تكملة المحاضرة السادسه
نحذر من بعض أمور ياحافظ كتاب الله و ياحافظة كتاب الله،،
◙ انتبهوا لمثل هذه الأمور التي سأقولها الآن :
◘انتبهوا من الإدغام لأنه شيء منتشر وسمعناه كثيرا،، هناك من يدغم الدال في الضاد في قول الله تعالى (قد ضلوا ) فلا بد إذا من قلقلة الدال لا تدغم الدال في الضاد هنا .
◘كذلك إدغام الدال في الجيم قال تعالى ( قد جعل الله ) فلابد إذا من قلقلة الدال .
◘ إدغام التاء في الجيم كذلك نسمعه عند البعض فيدغم التاء في الجيم في قول الله عز وجل ( وجبت جنوبها ) هذا من الخطأ ..إذا من الصحيح أن تهمس التاء ولا تدغم في الجيم . إنما ينبغي أن تظهر التاء وتهمس .
◘كذلك إدغام الدال في السين من الغلط قال تعالى (قد سألها ) لابد أن تقلقل , كذلك الدال بالظاء قال تعالى (قال لقد ظلمك ) لابد أن تقلقل.
◘كذلك اللام بالنون يحذر من أن تدغم اللام بالنون ولا تظهر اللام قال تعالى ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ) فلا يسمع لام, فإنما ينبغي أن تبين اللام وجعلنا وليست وجعنا بدون لام،، إذا لابد من بيان اللام .
◘ الغين مع القاف قال تعالى ( لا تزغ قلوبنا ) تقارب المخرج لابد من عدم إدغامهما ,لابد أن تظهر الغين واضحة ولا تدغم بالقاف .
◘كذلك الحاء مع العين خصوص عندما تكون ساكنة كقول الله عز وجل في سورة الزخرف ( فاصفح عنهم ) من الغلط أن تدغم الحاء بالعين نحن نتكلم لحفص ينبغي أن تظهر الحاء وأيضا يحقق مخرج العين .
◘ التاء مع الثاء قال تعالى ( كذبت ثمود ) لابد أن تظهر لابد من همس التاء وعدم إدغامها . الظاء مع التاء (أوعظت ) لابد من إظهار الظاء وعدم إدغامها بالتاء .
◘ الذال كذلك مع التاء قال تعالى ( قل أتخذتم ) لابد إظهار الذال وعدم إدغامها بالتاء , وإذا أدغمت وافق شعبه في هذه الرواية .
◘ العين مع الغين قال تعالى ( ويتبع غير ) فلابد من إظهار العين وعدم إدغامها بالغين لقرب المخرج .
◘ العين مع الهمزة قال تعالى ( ولا تتبع أهواءهم ) كذلك لابد من إظهار العين وعدم إدغامها بالهمزة .
◘ الضاد مع التاء قال تعالى ( فإذا أفضتم من عرفات ) فلا بد من إظهار الضاد ولا تدغم بالتاء .
◘ الضاد مع الطاء قال تعالى ( إلا ما اضطررتم ) فلابد من إظهار الضاد وعدم إدغامها بالطاء .
◘ الضاد مع الجيم قال تعالى ( واخفض جناحك ) لابد من إظهار الضاد وعدم إدغامها بالجيم .
◘ الضاد مع النون قال تعالى ( واللائي لم يحضن ) فلابد من إظهار الضاد وعدم إدغامها بالنون .
◘ الضاد مع الراء قال تعالى ( وليضربن ) فلابد من إظهار الضاد وعدم إدغامها بالراء .
◘ الضاد مع اللام قال تعالى ( ذلك فضل الله ) فلابد من إظهار الضاد وعدم إدغامها باللام .
◘ الضاد مع الذال قال تعالى ( ببعض ذنوبهم ) فلابد من إظهار الضاد وعدم إدغامها بالذال .
◘ الضاد مع الضاد لابد من إظهار الضاد الأولى وعدم إدغامها بالضاد الثانية قال تعالى ( واغضض من صوتك ) في سورة لقمان .
◘ الضاد مع الظاء قال تعالى ( الذي أنقض ظهرك ) فلابد من إظهار الضاد وعدم إدغامها بالظاء .
الكلام حول رواية حفص عن عاصم أحببت لمن يحفظ كتاب الله عز وجل أن يحفظ على بصيرة على بينه لان كتاب الله عز وجل هذا لابد فيه من التلقي والمشافهة والرؤية ويكون المعلم والمتعلم مشافهته فيحفظ كتاب الله عز وجل ،،يعني هذا الأولى،،فإن لم يكن فلا أقل من السماع للأشرطة وأيضا بأي طريقة ووسيلة لكن مهم جدا لكل مريد لحفظ كتاب الله عز وجل أن يعتني بكتاب الله عز وجل في التلقي لان كما ذكرت هذا كتاب الله عز وجل ليس محل اجتهاد لنا وليس فيه أي اجتهاد لأحد إنما هو يؤخذ بالتلقي ،،هكذا أخذه كل جيل عن جيل والأكابر عن الأكابر كلا أخذه بالرواية المتصلة بالسند المتصل , فليس المسألة اجتهادية وانه نسأل الله العافية يقرأ كقراء الجرائد..
أبدا المسألة لابد أن تؤخذ بالتلقي والمشافهة،،ولذلك من الضروري التقيد بمثل هذه الأمور.. لأن مثلا اضرب لكم مثال : حينما يقرأ الإنسان ويقلب المعنى ويقرأ الضاد بدل الضاد ظاء ويقرأ بدل الظاء ضاد كمثل قول الله عز وجل ( وما هو على الغيب بضنين ) فيقرأها بدل من أن يقرأها بضنين يقرأها بظنين فينقلب المعنى كليه أو قول الله عز وجل ( ويضل الله ) ويجعلها بدل يضل الله من الإضلال فيقول ويظل الله من الظل وان الله عز وجل جعل الظالمين في ظل ظليل هنا أنقلب المعنى،، أو (وجوه يومئذ ناظرة *إلى ربها ناظرة )كرر النظر وأكد النظر وذهب مراد الله عز وجل في أن الكلمة الأولى ( ناضرة ) من النضرة والبهاء والطلعة , وانقلبت إلى الرؤية بمجرد بدل نطق الضاد إلى ظاء قلب المعنى .
فهنا من الضروري فعلا أن يقرأ كتاب الله عز وجل كما أنزله الله سبحانه وتعالى ليس لنا أي اجتهاد في ذلك إنما يؤخذ هكذا بالتلقي والمشافهة .. أحببت التنبيه على هذه الأشياء لخطورتها لأنه من المستقبح القبيح جدا أن نسمع أحيانا بعض الأخيار والصالحين من يقرأ كتاب الله عز وجل ويلحن فيه لحنا جليا فإذا الآيات منقلبة رأسا على عقب ..سواء بطريقة الوقف وعدم الوقف على المعاني أو بقلب الآيات عن مراد الله سبحانه وتعالى .
◘◘◘◘◘
من الأسئلة التي وردت للشيخ..
طريقة نطق الضاد والظاء ؟
الضاد في تحقيق مخرج الضاد لا يخرج اللسان بين الأسنان فإن خرج أصبحت ظاء لكن الضاد يكون طرف اللسان في أصول الثنايا العليا يتحقق المخرج بذلك ،، لكن أن خرج اللسان انقلبت إلى ظاء ثم أيضا ينتبه فيها حتى لا تكون دال مفخمة .
صفة الاستطالة في الضاد هو أن اللسان ينفرش في عامة الفم , استطالة اللسان في عامة الفم في تحقيق مخرج الضاد .
لكن نجتهد في ذلك ونتمرن على ذلك فأنه بإذن الله تعالى يستطيع بإذن الله تعالى .
سأقول لكم أمر ليس بسر اعرف أن فيكم ما شاء الله المجتهد وكلكم مجتهدون وفيكم من تعقد من الحفظ وفيكم من حكم على نفسه بأنه لا يصلح للحفظ وفيكم من يلحن . من عظمة كتاب الله تعالى انه مجرد الممارسة والإقبال عليه فإنه سبحان الله تعالى لا يوجد فيه شيء فعلا صعب وعسير وصدق الله تعالى ( ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ) .
فذلك الإنسان الذي لديه لحنيات كثيرة , وذلك الإنسان الذي لا يستطيع تحقيق المخارج وتحقيق الصفات وغيرها .. سبحان الله تعالى مع الممارسة البسيطة إلا والأذن تتبرمج على النطق الصحيح واللسان بتبرمج على النطق الصحيح , وحتى الإنسان إذا سمع الخطأ في كتاب الله عز وجل واللحن في كتاب الله تعالى فإذا الجلد يقشعر والأذن تصيبها فعلا حساسية لذلك الغلط وهذه من منه الله سبحانه وتعالى وعظمة كتاب الله عز وجل .
فالأمر ليس صعب ،،قلنا في السابق أن التجويد صعب ،،وان أحكام النون الساكنة والتنوين صعبة ثم مع الممارسة والتعلم أصبحت هذه الأمور تأتي تلقائيا ثم قال الإنسان كيف أمد فإذا المدود أيضا تأتي سهلة ثم قال أيضا الصفات , و كيف أنتم يا من تقرون كتاب الله تعالى تعطي هذا الحرف تفخيم تعطي هذا الحرف ترقيق وتمد وتعطي هنا غنة وهنا غنة مثقلة وهنا غنة مخففة ثم تأتي على الراء مرة تكون مفخمة ومرة مرققة أين العقل الذي يستوعب هذه الأمور ويطلع من مرحلة إلى مرحلة ويأخذ حسابه هذه الراء مضمومة ينبغي أن تفخم وهذه مكسورة و انتبه أمامك مد طبيعي وانتبه بعد قليل سيأتيك مد منفصل لابد خمس حركات , وانتبه سيأتيك بعد ذلك مد لازم ست حركات ثم بعد ذلك سيأتيك اقلاب ومن الاقلاب ستطلع على الإخفاء ويبدأ الإنسان يقول سبحان الله ماذا يفعل هؤلاء؟ ماذا يصنعون سبحان الله،، كيف قرأ كتاب الله عز وجل ويطلع من حكم إلى حكم ويعطي غنة ويمد و أشيئا عجيبة ..طبعا سبحان الله تعالى مع الممارسة والتطبيق والتعلم البسيط الأذن واللسان يأخذ على هذا الشيء ويطبق تطبيقا طيبا طبيعيا .
تمت بحمد الله تعالى المحاضرة السادسة..
![[ طــوبــَــى ]](https://cdn.hawaaworld.com/images/user_avatar.png){kind=avatar}
ماشاء الله ..
موضوع اكثر من رائع ...
قرأت بعض النقاط ..
ولي عودة مرة اخرى ..
بارك الله في جهدك ..
موضوع اكثر من رائع ...
قرأت بعض النقاط ..
ولي عودة مرة اخرى ..
بارك الله في جهدك ..
ما شاء الله شيخنا عندكم وتاركنا
الله ينفع فيه ويبارك ويوفقه اينما حل
مشكورة على النقل كل الوفاء واسم على مسمى
الله ينفع فيه ويبارك ويوفقه اينما حل
مشكورة على النقل كل الوفاء واسم على مسمى
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ونفع المسلمين و المسلمات بما ذكرتي
و جعله في موازين حسناتك
ولا حرمك الله الاجر في الدنيا و الاخره
و زادك الله علما نافعا و عملا صالحا
و جعلك الله من عباده الطيبين الطاهرين
و رزقك من حيث لا تحتسبين
وجعل الجنة مثواك و والداك
وجمعنا بك في الفردوس الاعلى
فعلا مجهود رااااااااااااائع تشكرين عليه و الشكر لله اولا و اخيرا
وجزاك الله خيرا
ونفع المسلمين و المسلمات بما ذكرتي
و جعله في موازين حسناتك
ولا حرمك الله الاجر في الدنيا و الاخره
و زادك الله علما نافعا و عملا صالحا
و جعلك الله من عباده الطيبين الطاهرين
و رزقك من حيث لا تحتسبين
وجعل الجنة مثواك و والداك
وجمعنا بك في الفردوس الاعلى
فعلا مجهود رااااااااااااائع تشكرين عليه و الشكر لله اولا و اخيرا
الصفحة الأخيرة
المحاضرة السادسة
تنبيهات وتحذيرات يلزم استحضارها قبل الحفظ ،، وأهمية الحفظ برواية واحدة دون خلط بين الروايات .
بما أننا نحن في بلاد الحرمين نقرأ برواية حفص عن عاصم , وبما أنها هي من اصح القراءات و من أشهرها وأكثرها انتشارا , فسأتكلم عن رواية حفص عن عاصم و إلا فأنني أعلم أن هناك كثير من بلاد الإسلام من يقرأ برواية أخرى كبلاد المغرب يقرون برواية ورش عن نافع , بلاد القرن الإفريقي يقرون برواية شعبة على حسب ما أعلم .. الذي أريد أن نصل إليه .. سننبه الآن على قواعد حفص التي سار عليها في أمور كثيرة ,،
من ذلك إدغام المتقاربين والمتجانسين وكذلك سنبدأ الوقوف على بعض الكلمات التي خالف فيها حفص يرحمه الله تعالى القواعد التي سار عليها . فمن المهم والضروري أن مريد الحفظ ومريدة الحفظ أن يعتني بمثل هذه الأمور ..يعتني بالرواية التي يحفظ عليها لان من الخطأ أن يقرأ الإنسان ويحفظ لكن حفظه يكون مشكل فمرة يقرأ برواية حفص ومرة يقرأ برواية ورش ومرة يقرأ برواية ابن كثير ومرة يقرأ برواية شعبة ..وهكذا فهنا يكون الخطأ الكبير فالذي نريد ان نصل إليه هو القراءة برواية واحدة وقلت بما أن رواية حفص هي المشتهرة سيكون الكلام عنها ..
◘◘◘◘◘
قواعد حفص
خذوا هذه القواعد وانتبهوا لها جيدا..
▲القاعدة الأولى:
حفص يدغم كل مثلين صغير .
ما هو المثلين الصغير ؟
هو كل حرفان متشابهان الأول ساكن والثاني متحرك ...إذا أي حرفين بجوار بعض الأول ساكن والثاني متحرك حفص يدغمه ..يدغم هذا بهذا ويكونان حرف واحدا مشددا ... هذه قاعدة عند حفص خذوها قاعدة ثابتة .
طبعا هناك شيء اسمه مثلين صغير , وشيء أخر اسمه مثلين كبير , وفي أيضا شيء أخر يسمى مثلين مطلق .
المثلين الكبير:
أن يكون الحرفين متماثلان وكلاهما متحرك يعني ليس فيهما ساكن .
المثلين المطلق:
هو عكس المثلين الصغير فالحرف الأول متحرك والثاني ساكن نضرب لذلك مثلا قول الله عز وجل في سورة البقرة (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ) هنا مثلين مطلق قوله تعالى (ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ) وقوله تعالى (لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) هذه كلها مثلين مطلق ..
إذا حفص لا يدغم المثلين المطلق ولا المثلين الكبير و إنما يدغم المثلين الصغير الأول ساكن والثاني متحرك مثال ذلك قول الله عز وجل (اذْهَب بِّكِتَابِي) فهو يدغم الباء في الباء ،،تدغم الباء الأول في الباء الثانية ويصيران حرفا واحدا مشددا . قول الله عز وجل (وَاذْكُررَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ) أدغمت الراء في الراء ويصيران حرفا واحدا مشددا ،، قول الله عز وجل (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً) أدغمت العين بالعين ،، وقول الله عز وجل (وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ) أدغمت التاء بالتاء ،،وقول الله عز وجل (وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً) فتدغم الذال في الذال .
إذا هذه قاعدة ثابتة عند حفص وهي : إدغام كل مثلين صغير .
◘◘◘◘◘
▲ القاعدة الثانية :
وهي أن حفص يدغم القاف بالكاف إما إدغام ناقص أو كامل على حسب الطريقة التي يقرأ بها أما بطريقة طيبة أو بطريقة الشاطبية بالتوسط أو بالقصر .. وهي في موطن واحد في كتاب الله عز وجل في سورة المرسلات قوله تعالى (أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ) فهو يدغم القاف بالكاف ولا تقلقل .
◘◘◘◘◘
▲ القاعدة الثالثة :
*كذلك من قواعد حفص التي سار عليها أنه يدغم اللام بالراء ..
في قوله تعالى (قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ) أدغمت اللام بالراء،،وقول الله عز وجل (كَلَّا بَلْ رَانَ ) تدغم اللام بالراء .
لكن هل يدغم حفص الراء باللام ؟ هل يدغم حفص الراء الساكنة باللام كقول الله عز وجل ( رب اغفر لي) ؟
لا يدغم حفص الراء باللام ..
لماذا؟ هنا السؤل لماذا لا يدغم الراء باللام ( رب اغفر لي) ؟
نقول وهذا الذي ينبغي أن نقوله و أن يقوله كل واحد منا و منكم انه هكذا الرواية وردت ،،سمعنا وأطعنا ،،يعني لا نجتهد في كتاب الله عز وجل , المسألة ليست قياس وليست تخمينات , وليست فعلا اجتهادات يجتهد فيها الإنسان من ذاته ويطبق القاعدة بما أنها كيت وكيت إذا ينبغي أن يكون كيت وكيت ..لا المسألة رواية أخذت بالتلقي هكذا ليس لنا فيها أي اجتهاد ..سمعنا وأطعنا .
إذا يدغم حفص اللام بالراء ولا يدغم الراء باللام .
◘◘◘◘◘
▲ القاعدة الرابعة :
* يدغم حفص الذال بالظاء .
وهي في موطنين في كتاب الله عز وجل في سورة الزخرف, وفي سورة النساء .
في سورة الزخرف قول الله عز وجل (وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ) , وفي سورة النساء قول الله عز وجل (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ) وهذه من القواعد التي سار عليها حفص .
س: طيب ما رأيكم بإدغام الدال بالظاء قال تعالى (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ) لحفص ؟
حفص هنا لا يدغم الدال بالظاء . مع أنها هي على رواية لغير حفص , لكن نحن بما أننا نحفظ ونقرأ لحفص إذا ينبغي ألا ندغم الدال بالظاء .
من الأشياء التي نسمعها كثيرا الغلط الذي يحصل عند :
إدغام الدال في الجيم قال تعالى (قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) فلا يقلقل الدال .
ويدغم كذلك الدال في السين وهي لغير حفص قال تعالى (قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ) غلط .
ويدغم الدال في الضاد قال تعالى (قَدْ ضَلُّواْ) وهذا غلط .
فإذا المقصود أن نتقيد بالرواية التي نقرأ بها .
◘◘◘◘◘
▲ القاعدة الخامسة :
* من الأمور كذلك أن حفص يدغم التاء بالطاء في قولة تعالى (وقَالَت طَّائِفَةٌ) يدغم التاء بالطاء .
س: طيب ما رأيكم هل حفص يدغم الطاء بالتاء ؟ ( أحطت ) ( ما فرطت ) ؟ هل هو يدغمها أم تقلقل ؟
نعم هو يدغمها فلذلك لا تقلقل ،،تدغم إدغام ناقص ليبقى صفة الإطباق في الطاء، إذا تقرأ بدون قلقله ،تبقى صفة الإطباق في الطاء فتدغم إذا إدغام ناقص .
◘◘◘◘◘
▲ القاعدة السادسة :
* أيضا كذلك من القواعد التي عليها حفص انه يدغم التاء بالدال في قول الله سبحانه وتعالى (قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا ).
و يدغم الدال بالتاء في قول الله سبحانه وتعالى (مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) ، وقوله تعالى (فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ) وقول الله عز وجل (لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ ) وقوله تعالى (وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ) فلا تقلقل الدال هنا و أنما تدغم .
إذا هو يدغم التاء في الدال , والدال في التاء .
والتاء في الدال جاءت في موطنين في كتاب الله سبحانه وتعالى،،في سورة الأعراف وفي سورة يونس،، في سورة يونس قول الله عز وجل (قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا ) وفي سورة الأعراف قول الله سبحانه تعالى (فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا ) تدغم التاء في الدال فلا تهمس التاء وإنما تدغم بالدال .
◘◘◘◘◘
▲ القاعدة السابعة :
* كذلك من الأمور التي ينبغي مراعاتها لحفص انه يدغم الثاء بالذال في سورة الأعراف في قوله تعالى (كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ )
* كذلك يدغم حفص الباء في الميم مع الغنة في سورة هود قال تعالى (يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا ) فلا تقلقل الباء , هي في طريق آخر لكن على طريق القصر وطريق التوسط إدغام الباء في الميم.
هناك كلمات خالف فيها حفص القواعد على سبيل المثال :
وينبغي مراعاتها..
في سورة الزمر قول الله عز وجل (إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ) على قاعدة حفص ينبغي أن تقرأ هذه بالإشباع يعني القاعدة هاء الضمير هنا للمفرد الغائب المذكر ووقعت بين متحركين فإنه هنا ينبغي أن تشبع بالمد الطبيعي ،، لكن حفص خالف هنا القاعدة التي سار عليها فهو هنا لا يمدها مد صله فتقصر بدون مد مع أنها هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب ووقعت بين متحركين .
كذلك من الأمور التي خالف حفص فيها قواعده , في سورة الفرقان قوله تعالى (فِيهِ مُهَاناً) فإنه اشبع هاء الضمير هنا وافق فيها ابن كثير المكي وخالف القاعدة التي سار عليها .
كذلك كلمة مجراها في سورة هود قال تعالى (وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ) أمال الراء في هذه الكلمة الوحيدة .
يتقه في سورة النور, ارجه في الشعراء والأعراف, أيضا خالف فيها القاعدة لم يشبع هاء الضمير للمذكر المفرد الغائب الواقع بين متحركين،
قوله تعالى (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ) , وقوله تعالى (قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) .
إذا ينبغي معرفة مثل هذه القواعد وهذه الأمثلة .
لنا عوده باذن الله لاكمال بقية المحاضرة..