مراجعة 6 اوجه الاولى من السورة بفضل الله
------------
جزاك الله خيرا كثيرا بنت الميمي على التفسير
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الحمد لله حفظ الى الاية 30
و مازلت في تثبيتها
فيض عندك حق انا كمان قاعدة اثبت الايات
الله يوفقك ويوفق الجميع
جزاكن الله خيرا على الفوائد و التفسير
الحمد لله حفظ الى الاية 30
و مازلت في تثبيتها
فيض عندك حق انا كمان قاعدة اثبت الايات
الله يوفقك ويوفق الجميع
جزاكن الله خيرا على الفوائد و التفسير
# mona #
•
الربط بسيط ان شاء الله يا منى تفضلي قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 40 بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ 41 واربطي نهاية الاية بحرف النون والثانية باء وهما بالكتابة نفس الشكلالربط بسيط ان شاء الله يا منى تفضلي قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ...
شگراً ..
أ.الجيل / أن شاء الله تضبط
لان نفس الايه متكرره بنفس السورة "
أ.الجيل / أن شاء الله تضبط
لان نفس الايه متكرره بنفس السورة "
الصفحة الأخيرة
(إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون)
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: إنما يستجيبلدعوتك، ويلبي رسالتك، وينقاد لأمرك ونهيكالذين يسمعونبقلوبهم ما ينفعهم، وهم أولو الألباب والأسماع. والمراد بالسماع هنا: سماع القلب والاستجابة، وإلا فمجرد سماع الأذن، يشترك فيه البر والفاجر. فكلالمكلفين قد قامت عليهم حجة الله تعالى، باستماع آياته، فلم يبق لهم عذر، في عدم القبول. والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون: يحتمل أن المعنى، مقابل للمعنى المذكور. أي: إنما يستجيب لك أحياء القلوب، وأما أموات القلوب، الذينلا يشعرون بسعادتهم، ولا يحسون بما ينجيهم، فإنهم لا يستجيبون لك، ولا ينقادون، وموعدهم القيامة، يبعثهم الله ثم إليه يرجعون، ويحتمل أن المراد بالآية، على ظاهرها، وأن الله تعالى يقرر المعاد، وأنه سيبعث الأموات يوم القيامة ثم ينبئهم بما كانوا يعملون. ويكون هذا، متضمنا للترغيب في الاستجابة لله ورسوله، والترهيب من عدم ذلك. (وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون(
وقالواأي: المكذبون بالرسول، تعنتا وعنادا: لولا نزل عليه آية من ربهيعنون بذلك آيات الاقتراح، التي يقترحونها بعقولهم الفاسدة وآرائهم الكاسدة. كقولهم: وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاأو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيراأو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا...الآيات. قلمجيبا لقولهمإن الله قادر على أن ينزل آيةفليس في قدرته قصور عن ذلك كيف وجميع الأشياء منقادة لعزته مذعنة لسلطانه؟ولكن أكثر الناس لا يعلمون فهم لجهلهم وعدم علمهم يطلبون ما هو شر لهم من الآيات التي لو جاءتهم فلم يؤمنوا بها لعوجلوا بالعقاب كما هي سنة الله التي لا تبديل لها ومع هذا فإن كان قصدهم الآيات التي تبين لهم الحق وتوضح السبيل فقد أتىمحمدصلى الله عليه وسلم بكل آية قاطعة وحجة ساطعة دالة على ما جاء به من الحق بحيث يتمكن العبد في كلمسألة من مسائل الدين أن يجد فيما جاء به عدة أدلة عقلية ونقلية بحيث لا تبقي في القلوب أدنى شكوارتياب فتبارك الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق وأيده بالآيات البيناتليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم.
(وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون)
أي: جميع الحيوانات، الأرضية والهوائية، من البهائم والوحوش والطيور، كلها أمم أمثالكم خلقناها. كما خلقناكم، ورزقناها كما رزقناكم، ونفذت فيها مشيئتنا وقدرتنا، كما كانت نافذة فيكم.
ما فرطنا في الكتاب من شيء أي: ما أهملنا ولا أغفلنا، في اللوح المحفوظ شيئا من الأشياء، بل جميع الأشياء، صغيرها وكبيرها، مثبتة في اللوح المحفوظ، على ماهي عليه ,فتقع جميع الحوادث طبق ماجرى به القلم
وفي هذه الآية، دليل على أن الكتاب الأول، قد حوى جميع الكائنات، وهذا أحد مراتب القضاء والقدر، فإنها أربع مراتب: علم الله الشامل لجميع الأشياء، وكتابه المحيط بجميع الموجودات، ومشيئته وقدرته النافذة العامة لكل شيء، وخلقه لجميع المخلوقات، حتى أفعال العباد.
ويحتمل أن المراد بالكتاب، هذا القرآن، وأن المعنى كالمعنى في قوله تعالى الكتاب تبيانا لكل شيء ونزلنا عليك
وقوله: ثم إلى ربهم يحشرون أي: جميع الأمم تحشر وتجمع إلى الله في موقف القيامة، في ذلك الموقف العظيم الهائل، فيجازيهم بعدله وإحسانه، ويمضي عليهم حكمه الذي يحمده عليه الأولون والآخرون، أهل السماء وأهل الأرض.
(والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم)
هذا بيان لحال المكذبين بآيات الله، المكذبين لرسله، أنهم قد سدوا على أنفسهم باب الهدى، وفتحوا باب الردى ,وأنهم صم عن سماع الحق وبكم عن النطق به فلا ينطقون إلا بالباطل
أي: منغمسون في ظلمات الجهل، والكفر والظلم والعناد والمعاصي وهذا من إضلال الله أياهم ,فمن يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم لانه المنفرد بالهداية والإضلال , بحسب مااقتضاه فضله وحكمته
تفسير السعدي