*كل ما لم يخرج عن نطاق كلام الله و الأذكار المشروعة لابأس به ما لم يكن شركا او قيل بلغة غير عربية.

القرآن شفاء لمن ؟! ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لايؤمنون في آذنهم وقر وهو عليهم عمى )
لمن آمن به وعمل به
قال تعالى : (وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ)

ومع هذا لا تجدي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رقوا بالقرآن كله .

فالرقية مقيدة بدليل الحديث
القرآن كله مبارك أما البقرة كما ذكرت لك غالتي ( أخذها بركة ) لمن تعلمها وحفظها وعمل بها حتى من الصحابة من يجلس عشر سنين على سورة البقرة .
وانا لم اكمل لك حديث ( اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى مالم تكن شركا ) لأن الشاهد هو بداية الحديث فالذي قيد لا بأس بالرقى هو قوله ( اعرضوا علي رقاكم ) لذلك تجدي أن الصحابة كان يعرضون على النبي صلى الله عليه وسلم فما أقره صار باستطاعتنا فعله

فأما الرقية في ماء والزيت :
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رقى ثابت بن قيس بن شماس في ماء ثم صبه عليه.
والحديث في السلسلة الصحيحة .
عن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس – قال أحمد : وهو مريض – فقال :
( اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ، ثم أخذ تراباً من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه ) .
سنن أبي داوود مع عون المعبود –كتاب الطب- باب في الرقى ( 10/370) رقم (3867) والنسائي في عمل اليوم والليلة ( ص557) والبخاري في التاريخ الكبير (8/377) وصحيح ابن حبان (623/7) رقم (6037) وصححه الألباني .
انظر : صحيح الجامع (265/2) والأحاديث الصحيحة رقم (1526)
وقال صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «كُلُوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ»
روى الطبراني في المعجم الصغير (ص 117) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 223) وغيرهما : عن علي رضي الله عنه قال: لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي ، فلما فرغ قال : " لعن الله العقرب ، لا تدع مصلياً ولا غيره ، ثم دعا بماءٍ وملحٍ ، وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ (قل يا أيها الكافرون) و(قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس).
وله شواهد ، فقد أخرجة الترمذي ( 2905 ) عن ابن مسعود رضي الله عنه وفيه : فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ، ويقرأ ( قل هوالله أحد ) والمعوذتين حتى سكنت .
وقد صححه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة (548).
-=------------------------------------------
اما عن كتابة الايات وشربها فمن قال بجواز ذلك ظنا بصحة الاثر عن الصحابي والتابعي . ومعروف أن الصحابة كانوا يعرضون رقاهم على النبي صلى الله عليه وسلم فما أقره يفعلونه لذلك جوزه البعض عن ظنه بصحة الأثر ولكن بينوا أيضا بأن تركه أفضل مادام أنه لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقله .
فالحديث الذي روي عن ابن عباس فالحديث فيه ضعف وفيه شخص يدلس ، وقال ابن يونس : منكر الحديث .
أما الحديث الاخر الذي فيه أسود بن عامر ، فالحديث في مصنف أبي شيبة وفي اسناده شخص اسمه ابن أبي ليلى وهذا الشخص سيء الحفظ .
==============
حكم كتابة بعض آيات القرآن وشربها
السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏6779‏)‏‏:‏
س 3‏:‏ ما حكم كتابة شيء من آيات القرآن الكريم وشربها فإني رأيت أناسا يفعلون ذلك‏؟‏
ج 3‏:‏ لم يثبت شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن خلفائه الراشدين، ولا سائر صحابته رضي الله عنهم، فتركها أولى، والله أعلم‏.‏
وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد الله بن قعود
===============
لذلك فعل الذي لم يرد أو بدع تسبب زيادة تسلط الشيطان واذاه
فلو شفاهم الله مع فعلهم المخالف هذا فتنة لهم وقد يكون ايضا اضلال لهم فيفرح الشيطان باضلال العبد على الأقل .
ولن يضله الله إلا بعد أن يكون بين له وأرشده للصواب فلما يصر العبد ويبتعد يضله الله ( وماكان الله ليضل قوم بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون )
كما قال تعالى : ( ومن يعش عنذ كر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ) فالشيطان همه بأن ينتصر حتى لو بقليل فاضلال العبد هذا انتصار له
كنا يفعل عند اصحاب القبور فيكون الشخص مريض أو مشلول ويطلبون من صاحب القبر ويشفى أو يصبح يمشي لماذا ؟ لأن الشيطان هو من أمسكه عن الحركة أولا ثم لما فعل الشرك أطلق رجله ليصدق أن صاحب القبر يشفيه فيقع في فخ الشيطان وهذا فتنة له
----------------------------
فالزبدة كما قال الشيخ صالح الفوزان عضو اللجنة الدائمة :
على المسلم أن يتحرى حينما يريد أن يستعمل الرقية، أن يتحرى الحق والصواب فيها، ولا يذهب مع الإشاعات والأقوال الخارجة عن الحد المشروع، ولا يقال إن هذه جُرِّبَتْ وَنَفَعَتْ، نَعَمْ قد تُجَرَّب وقد يكون فيها نفعٌ من باب الاستدراج، أو تصادف قضاءً وقدراً فيظنون أنها السبب، المدار على الوسيلة التي تستعمل هل هي صحيحة أم لا، وليس المدار على حصول النتيجة.

لو خلصتوا علموني.. انا الحين بوقف عن الردود او دخول المنتدئ


لحد ماتنتهون من ( جدالكم التافه ! )

وردة الشرقية تبي تجبرني امشي علئ رأيها


لدرجة أني يوم ما فتحت موضوع عن الوالدة الله يشافيها تعاني من السرطان..


وتقلي امك ماتشافت عشانك تقرا عليها سورة البقرة.. وسورة البقرة ليست رقية.. الخ
وانا اصلاً فاتح الموضوع فقط احتاج دعواتكم


..
يعني هي عقدة نفسية من سورة البقرة..
عشان كذا انا ماأرد علئ كلامها وخليتها تقول الي تقوله لسبب هذا الشي ولسبب الثاني ( لمصلحة المرضئ )


ياعزيزتي اي موضوع أو رأي قوليه مره واحده فقط!! محد مجبور يمشي علئ كلام الثاني يعني مايمديك تجبرين غيرك يمشي علئ كلامك..


انا قسم بالله ماهمني ولافكرت لو كل المرضئ يقولون سورة البقرة ليست رقية.. الخ
مو كل المرضئ.. لو حتئ كل الناس في الكورة الارضية
لو تفحتين الف موضوع ماهمني..




(((انا عن نفسي بيني وبين نفسي اقول ان سورة البقرة شفاء ورقية )))


واذا كل المرضئ بتجبرينيه علي كلامك خذي راحتك ما امنعك حتئ لو هنا كل مريض تردين عليه عادي بكيفك... وماراح ارد عليه لان هذا في النهاية منتدئ


]




أنا اسلوبي في العلاج سورة البقرة اي مريض يجيني بقله سورة البقرة.. عشان اريحك نفسياً وماتتعبين نفسك في ابداء الرأي..
((اصلاً الموضوع بكبره تاااافه جدااااً ..))


واعرفي في النهاية قسم بالله ماني حاقد ولاشي ولافكرت في احد.. ولاهمني غير الي اساعدهم هنا بس

والامر الاخر انا ما اجادل بسبب الشياطين.. يدخلون في الوسط علئ طول..
خصوصاً اغلبنا فينا شياطين.. ونتكلم عن هذي
الأمور..
عشان كذا انا احاول ما اأجادل (ولا أتناقش لحكمة)