تدبر سورة الأعراف ( الوجه 22 )
(وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)
مالمعاني التي تفيدها كلمة(يُمَسِّكُونَ)
فيها معنى التكرير والتكثير للتمسك بكتاب الله- تعالى- وبدينه، فبذلك يمدحون،،،
فالتمسك بكتاب الله والدين يحتاج إلى الملازمة والتكرير .
تفسير القرطبي
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ
كان من الذين تعلموا الكتاب من هم من شرار الناس إذ يتصرفون فيه بأهوائهم،كيف ذلك
كانت تبذل لهم الأموال، ليفتوا ويحكموا، بغير الحق، وفشت فيهم الرشوة.
فيَأْخُذُونَ َ هَذَا العرض مقرين بأنه ذنب وأنهم ظلمة: ثم يقولون سَيُغْفَرُ لَنَا و
هذا ليس استغفار وإلا لندموا على ما فعلوا، وعزموا على أن لا يعودوا، ولكنهم ? إذا أتاهم عرض آخر، ورشوة أخرى ? يأخذوه
السعدي
(أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لَّا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ ۗ)
مامعنى درسوا مافيه
قد درس هؤلاء الكتاب، أى: قرءوه وفهموه، ولكنهم لم يعملوا بما أخذ عليهم من عهود ولم يتبعوا أوامر كتابهم ونواهيه
اطيب بنووووووته
ام صلوحي
بنت القارة السمراء
رتووجه
لكل منكن غالياتي
أسأل الله أن يحصنكم بالقرآن
ويبعد عنكم الشيطان
وييسر لكم من الأعمال ما يقربكم فيها إلى عليين
وأن يصب عليكم من نفحات الإيمان
وعافية الأبدان
ورضا الرحمن
ويجعل لقيانا في أعالي الجنان
ام صلوحي
بنت القارة السمراء
رتووجه
لكل منكن غالياتي
أسأل الله أن يحصنكم بالقرآن
ويبعد عنكم الشيطان
وييسر لكم من الأعمال ما يقربكم فيها إلى عليين
وأن يصب عليكم من نفحات الإيمان
وعافية الأبدان
ورضا الرحمن
ويجعل لقيانا في أعالي الجنان
# mona #
•
اختبار سورة الأنعام من الآية 45 الى 81 اختاري الاجاب الصحيحة :: قال تعالى : (وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ........................................ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) ( فمن آمن وأصلح \ فمن اتقى وأصلح ) (قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ ............... بِالظَّالِمِينَ ) ( أعلمُ \ عليمٌ ) (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا ................ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ) ( أَشْرَكْتُمْ \ تُشْرِكُونَ ) أكملي من قوله تعالى ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً ....... ) الى قوله تعالى ( ... انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ) بالتوفيق ....اختبار سورة الأنعام من الآية 45 الى 81 اختاري الاجاب الصحيحة :: قال تعالى : (وَمَا نُرْسِلُ...
السلام عليكم ورحمة الله
ممكن تاخرت على الاختبـــار .. بس كان جممميل
ما جبت 10 لا 100
على بالي الاختبار من البدايه ..
اتوقع اني ما اختبرت الاختبار الاول لـ الانعام ..
الحمد لله ..
وشكرا لك um hassan
+ مراجعه وجه من ايه 119 الى 124
ممكن تاخرت على الاختبـــار .. بس كان جممميل
ما جبت 10 لا 100
على بالي الاختبار من البدايه ..
اتوقع اني ما اختبرت الاختبار الاول لـ الانعام ..
الحمد لله ..
وشكرا لك um hassan
+ مراجعه وجه من ايه 119 الى 124
الصفحة الأخيرة
(أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
من الظلم أن يقدم أحد على الإفتاء في الدين ما لم يكن قد غلب على ظنه أنه يفتي بالصواب الذي يرضي الله، وذلك إن كان مجتهدا؛؛؛
فبالاستناد إلى الدليل الذي يغلب على ظنه مصادفته لمراد الله تعالى،،،
وإن كان مقلدا؛ فبالاستناد إلى ما يغلب على ظنه أنه مذهب إمامه الذي قلده.التحرير والتنوير
(أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا)
.وهو الدم الذي يخرج من الذبيحة عند ذكاتها، فإنه الدم الذي يضر احتباسه في البدن، فإذا خرج من البدن زال الضرر بأكل اللحم،،،
ومفهوم هذا اللفظ: أن الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد الذبح أنه حلال طاهر.
تفسير السعدي
توجيهات من الآياتقد يُحرَم العبد بالذنوب من كثير من الطيبات كما حصل لليهود، (وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ۚ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ 146).
.للفائدة
علاقة المقطع بسابقه:لما ذكر تعالى ذم المشركين على ما حرموا من الحلال ونسبوه إلى الله، وأبطل قولهم. أمر تعالى رسوله أن يبين للناس ما حرمه الله عليهم، ليعلموا أن ما عدا ذلك حلال، مَنْ نسب تحريمه إلى الله فهو كاذب مبطل، لأن التحريم لا يكون إلا من عند الله على لسان رسوله،السعدي