندها تأكدي يا زوجتي.. أنه سيصفو لك قلبي.. وتهنأ بك نفسي.
لأنه الأخ الأكبر أصر وبشدة أن تبقى والدته عنده، وقال لها.. سأجعل بيتي مفتوحاً للزائرين والمسلّمين.. هنا يا أمي سترين الأبناء والأحفاد فلتهنأ وتقر نفسك.
يجلس مع والدته ساعة أو تزيد كل يوم.. يسمع حديثها، وتبث شكواها، وتذكر بأيامه الأولى.. وهو يستمع في دعة وحبور.. ويزيد فرحه ما يراه من سرور والدته. ما قام أو جلس إلا ودعت له.. وما غاب إلا أتبعته الدعاء بالصحة والعافية والستر.. تتلهف لعودته وتسر برؤيته .. إنه رجل عرف حق الوالدين.. ويحاول أن يجازي من أحسن إليه ولو ببعض الوفاء.
أين أنت يا مشمر؟!
(هل من مشمر - لعبد الملك القاسم )
جزاك الله خيرا
------------------
...التوقيع......
أخيكم/ فــهــد
. ببشاشة وسماحة نفس… أبشري ما تطلبين؟! ماذا تريدين ؟! ماذا تحبين؟! وقبلات على رأسها بين حديث وآخر.. هذا حديثه وفعله مع والدته.
ألا تريدين أن تذهبي لآل فلان تسلمين عليهم؟! لا يدع والدته تطلب منه ذلك .. بل هو يعرض الأمر .. فلربما كانت محرجة من طلبه.
لرغبة في نفس والدته قرر القيام برحلة إلى القرية التي تربت ونشأت فيها والدته وهي ترى مراتع الصبا وتجدد له الدعاء وهي تستعيد الذكريات.
بين حين وآخر يناول والدته مبلغاً من المال .. سنوات وهو يفعل ذلك.. ما نقص ماله .. وما تأثرت تجارته.
يتحين الفرص.. متى تريدين الذهاب إلى مكة .. الجو يا أمي هذه الأيام معتدل وليس هناك زحام .. الحمد لله الأمور متيسرة والسبل متوفرة.. هيا يا أمي.
ما دخل المنزل أو أراد الخروج منه إلا قبل رأس والدته ودعا لها بطول العمر والبركة في العمل..
تعجب يوماً وهو يستمع إلى والدته تقرأ سورة الفاتحة ، وانتبه على صوت في داخله يؤنبه.. أنت مدرس .. تمنح العلم للتلاميذ.. ووالدتك تخطئ في قراءة سورة الفاتحة؟! ألزم نفسه بساعات يقضيها بجوار والدته حتى حفظت قصار السور وأجادت قراءة الفاتحة.
رحم ذلك الضعف من والدته، وتذكر كيف كانت عنايتها ورعايتها له.. وقال: بماذا أجازيك.. وكيف أقضي بعض حقك؟!
قال: منذ ثلاث سنوات استمعت إلى محاضرة عن حقوق الأم.. وبعدها عقلت الأمر وسعيت في برها. جعلت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم "ففيهما فجاهد " أساساً لتعاملي مع والدتي.. أقدم رغباتها وألبي طلباتهما .. وأعلم بعد ذلك وقبله أني لم أوف حقوقهما.
قال لزوجته.. هذه أمي.. وأنت يا زوجتي العزيزة مثلما تحبين أمك فأنا أحب أمي ورضاي في رضاها.. أنت المرأة العاقلة.. لا تغضبيها ولا يكن في قلبك عليها شيء.. عندها تأكدي يا زوجتي.. أنه سيصفو لك قلبي.. وتهنأ بك نفسي.
لأنه الأخ الأكبر أصر وبشدة أن تبقى والدته عنده، وقال لها.. سأجعل بيتي مفتوحاً للزائرين والمسلّمين.. هنا يا أمي سترين الأبناء والأحفاد فلتهنأ وتقر نفسك.
يجلس مع والدته ساعة أو تزيد كل يوم.. يسمع حديثها، وتبث شكواها، وتذكر بأيامه الأولى.. وهو يستمع في دعة وحبور.. ويزيد فرحه ما يراه من سرور والدته. ما قام أو جلس إلا ودعت له.. وما غاب إلا أتبعته الدعاء بالصحة والعافية والستر.. تتلهف لعودته وتسر برؤيته .. إنه رجل عرف حق الوالدين.. ويحاول أن يجازي من أحسن إليه ولو ببعض الوفاء.
أين أنت يا مشمر؟!
(هل من مشمر - لعبد الملك القاسم )
الصفحة الأخيرة
كم مرة في السنه ومن مستحقيها وكم علي ان اخرج
ولكم جزيل الشكر