كوبونات الراقية تسجيل الدخول

وردة شرقية
وردة شرقية •
صمت أمرأة صمت أمرأة :
الله يجزاك خير
الله يجزاك خير
آمين
حياك الله أخيتي
على هونك يااختي تقدري تدلي برأيك باسلوب الطف
صحيح
بارك الله فيك




وجزاك الله خيرا
وردة شرقية
وردة شرقية •
اخت الصبر اخت الصبر :
ملااااحظه ردي اعلاه يمثل رأيي الشخصي ووجهة نظري بالتداوي عامة والعسل خاصه وليس اعتراضا على رأيي الشيخ الفوزان حفظه الله ووظعت رأيي بعد ان دققت بكلامه ورده فهو حفظه الله لم يحرم طريقة العلاج بالسره ولم يقل بأنها ضاره اي لم يتحفظ عليها من ا لناحيه الشرعيه بل اوضح ان العسل يكون نافعا بالشرب وكلامه مصيب في هذا حفظه الله وكونه اثابه الله يرى ان غير ذلك غير نافع فهو راي اجتهد فيه وله اجره سواء اصاب ام لا حفظ الله علمائنا ونفعنا بهم وجزاهم عنا كل خييييير
ملااااحظه ردي اعلاه يمثل رأيي الشخصي ووجهة نظري بالتداوي عامة والعسل خاصه وليس اعتراضا على رأيي...
حياك الله عزيزتي

الشيخ صالح الفوزان بين أن التدواي بطريقة وضعها على السرة لشفاء الأمراض أنها لا أصل له ولا يفيد فلماذا يتبع الشخص الأوهام ويعالج بالأوهام !!!
لأن جاءت السنة أن الشفاء بشربة من عسل لأمراض كثيرة ( الشفاء بثلاثة شربة من عسل ، ..)
أما لووضع على أماكن معينة في الجسم فهي تعالج ذلك المكان فقط ولا تتعداه لمكان آخر
وهذا ما تكلم عنه الأطباء الآخرين وبل خبراء الأعشاب أن العسل بوضعه على السرة لا تشفي الأمراض الأخرى وأنها مجرد أوهام
وأن العسل يبعالج الجزء المقصود من الجلد بوضعه عليه ولا تتعداه فلو عندك حرق تدهني به الحرق ولكن لا تستطيع أن تعالج أكثر من ذلك ولو دهنت بها الوجه لا تعالج الأسنان أو اللسان فليس للعسل خاصية النفاذ دهنا ولكن عندما يشرب يمتصه أجزاء كثيرة من الجسم فيحصل به الإنتفاع .
وفي الأخير أحب أن أبين أن فتوى الشيخ صالح الفوزان كان مبنيا على استنباطه من أدلة الكتاب والسنة فالقرآن يفسرها السنة .
والله تعالى يقول( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا )
وكذلك قال الله ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
فأهل الذكر هم العلماء نسألهم ونسأل خبراء الأعشاب لذلك وضعت ماذا قال من الخبراء الكبار في علم الأعشاب والأدوية مثل الدكتور جابر القحطاني .

وأما من ناحية الطب فهذا يعتبر من الأوهام لانه ليس هناك ارتباط بين السرة وأجزاء الجسم ليصل العلاج في علاج القلب والضغط والسكري ....الخ

واقرئي هنا أخيتي كلاما للشيخ ابن عثيمين رحمه الله حول التداوي بالوهم ومالم يثبت وتفصيلة
وردة شرقية
وردة شرقية •
جذور الصبر جذور الصبر :
كلام منطقي 100٪ الله يسعدك ويبارك فيك أختي أخت الصبر معلومة وضع العسل على السرة أشار إليها الدكتور ماهر صيدم في برنامج درة العلاج يا ليت صاحبة الموضوع تبحث عن البرنامج وتسمعه وكلامي ليس أعتراض على الشيخ صالح الفوزان الله يحفظه لكن العلماء كل يوم يكتشفون معلومات وأشياء في هذا الكون والدليل: قول الله تعالى: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) يمكن ما لقيت التعبير المناسب لرأيي لكن أتمنى أنكم فهمتوا وش أقصد في كلامي ،،،
كلام منطقي 100٪ الله يسعدك ويبارك فيك أختي أخت الصبر معلومة وضع العسل على السرة أشار إليها...
أختي الحبيبة
شاهدت برنامج ماهر صيدم وأعرف تفصيل عنه أيضا فالشخص ممن درس الطب الصيني ولا أقصد الطب العادي ولكنه درس الطب المبني على الشعوذة والخرافات والأوهام
واسمعيه في البرنامج حينما قال أنه اعتمد على مسارات الطاقة فهل تعرفين ماهي مسارات الطاقة التي يتكلم عنها يا حبيبة ؟!!
فالطاقة التي يتكلمون عنها هو طاقة وهمية ليست الطاقة الفيزيائية التي نعرفها بل هم يعتقدون أن هناك مسارات للطاقة ( وهمية ) ومن ضمنها السرة فيألوهون السرة ويعتقدون أن هذه المسارات له القدرة على أشياء كثيرة في الجسم وفي الطب الحقيقي لا يعتبر على السرة علاجا لأمراض كما يدعيه .
ولو رجعنا للكتاب والسنة كما شرح الشيخ صالح الفوزان بناء على استنابطه من الأدلة أن هذا لا أصل له .

وثم الحالات التي يزعم أن تحسنت من القولون استعملت الزنجبيل مع العسل فالمادة التي ريحت القولون هو الزنجبيل وليس العسل لأن للزنجبيل خاصية النفاذ مثل الفكس فيريح القولون من الآلام وليس شرطا للسرة بل ويدهن به كامل البطن تعطي النتيجة المريحة للقولون ، ولكن لا دخل لها في علاج السكري أو الضغط أو أمراض أخرى ففائدة الزنجبيل عند دهنه على البطن فائدة موضعية فقط حتى مع نفاذه عن طريق الجلد إلى القولون

أخشى أن ماهر صيدم يقوة بدعاية للطب الصيني الوثني المبني على الوهم والشركيات والخرافات ويريد ادخاله بقوة عند المسلمين
الله يستر علينا ويحفظنا من شر هذه الأفكارالوافدة
https://d2s63a22uzwg40.cloudfront.net/1/4/0/9/5/5/0/53368a7fee6a8.jpg

https://d2s63a22uzwg40.cloudfront.net/1/4/0/9/5/5/0/533689fa9ad27.jpg
\
https://d2s63a22uzwg40.cloudfront.net/1/4/0/9/5/5/0/5336c6ea6a303.jpg

وهنا مبحث أعدته الدكتورة فوز الكردي أستاذة العقيدة والمذاهب المعاصرة وهي التي أعدت الصور التي وضعتها هنا الثلاث
http://www.alfowz.com/topic.php?action=topic&id=36
اخت الصبر
اخت الصبر •
اختي ورده شرقيه
ارجع اقول الشيخ جزاه الله خير لم يحرمها ولم يحضرها شرعا وتكلم عن اصل التداوي هو شرب العسل وكلامه صحيح حفظه الله اماكون العسل لاينفع الا بهذا فهو راي اجتهد به حفظه الله وكلمة الشرب لهاااا دلالات اخرى في اللغه والسقي معنى من معانيها وسأوضحها وهي التي اخذ بها الشيخ حفظه الله

كلامي وردي عن طرق العلاج في الاصل كلها مباحه مادام لايعالج بمحرم ولا بضر ضرر اكبر من المنفعه
التداوي اذا كان حلالا لا يتم تاكيده مدى نفعه الا بالتجربه والطب كل ادويته تبى على التجربه الا ماجا في ديننا بطريقة مصرح بها فهي مؤكده
والتداوي بالعسل جاء بالسنه طريقة شربه في شيئين في حديث الصحابي اللذي جاء للرسول عليهلاالصلاة والسلام يشكو من حالة اخيه وهي استطلاق بطنه ( الاسهال ) فامره الرسول عليه الصلاة والسلام باعطائه العسل وكررها عليه في كل مره يرجع له فيها
والمرة الثانيه اانه ورد عنه انه عليه افضل الصلاة والسلام انه كان يشرب العسل الممزوج بالماء كشراب اللذي اثبتت الدراسه في نفعه برفع المناعه
قال عليه الصلاة والسلام
( الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم أو شربة عسل أو كية بنار وأنهى أمتي عن الكي)
وعند الحاكم وابن ماجة عن أبن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(عليكم بالشفاء ين العسل والقرآن)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في (الطب النبوي):
فهذا الذي وصف له الرسول صلى الله عليه وسلم كان استطلاق بطنه عن تخمةٍ أصابته عن امتلاء فأمر بشرب العسل لدفع لفضول المجتمعة في نواحي المعدة والأمعاء فإن العسل فيه جلاء ودفع للفضول.
وفي تكرار سقيه للعسل معنىً طبي بديع وهو: أن الدواء يجب أن يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء فلما أمر أن يسقيه العسل سقاه مقداراً لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض.فلما تكرر ترداده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أكد عليه المعاودة ليصل إلى المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء بريء بإذن الله.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم (صدق الله وكذب بطن أخيك) إشارة تحقيق نفع هذا الدواء وأن بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن: لكذب البطن وكثرة المادة الفاسدة فيه.
قال العلامة الزرقاني رحمه الله:
وقوله (صدق الله وكذب بطن أخيك)
معناه أخطأ بطن أخيك حيث لم يصل لقبول الشفاء بسرعة لكثرة المادة الفاسدة فيه.
وقال العلامة الطبيب علاء الدين الكحَّال:
إن إسهال ذلك الرجل كان من تخمة أصابته وقد جاء في مسلم (إن أخي عَرِبَ بطنه) ومعناه فسد هضمه واعتلت معدته. والقصه هنا تحدد العله اي المرض بالضبط وتحدد طريقة تداويه بالعسل

ولو لاحظنا بالحديث الاخر وايلي ورد فيه لفظ شربة عسل لو دققنا بلفظة شربه فهي كلمه تعتبر اعجازيه في وضعها هنا فمعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم وكلمة شربة م اخوذه من الفعل شرب واشرب ليس فقط هو مانقصره بعاميتنا على تناولنا بطرق الفم بل هو كل جسم ايا كان له خاصية النفاذ والتسرب في جوفه فنقول تشربه
والحديث الاول بقصة الصحابي امره ان يسقي اخاه العسل والسقي للانسان لا يكون الا عن طريق الفم ام الشرب فهو يجمع كذا معنى وطريقه ومنهاالسقي لذا من معجزة استعمال هذه المه في الحديث الشريف انه اثبت العلم ان العسل نفع ايضا دهانا واكتحالا وهذه كلها بطريقة التشريب وكلها اثبتت نافعها وشفاءها ولم يقل العلم ان العسل لم يفد الا كشرب سقي وبمرض محدد وهومايصيب البطن فقط فالقرآن الكريم اقر بالعسل شفاء بشكل مطلق والسنه ايضا فمن اين لنا ان نقر انه لاينفع الا بطريقه محدده والعلم الان اقر بالعسل ايضا كمعقم !!!!!
اما حديث (عليكم بالشفاء ين العسل والقرآن) فهو معجزه اخرى وساوضحها برد اخر واذا لاحظنا لم يحدد طريقة التداوي به وهنا الاعجاز البلاغي بجمعه مع القرآن فسبحااان الله

فلا نحجر واسعاااااا وسياتي من بعدنااا ماسيكتشف شفاء اخر للعسل سواء لامراض او وقايه او اي استعمال اخر وبكذاا طريقه وهو برهااااااان معجز ان هذا الدين حق حق حق الى ان يرث الله الارض ومن عليهاااااا
اخت الصبر
اخت الصبر •
اختي ورده شرقيه
ارجع اقول الشيخ جزاه الله خير لم يحرمها ولم يحضرها شرعا وتكلم عن اصل التداوي هو شرب العسل وكلامه صحيح حفظه الله اماكون العسل لاينفع الا بهذا فهو راي اجتهد به حفظه الله وكلمة الشرب لهاااا دلالات اخرى في اللغه والسقي معنى من معانيها وسأوضحها وهي التي اخذ بها الشيخ حفظه الله

كلامي وردي عن طرق العلاج في الاصل كلها مباحه مادام لايعالج بمحرم ولا بضر ضرر اكبر من المنفعه
التداوي اذا كان حلالا لا يتم تاكيده مدى نفعه الا بالتجربه والطب كل ادويته تبى على التجربه الا ماجا في ديننا بطريقة مصرح بها فهي مؤكده

روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي سعيد الخدري ( قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخي هذا استطلق بطنه، فقال رسول الله ( (اسقه عسلاً) فسقاه ثم جاءه فقال: إنني سقيته فلم يزده إلا استطلاقاً. فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال: اسقه عسلاً فقال: لقد سقيته عسلاً فلم يزده إلا استطلاقاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(صدق الله وكذب بطن أخيك، اسقه عسلاً) فسقاه فبرئ.
وفي راوية لمسلم (إن أخي عَرِبَ بطنه)


قال الإمام ابن القيم رحمه الله في (الطب النبوي):
فهذا الذي وصف له الرسول صلى الله عليه وسلم كان استطلاق بطنه عن تخمةٍ أصابته عن امتلاء فأمر بشرب العسل لدفع لفضول المجتمعة في نواحي المعدة والأمعاء فإن العسل فيه جلاء ودفع للفضول.
وفي تكرار سقيه للعسل معنىً طبي بديع وهو: أن الدواء يجب أن يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء فلما أمر أن يسقيه العسل سقاه مقداراً لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض.فلما تكرر ترداده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أكد عليه المعاودة ليصل إلى المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء بريء بإذن الله.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم (صدق الله وكذب بطن أخيك) إشارة تحقيق نفع هذا الدواء وأن بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن: لكذب البطن وكثرة المادة الفاسدة فيه.
قال العلامة الزرقاني رحمه الله:
وقوله (صدق الله وكذب بطن أخيك)
معناه أخطأ بطن أخيك حيث لم يصل لقبول الشفاء بسرعة لكثرة المادة الفاسدة فيه.
وقال العلامة الطبيب علاء الدين الكحَّال:
إن إسهال ذلك الرجل كان من تخمة أصابته وقد جاء في مسلم (إن أخي عَرِبَ بطنه) ومعناه فسد هضمه واعتلت معدته. والقصه هنا تحدد العله اي المرض بالضبط وتحدد طريقة تداويه بالعسل

ولو لاحظنا بالحديث الاخر وايلي ورد فيه لفظ شربة عسل لو دققنا بلفظة شربه فهي كلمه تعتبر اعجازيه في وضعها هنا فمعلوم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم وكلمة شربة م اخوذه من الفعل شرب واشرب ليس فقط هو مانقصره بعاميتنا على تناولنا بطرق الفم بل هو كل جسم ايا كان له خاصية النفاذ والتسرب في جوفه فنقول تشربه

والحديث الاول بقصة الصحابي امره ان يسقي اخاه العسل والسقي للانسان لا يكون الا عن طريق الفم ام الشرب فهو يجمع كذا معنى وطريقه ومنهاالسقي لذا من معجزة استعمال هذه الكمه في الحديث الشريف انه اثبت العلم ان العسل نفع ايضا دهانا واكتحالا وهذه كلها بطريقة التشريب وكلها اثبتت نافعها وشفاءها ولم يقل العلم ان العسل لم يفد الا كشرب سقي وبمرض محدد وهومايصيب البطن فقط فالقرآن الكريم اقر بالعسل شفاء بشكل مطلق والسنه ايضا فمن اين لنا ان نقر انه لاينفع الا بطريقه محدده والعلم الان اقر بالعسل ايضا كمعقم !!!!!
اما حديث (عليكم بالشفاء ين العسل والقرآن) فهو معجزه اخرى وساوضحها برد اخر واذا لاحظنا لم يحدد طريقة التداوي به وهنا الاعجاز البلاغي بجمعه مع القرآن فسبحااان الله
اما النفع باعلاج بالعسل فهو امر لايستطيع مطلقا ان يفسره احد فكيفيته لايعلمها الا الله سبحانه وهي بيده وحده كيف ماكانت الطريقه وهذا في جميع الادويه والاستطبابات وخصوصا ماجاء بهاا الشارع الحكيم فنعلم جل نفعها حتى لو لم نصل لتفسيركيفية تأثيرها وهنا يثبت الاعجاز وهذا لايقتصر بالعسل فقط بل باعشاب وردنفع الاستشفاء بها بشكل مطلق فسبحااااااان الله والله اكبر

فلا نحجر واسعاااااا وسياتي من بعدنااا ماسيكتشف شفاء اخر للعسل سواء لامراض او وقايه او اي استعمال اخر وبكذاا طريقه وهو برهااااااان معجز ان هذا الدين حق حق حق الى ان يرث الله الارض ومن عليهاااااا