بنت نشميه@
•
رقم الفتوى (11762) موضوع الفتوى حكم قراءة القرآن جماعة السؤالس: عندنا في البوسنة يجتمع الناس في المساجد يوميا في شهر رمضان لقراءة جزء من القرآن الكريم في وقت السحر وبعد صلاة الظهر، إمام المسجد يقرأ والباقي يستمع عادة وإذا وجد حفاظ يقرأ كل منهم حزبًا أو أقل ويسمى هذا الاجتماع اليومي "المُقَابَلَةُ" ـ السؤال: هل هناك معارضة للنصوص الشرعية علمًا بأن هذا الأمر غير موجود في القرآن والسنة من حيث تخصيص القراءة لشهر رمضان غير الأشهر الأخر واجتماع الناس في الأوقات المحددة وأن قراءة القرآن هذه أصبحت معروفة في شهر رمضان فقط؟ ومن الناحية الثانية خاصة إذا علمنا أن في نهاية هذا الشهر المبارك يتبرع الناس المستمعون للقراء بالنقود والهدايا! وأن الحفاظ يأتون من جمهورية مقدونيا ليقرءوا القرآن في المساجد المشهورة ويحصلوا على الأموال الباهظة. أفيدونا جزاكم الله خيرًا. الاجابـــةوبعد فلا ينكر هذا الاجتماع لقراءة القرآن ومدارسته والمقابلة فيه ودليل ذلك ما ثبت في الصحيح عن ابن عباس قال كان جبريل عليه السلام يلقى النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة في رمضان فيقابله القرآن وقد ذكر ابن رجب في اللطائف عن الصحابة والسلف كثرة اهتمامهم بالقراءة في رمضان حتى أن الشافعي كان يختم كل يوم مرتين وروي عن أبي حنيفة نحو ذلك وبعضهم بختمة كل يومين أو كل يوم ولعل ذلك أن شهر رمضان له خصوصية بالقرآن لقوله تعالى: فلا بأس بالاجتماع للمدارسة والمقابلة حيث يحصل بذلك الأجر المذكور في قول النبي صلى الله عليه وسلم : وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم. ففي هذا الحديث الدلالة على فضل الاجتماع في المساجد لمدارسة القرآن وتعلمه وتصحيح الأخطاء في لفظه ومعناه وفي حديث ابن عباس دلالة على تخصيص رمضان بزيادة اهتمام بالقرآن ومدارسته وقد أدركنا الكثير من القراء يجتمعون كل ليلة في رمضان ويقرأ كل فرد حزبًا أو ثمن جزء والبقية يستمعون ثم يقرأ الثاني حزبًا أو ثمنًا وهكذا حتى يقرءوا كلهم، وذلك لتصحيح القراءة وحصول الأجر ومضاعفته في رمضان خاصة، ومع ذلك لا ينبغي هجران القرآن في بقية الأشهر بل يلزم المسلم الاهتمام بالقرآن وتكراره حتى لا يدخل في قول الله تعالى: . فينبغي أن يكون هناك اجتماع طوال العام في مسجد أو منزل أو مدرسة خيرية يحصل فيه مدارسة القرآن خصوصًا إذا كان هناك في الأئمة من لا يحفظ القرآن أو يقع منهم غلط في الألفاظ أو المعاني. فأما القراءة لأجل المال الذي يتبرع به الآخرون فلا يجوز لأنه أخذ أجر على عمل صالح مما يقصد به وجه الله تعالى، لكن لا مانع من أخذه إذا لم يكن مقصودًا فالذين يقدمون من مكان بعيد للحصول على هذا المال مقابل قراءتهم ننصحهم أن لا يفعلوا وإنما عليهم أن يقصدوا الفائدة الأخروية وأن يهتموا بتصحيح قراءتهم أو قراءة غيرهم فإن حصل لهم مكافأة أو جائزة غير مقصودة فلا مانع من أخذها. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرينرقم الفتوى (11762) موضوع الفتوى حكم قراءة القرآن جماعة السؤالس: عندنا في البوسنة يجتمع الناس في...
ليس لحفظ القرآن سن معينة , فالصحابة حفظوا القرآن كباراً
وإذا كان الأطفال أرسخ حفظاً وأسرع استجابة, فإن الشباب أكثر استيعاباً وإتقاناً, وكبار السن أكثر إدراكاً ووعياً.
وذاكرة الحفظ تعتمد على عوامل فطرية يستوي فيها الجميع , قوة وضعفاً وتوسطاً , وقدرات الناس في ذلك مختلفة, فمنهم بطيء الحفظ , ومنهم سريع الحفظ , ومنهم من يمسك الحفظ , ومنهم من يتفلّت منه سريعاً.
ولكن التجارب العملية أثبتت أن الحفظ بالنسبة للأطفال, قبل سن المراهقة , ميسّر لهم أكثر من غيرهم , وهو كالنقش في الحجر إن بقي متعاهداً له, مستمراً في مراجعته, وإلا ضاع وتفلّت.
وسوف أتكلم بحول الله تعالى, عن حفظ الصغار أولاً , ثم الكبار, يما يلي:
المبحث الأول: حفظ القرآن بالنسبة للصغار:
الحفظ بالنسبة للصغار , من 5 إلى 9 سنوات: وفيه تمهيد ومطلبان:
تمهيد: أنسب سن لحفظ القرآن الكريم هو الذي يبدأ من الخامسة إلى التاسعة , حيث قلة الصوارف , والشواغل, والدروس, وصفاء الذهن, وتقبّل النصائح, وسهولة التوجيه والانقياد, وهيمنة الأب الكاملة, وبعد هذه السن يقل من يتمكن من الحفظ الكامل للقرآن, فكيف يتم ذلك؟
فيه مطلبان:
المطلب الأول: طريقة حفظ القرآن:
يمكن استغلال سن الصبي على النحو التالي:
1- تعلم القراءة والكتابة أولاً:
يتعلم الصبي الهجاء والكتابة والإملاء وحُسن النطق, في العام السادس من عمره, والسنة الواحدة كافية لتعلم الهجاء, مع الجد والمثابرة, والعناية الخاصة بالصبي.
2- الحفظ الأول وكيفيته:
يبدأ الصبي من أول عامه السابع: يحفظ كل يوم سورة, من قصار السور, من أواخر المصحف, على يد قارئ - واحد لا يتغير - حافظ متقن, يصحح الشيخ للتلميذ القدر المراد حفظه في المصحف , أكثر من مرة حتى يتقوم لسانه, وينطق الحروف نطقا صحيحياً.
ثم يترك الصبي ليحفظ هذا القدر جملة جملة, وآية آية, ويضم بعضها إلى بعض, ثم يكرر المقدار المراد حفظه كله, نحو عشر مرات ويتركه هذا اليوم.
وفي اليوم التالي يحفظه من جديد , بلا خطأ واحد.
ثم يقرؤه ( غيباً ) على الشيخ , ولا يقبل من الشيخ خطأ واحداً , وبعد قراءته لواجب اليوم, يصحح على الشيخ المقدار المناسب المراد حفظه غداً , ليكرره اليوم جملة جملة, وآية آية, عدة مرات, تمهيداً للحفظ التام, كما فعل بالأمس.
ويأتي غداً ليقرأه ويصحح غيره, وهكذا.
وبعد قراءة الواجب اليومي غيباً , وتصحيحي واجب الغد نظراً , يقرأ غيباً على الشيخ ما سبق له أن حفظه في الأيام الماضية.
واختيار الشيخ المتقني, عربي اللسان, له تأثير كبير في إتقان الحفظ وحسن الأداء.
لابد كل يوم من ثلاثة أشياء:
أ- قراءة واجب اليوم غيباً.
ب- نلاوة واجب الغد وتكراره نظراً.
ج- قراءة الماضي الذي سبق له حفظه, ويقرأ بعضه فقط إن كان كثيراً, أو كله إن كان قليلاً. وكلما تم له حفظ سوره يقرؤها كاملة غيباً على الشيخ بالإضافة إلى الحفظ الجديد.
3- مقدار الحفظ اليومي:
يحفظ الصبي في بادئ الأمر مقدار سطر واحد كل يوم, وبعد شهر يحفظ سطرين, ويتضاعف مقدار الحفظ وهكذا.
بحيث يكون خمسة أسطر وهو في الجزء التاسع والعشرين.
وسبعة أسطر في الجزء الذي قبله.
وصفحة كاملة بعد ثلاثة أجزاء.
وربع الحزب كاملاً بعد عشرة أجزاء, من أسفل صعوداً, حتى ينتهي إلى أول القرآن, حيث إن البدء بالمفصّل أسهل.
المطلب الثاني: عوامل تساعد على الحفظ وتثبيته:
مما يساعد على الحفظ:
1- كتابة المراد حفظه:
يساعد على الحفظ كتابة القدر المراد حفظه, وأن يحفظ الطالب في طبعه معينة , ومصحف خاص فإن غيره فليكن من الطبعة ذاتها , فالرسم الواحد يُعين على الحفظ , لأن صورة الآيات ومواضعها تنطبع في الذهن.
2- فهم المعنى:
فهم الآيات, ومعرفة أسباب النزول, والأحكام الشرعية فيها, والقصص القرآني بالنسبة للكبار, من أهم العوامل المساعدة على الحفظ.
3- معرفة التشابه:
معرفة التشابه اللفظي , وتحديد كلمات الخلاف بين الألفاظ المتشابهة, والموازنة بينها, ومعرفة مواضعها, تكون بقوة الحفظ وجودته, وبكثرة المراجعة, وبالتأمل وإمعان النظر, وهذا أكبر عامل في ثبات الحفظ.
وهناك كُتب عنيت بدراسة التشابه بين ألفاظ القرآن والموازنة بينه , بحيث لا يخفى على القارئ معرفته.
وقد يكون التحليل اللفظي للتشابه وبيان فرق المعنى , ووجه البلاغة والإعراب , وحصر حروف وكلمات الخلاف أيسر طريق لذلك.
4- التفكير في الحفظ:
ويساعد على الحفظ : إمرار المحفوظ على الذهن عند النوم , وقراءته في الصلاة ولا سيما النافلة, والتكرار الدائم له, وقراءته على شخص آخر, وربط المعاني والآيات ببعضها , وإعادة الحفظ كله بصفة دورية كل أسبوعين على الأكثر مرة, بقراءة بعضه غيباً كل يوم, والتفكير فيه عند القيام من النوم.
وكل ذلك يُعين على الحفظ الجيد.
5- ضم أجزاء السورة إلى بعضها:
يقرأ الطالب (غيباً) الربع الأول من السورة في واجبه اليومي, وفي اليوم التالي بعد تلاوة واجبه يضم إليه واجب الأمس, وهكذا إلى نهاية السورة, ثم يقرأ السورة كلها غيباً, دون خطأ فيها دفعة واحدة, مع الواجب اليومي الجديد من السورة الأخرى, وهكذا.
6- مراجعة ما سبق حفظه:
يقرأ الطالب على الشيخ مما سبق له حفظه ما يعادل نصف جزء كل يوم على الأقل غيباً, وكلما وصل إلى حيث حفظ, يرجع من جديد, بحيث لا يمضي عليه أكثر من خمسة عشر يوماً, دون العودة من جديد.
7- الحفظ الثاني: (الإعادة):
المراد بالحفظ الثاني: هو إعادة القرآن الكريم للمرة الاولى بعد حفظه مجزءًا, ويكون ذلك بأن يقرأ الطالب على الشيخ غيباً في كل يوم نصف جزء مع مراجعته الشخصية, وتعاهده لما حفظه على الشيخ, بتلاوة جزء كل يوم على الأقل من الجهة العكسية لما يقرؤه على الشيخ, حتى لا يُركز على مكان معين, ويضيع الآخر.
فإذا فرغ من إعادة الختمة الأولى فليقرأ غيباً مرة ثالثة, كل يوم جزءًا كاملاً على المدرس, لتقويم اللسان, وتقويم النطق والحروف, وتحقيق المخارج والصفات, وحركات الإعراب, ومعرفة الوقف اللازم والممنوع, وعدم الوقوع في اللحن الجلي, والخلط بين الحروف في الحفظ .. إلخ.
8- المراجعة المستمرة للقرآن:
لكي يبقى الحفظ مستمراً في الذهن؛ لابد من تعاهده باستمرار, شأن الحال المرتحل , يبدأ ويعيد, بأن يقرأ على نفسه غيباً, أو على غيره, كل يوم جزأين, ويختم القرآن كل أسبوعين بصفة دورية معه مرتين في العام الأخير, ومراعاة أحكام التجويد في المراجعة تقوي الحفظ وتثبته.
وننصح بأن تكون القراءة بصوت مسموع عقب صلاة الفجر, أو كما يتيسر له, كما ننصح بتلاوة القرآن مرتباً في الصلاة , إماماً أو منفرداً, في الفرائض والنوافل , وقراءة الإنسان على نفسه في الحفظ لا تفيده كثيراً والأولى أن يقرأ على غيره - في المراجعة - ليُمسك عليه الخطأ.
أما القراءة قبل الحفظ, فلابد أن تكون على شيخ متخصص, ليصحح له المقدار المراد حفظه, ثم يقرؤه عليه بعد الحفظ, ليتبين له سلامة الألفاظ وصحة الأداء, أما إن حفظ من المصحف أو من السماع فقط, فقد يبذل جهداً في الحفظ , ويتبين له بعد ذلك أن حفظه فيه أخطاء لم يعرفها أثناء الحفظ, لأنه لم يصحح على شيخ, أما المراجعة مرات متكررة بعد الحفظ الأول؛ فلا بأس أن تكون على كل من يُحسن القراءة.
ومراجعة ما حفظه غيباً في المصحف, غير مُجدية في إبقاء الحفظ, وإنما تكون المراجعة عن ظهر قلب.
9- العمل بما في القرآن أهم من حفظه:
كما يهتم المسلم بحفظ كتاب الله تعالى, وتجويده, وتقويم لسانه في نطقه, بالنسبة له أو لولده, فإنه يجب عليه أن يصرف همته إلى فهم القرآن وتدبر معانيه ومعرفة أحكامه, وأسباب نزوله, وحلاله وحرامه, وقصصه, وأمره ونهيه, ومن ثم إلى العمل والتطبيق, وانعكاس الأثر عليه, ويجب أن يكون الحث على هذا في مناهج التعليم, كما كان الصحابة لا يتجاوزون العشر آيات حتى يتعلّموا حلالها وحرامها, والعمل بما فيها, فتعلّموا العلم والعمل معاً.
ومن الوبال على الإنسان أن يخالف عمله علمه, وقوله فعله, فتجد بعضهم يحفظ القرآن, ولكنه يرتكب المخالفات الشرعية, والنكرات الظاهرة, والأمة بحاجة إلى قرآن يمشي بين الناس لا إلى زيادة عدد المصاحف نسخة.
قال الحسن: قراء القرآن على ثلاثة أصناف:
صنف اتخذوه بضاعة يأكلون به.
وصنف أقامو حروفه وضيعوا حدوده.
وصنف عمدوا إلى دواء القرآن فوضعوه على داء قلوبهم (1 ).
المبحث الثاني: الحفظ بالنسبة للكبار:
تختلف قدرات الناس وتتفاوت في الحفظ وكمياته, والإمساك به من عدمه, لذلك فإني سأضع عملية حسابية سهلة لمتوسطي الذكاء, مع ملاحظة : أن الشاب في سن العشررين أو الثلاثين مثلاً, عنده من الوعي والإدراك وفهم المعاني, والحفظ لبعض الآيات والسور, ما يسهل عليه إكمال المصحف حفظاً أكثر من الصغير إن تجرد من الهوى .
والقرآن الكريم ثلاثون جزءاً, وهي تسازي 240 ثمناً (ربعاً), أي أنه بالإمكان أن يحفظ في كل يوم ثمناً. وبهذا سوف يختم القرآن في 240 يوماً. لا مقطوعاً ولا ممنوعاً, إلا ما شاء الله تعالى.
فإذا كان مشغولاً, أو متوسط الخفظ فيقل المحفوظ , بحيث يحفظكل يوم صفحة واحدة (نصف الثمن9, وبذلك يتم له حفظ القرآن كله إن شاء الله في 480 يوماً أو نحوها, ويكون بتخصيص ساعة بعد صلاة الفجر أو غيرها في المسجد, وقبل الذهاب للبيت يومياً, يصحح الجديد, ويراجع القديم, ويتقن ما سبق حفظه مساءاً, مع الجد والمثابرة على ذلكو وتعاهد الحفظ على نحو ما سبق.
وطريقة حفظ الكبار لا تختلف عن الصغار, إلا في مقدار الحفظ اليومي, وإمكانية مراعاة تطبيق أحكام التجويد مع الحفظ, لقدرتهم على ذلك أكثر من الصغار.......
------------------
(1) مختصر المرشد الوجيز لأبي شامة ص 109 .
وإذا كان الأطفال أرسخ حفظاً وأسرع استجابة, فإن الشباب أكثر استيعاباً وإتقاناً, وكبار السن أكثر إدراكاً ووعياً.
وذاكرة الحفظ تعتمد على عوامل فطرية يستوي فيها الجميع , قوة وضعفاً وتوسطاً , وقدرات الناس في ذلك مختلفة, فمنهم بطيء الحفظ , ومنهم سريع الحفظ , ومنهم من يمسك الحفظ , ومنهم من يتفلّت منه سريعاً.
ولكن التجارب العملية أثبتت أن الحفظ بالنسبة للأطفال, قبل سن المراهقة , ميسّر لهم أكثر من غيرهم , وهو كالنقش في الحجر إن بقي متعاهداً له, مستمراً في مراجعته, وإلا ضاع وتفلّت.
وسوف أتكلم بحول الله تعالى, عن حفظ الصغار أولاً , ثم الكبار, يما يلي:
المبحث الأول: حفظ القرآن بالنسبة للصغار:
الحفظ بالنسبة للصغار , من 5 إلى 9 سنوات: وفيه تمهيد ومطلبان:
تمهيد: أنسب سن لحفظ القرآن الكريم هو الذي يبدأ من الخامسة إلى التاسعة , حيث قلة الصوارف , والشواغل, والدروس, وصفاء الذهن, وتقبّل النصائح, وسهولة التوجيه والانقياد, وهيمنة الأب الكاملة, وبعد هذه السن يقل من يتمكن من الحفظ الكامل للقرآن, فكيف يتم ذلك؟
فيه مطلبان:
المطلب الأول: طريقة حفظ القرآن:
يمكن استغلال سن الصبي على النحو التالي:
1- تعلم القراءة والكتابة أولاً:
يتعلم الصبي الهجاء والكتابة والإملاء وحُسن النطق, في العام السادس من عمره, والسنة الواحدة كافية لتعلم الهجاء, مع الجد والمثابرة, والعناية الخاصة بالصبي.
2- الحفظ الأول وكيفيته:
يبدأ الصبي من أول عامه السابع: يحفظ كل يوم سورة, من قصار السور, من أواخر المصحف, على يد قارئ - واحد لا يتغير - حافظ متقن, يصحح الشيخ للتلميذ القدر المراد حفظه في المصحف , أكثر من مرة حتى يتقوم لسانه, وينطق الحروف نطقا صحيحياً.
ثم يترك الصبي ليحفظ هذا القدر جملة جملة, وآية آية, ويضم بعضها إلى بعض, ثم يكرر المقدار المراد حفظه كله, نحو عشر مرات ويتركه هذا اليوم.
وفي اليوم التالي يحفظه من جديد , بلا خطأ واحد.
ثم يقرؤه ( غيباً ) على الشيخ , ولا يقبل من الشيخ خطأ واحداً , وبعد قراءته لواجب اليوم, يصحح على الشيخ المقدار المناسب المراد حفظه غداً , ليكرره اليوم جملة جملة, وآية آية, عدة مرات, تمهيداً للحفظ التام, كما فعل بالأمس.
ويأتي غداً ليقرأه ويصحح غيره, وهكذا.
وبعد قراءة الواجب اليومي غيباً , وتصحيحي واجب الغد نظراً , يقرأ غيباً على الشيخ ما سبق له أن حفظه في الأيام الماضية.
واختيار الشيخ المتقني, عربي اللسان, له تأثير كبير في إتقان الحفظ وحسن الأداء.
لابد كل يوم من ثلاثة أشياء:
أ- قراءة واجب اليوم غيباً.
ب- نلاوة واجب الغد وتكراره نظراً.
ج- قراءة الماضي الذي سبق له حفظه, ويقرأ بعضه فقط إن كان كثيراً, أو كله إن كان قليلاً. وكلما تم له حفظ سوره يقرؤها كاملة غيباً على الشيخ بالإضافة إلى الحفظ الجديد.
3- مقدار الحفظ اليومي:
يحفظ الصبي في بادئ الأمر مقدار سطر واحد كل يوم, وبعد شهر يحفظ سطرين, ويتضاعف مقدار الحفظ وهكذا.
بحيث يكون خمسة أسطر وهو في الجزء التاسع والعشرين.
وسبعة أسطر في الجزء الذي قبله.
وصفحة كاملة بعد ثلاثة أجزاء.
وربع الحزب كاملاً بعد عشرة أجزاء, من أسفل صعوداً, حتى ينتهي إلى أول القرآن, حيث إن البدء بالمفصّل أسهل.
المطلب الثاني: عوامل تساعد على الحفظ وتثبيته:
مما يساعد على الحفظ:
1- كتابة المراد حفظه:
يساعد على الحفظ كتابة القدر المراد حفظه, وأن يحفظ الطالب في طبعه معينة , ومصحف خاص فإن غيره فليكن من الطبعة ذاتها , فالرسم الواحد يُعين على الحفظ , لأن صورة الآيات ومواضعها تنطبع في الذهن.
2- فهم المعنى:
فهم الآيات, ومعرفة أسباب النزول, والأحكام الشرعية فيها, والقصص القرآني بالنسبة للكبار, من أهم العوامل المساعدة على الحفظ.
3- معرفة التشابه:
معرفة التشابه اللفظي , وتحديد كلمات الخلاف بين الألفاظ المتشابهة, والموازنة بينها, ومعرفة مواضعها, تكون بقوة الحفظ وجودته, وبكثرة المراجعة, وبالتأمل وإمعان النظر, وهذا أكبر عامل في ثبات الحفظ.
وهناك كُتب عنيت بدراسة التشابه بين ألفاظ القرآن والموازنة بينه , بحيث لا يخفى على القارئ معرفته.
وقد يكون التحليل اللفظي للتشابه وبيان فرق المعنى , ووجه البلاغة والإعراب , وحصر حروف وكلمات الخلاف أيسر طريق لذلك.
4- التفكير في الحفظ:
ويساعد على الحفظ : إمرار المحفوظ على الذهن عند النوم , وقراءته في الصلاة ولا سيما النافلة, والتكرار الدائم له, وقراءته على شخص آخر, وربط المعاني والآيات ببعضها , وإعادة الحفظ كله بصفة دورية كل أسبوعين على الأكثر مرة, بقراءة بعضه غيباً كل يوم, والتفكير فيه عند القيام من النوم.
وكل ذلك يُعين على الحفظ الجيد.
5- ضم أجزاء السورة إلى بعضها:
يقرأ الطالب (غيباً) الربع الأول من السورة في واجبه اليومي, وفي اليوم التالي بعد تلاوة واجبه يضم إليه واجب الأمس, وهكذا إلى نهاية السورة, ثم يقرأ السورة كلها غيباً, دون خطأ فيها دفعة واحدة, مع الواجب اليومي الجديد من السورة الأخرى, وهكذا.
6- مراجعة ما سبق حفظه:
يقرأ الطالب على الشيخ مما سبق له حفظه ما يعادل نصف جزء كل يوم على الأقل غيباً, وكلما وصل إلى حيث حفظ, يرجع من جديد, بحيث لا يمضي عليه أكثر من خمسة عشر يوماً, دون العودة من جديد.
7- الحفظ الثاني: (الإعادة):
المراد بالحفظ الثاني: هو إعادة القرآن الكريم للمرة الاولى بعد حفظه مجزءًا, ويكون ذلك بأن يقرأ الطالب على الشيخ غيباً في كل يوم نصف جزء مع مراجعته الشخصية, وتعاهده لما حفظه على الشيخ, بتلاوة جزء كل يوم على الأقل من الجهة العكسية لما يقرؤه على الشيخ, حتى لا يُركز على مكان معين, ويضيع الآخر.
فإذا فرغ من إعادة الختمة الأولى فليقرأ غيباً مرة ثالثة, كل يوم جزءًا كاملاً على المدرس, لتقويم اللسان, وتقويم النطق والحروف, وتحقيق المخارج والصفات, وحركات الإعراب, ومعرفة الوقف اللازم والممنوع, وعدم الوقوع في اللحن الجلي, والخلط بين الحروف في الحفظ .. إلخ.
8- المراجعة المستمرة للقرآن:
لكي يبقى الحفظ مستمراً في الذهن؛ لابد من تعاهده باستمرار, شأن الحال المرتحل , يبدأ ويعيد, بأن يقرأ على نفسه غيباً, أو على غيره, كل يوم جزأين, ويختم القرآن كل أسبوعين بصفة دورية معه مرتين في العام الأخير, ومراعاة أحكام التجويد في المراجعة تقوي الحفظ وتثبته.
وننصح بأن تكون القراءة بصوت مسموع عقب صلاة الفجر, أو كما يتيسر له, كما ننصح بتلاوة القرآن مرتباً في الصلاة , إماماً أو منفرداً, في الفرائض والنوافل , وقراءة الإنسان على نفسه في الحفظ لا تفيده كثيراً والأولى أن يقرأ على غيره - في المراجعة - ليُمسك عليه الخطأ.
أما القراءة قبل الحفظ, فلابد أن تكون على شيخ متخصص, ليصحح له المقدار المراد حفظه, ثم يقرؤه عليه بعد الحفظ, ليتبين له سلامة الألفاظ وصحة الأداء, أما إن حفظ من المصحف أو من السماع فقط, فقد يبذل جهداً في الحفظ , ويتبين له بعد ذلك أن حفظه فيه أخطاء لم يعرفها أثناء الحفظ, لأنه لم يصحح على شيخ, أما المراجعة مرات متكررة بعد الحفظ الأول؛ فلا بأس أن تكون على كل من يُحسن القراءة.
ومراجعة ما حفظه غيباً في المصحف, غير مُجدية في إبقاء الحفظ, وإنما تكون المراجعة عن ظهر قلب.
9- العمل بما في القرآن أهم من حفظه:
كما يهتم المسلم بحفظ كتاب الله تعالى, وتجويده, وتقويم لسانه في نطقه, بالنسبة له أو لولده, فإنه يجب عليه أن يصرف همته إلى فهم القرآن وتدبر معانيه ومعرفة أحكامه, وأسباب نزوله, وحلاله وحرامه, وقصصه, وأمره ونهيه, ومن ثم إلى العمل والتطبيق, وانعكاس الأثر عليه, ويجب أن يكون الحث على هذا في مناهج التعليم, كما كان الصحابة لا يتجاوزون العشر آيات حتى يتعلّموا حلالها وحرامها, والعمل بما فيها, فتعلّموا العلم والعمل معاً.
ومن الوبال على الإنسان أن يخالف عمله علمه, وقوله فعله, فتجد بعضهم يحفظ القرآن, ولكنه يرتكب المخالفات الشرعية, والنكرات الظاهرة, والأمة بحاجة إلى قرآن يمشي بين الناس لا إلى زيادة عدد المصاحف نسخة.
قال الحسن: قراء القرآن على ثلاثة أصناف:
صنف اتخذوه بضاعة يأكلون به.
وصنف أقامو حروفه وضيعوا حدوده.
وصنف عمدوا إلى دواء القرآن فوضعوه على داء قلوبهم (1 ).
المبحث الثاني: الحفظ بالنسبة للكبار:
تختلف قدرات الناس وتتفاوت في الحفظ وكمياته, والإمساك به من عدمه, لذلك فإني سأضع عملية حسابية سهلة لمتوسطي الذكاء, مع ملاحظة : أن الشاب في سن العشررين أو الثلاثين مثلاً, عنده من الوعي والإدراك وفهم المعاني, والحفظ لبعض الآيات والسور, ما يسهل عليه إكمال المصحف حفظاً أكثر من الصغير إن تجرد من الهوى .
والقرآن الكريم ثلاثون جزءاً, وهي تسازي 240 ثمناً (ربعاً), أي أنه بالإمكان أن يحفظ في كل يوم ثمناً. وبهذا سوف يختم القرآن في 240 يوماً. لا مقطوعاً ولا ممنوعاً, إلا ما شاء الله تعالى.
فإذا كان مشغولاً, أو متوسط الخفظ فيقل المحفوظ , بحيث يحفظكل يوم صفحة واحدة (نصف الثمن9, وبذلك يتم له حفظ القرآن كله إن شاء الله في 480 يوماً أو نحوها, ويكون بتخصيص ساعة بعد صلاة الفجر أو غيرها في المسجد, وقبل الذهاب للبيت يومياً, يصحح الجديد, ويراجع القديم, ويتقن ما سبق حفظه مساءاً, مع الجد والمثابرة على ذلكو وتعاهد الحفظ على نحو ما سبق.
وطريقة حفظ الكبار لا تختلف عن الصغار, إلا في مقدار الحفظ اليومي, وإمكانية مراعاة تطبيق أحكام التجويد مع الحفظ, لقدرتهم على ذلك أكثر من الصغار.......
------------------
(1) مختصر المرشد الوجيز لأبي شامة ص 109 .
ليس لحفظ القرآن سن معينة , فالصحابة حفظوا القرآن كباراً وإذا كان الأطفال أرسخ حفظاً وأسرع استجابة, فإن الشباب أكثر استيعاباً وإتقاناً, وكبار السن أكثر إدراكاً ووعياً. وذاكرة الحفظ تعتمد على عوامل فطرية يستوي فيها الجميع , قوة وضعفاً وتوسطاً , وقدرات الناس في ذلك مختلفة, فمنهم بطيء الحفظ , ومنهم سريع الحفظ , ومنهم من يمسك الحفظ , ومنهم من يتفلّت منه سريعاً. ولكن التجارب العملية أثبتت أن الحفظ بالنسبة للأطفال, قبل سن المراهقة , ميسّر لهم أكثر من غيرهم , وهو كالنقش في الحجر إن بقي متعاهداً له, مستمراً في مراجعته, وإلا ضاع وتفلّت. وسوف أتكلم بحول الله تعالى, عن حفظ الصغار أولاً , ثم الكبار, يما يلي: المبحث الأول: حفظ القرآن بالنسبة للصغار: الحفظ بالنسبة للصغار , من 5 إلى 9 سنوات: وفيه تمهيد ومطلبان: تمهيد: أنسب سن لحفظ القرآن الكريم هو الذي يبدأ من الخامسة إلى التاسعة , حيث قلة الصوارف , والشواغل, والدروس, وصفاء الذهن, وتقبّل النصائح, وسهولة التوجيه والانقياد, وهيمنة الأب الكاملة, وبعد هذه السن يقل من يتمكن من الحفظ الكامل للقرآن, فكيف يتم ذلك؟ فيه مطلبان: المطلب الأول: طريقة حفظ القرآن: يمكن استغلال سن الصبي على النحو التالي: 1- تعلم القراءة والكتابة أولاً: يتعلم الصبي الهجاء والكتابة والإملاء وحُسن النطق, في العام السادس من عمره, والسنة الواحدة كافية لتعلم الهجاء, مع الجد والمثابرة, والعناية الخاصة بالصبي. 2- الحفظ الأول وكيفيته: يبدأ الصبي من أول عامه السابع: يحفظ كل يوم سورة, من قصار السور, من أواخر المصحف, على يد قارئ - واحد لا يتغير - حافظ متقن, يصحح الشيخ للتلميذ القدر المراد حفظه في المصحف , أكثر من مرة حتى يتقوم لسانه, وينطق الحروف نطقا صحيحياً. ثم يترك الصبي ليحفظ هذا القدر جملة جملة, وآية آية, ويضم بعضها إلى بعض, ثم يكرر المقدار المراد حفظه كله, نحو عشر مرات ويتركه هذا اليوم. وفي اليوم التالي يحفظه من جديد , بلا خطأ واحد. ثم يقرؤه ( غيباً ) على الشيخ , ولا يقبل من الشيخ خطأ واحداً , وبعد قراءته لواجب اليوم, يصحح على الشيخ المقدار المناسب المراد حفظه غداً , ليكرره اليوم جملة جملة, وآية آية, عدة مرات, تمهيداً للحفظ التام, كما فعل بالأمس. ويأتي غداً ليقرأه ويصحح غيره, وهكذا. وبعد قراءة الواجب اليومي غيباً , وتصحيحي واجب الغد نظراً , يقرأ غيباً على الشيخ ما سبق له أن حفظه في الأيام الماضية. واختيار الشيخ المتقني, عربي اللسان, له تأثير كبير في إتقان الحفظ وحسن الأداء. لابد كل يوم من ثلاثة أشياء: أ- قراءة واجب اليوم غيباً. ب- نلاوة واجب الغد وتكراره نظراً. ج- قراءة الماضي الذي سبق له حفظه, ويقرأ بعضه فقط إن كان كثيراً, أو كله إن كان قليلاً. وكلما تم له حفظ سوره يقرؤها كاملة غيباً على الشيخ بالإضافة إلى الحفظ الجديد. 3- مقدار الحفظ اليومي: يحفظ الصبي في بادئ الأمر مقدار سطر واحد كل يوم, وبعد شهر يحفظ سطرين, ويتضاعف مقدار الحفظ وهكذا. بحيث يكون خمسة أسطر وهو في الجزء التاسع والعشرين. وسبعة أسطر في الجزء الذي قبله. وصفحة كاملة بعد ثلاثة أجزاء. وربع الحزب كاملاً بعد عشرة أجزاء, من أسفل صعوداً, حتى ينتهي إلى أول القرآن, حيث إن البدء بالمفصّل أسهل. المطلب الثاني: عوامل تساعد على الحفظ وتثبيته: مما يساعد على الحفظ: 1- كتابة المراد حفظه: يساعد على الحفظ كتابة القدر المراد حفظه, وأن يحفظ الطالب في طبعه معينة , ومصحف خاص فإن غيره فليكن من الطبعة ذاتها , فالرسم الواحد يُعين على الحفظ , لأن صورة الآيات ومواضعها تنطبع في الذهن. 2- فهم المعنى: فهم الآيات, ومعرفة أسباب النزول, والأحكام الشرعية فيها, والقصص القرآني بالنسبة للكبار, من أهم العوامل المساعدة على الحفظ. 3- معرفة التشابه: معرفة التشابه اللفظي , وتحديد كلمات الخلاف بين الألفاظ المتشابهة, والموازنة بينها, ومعرفة مواضعها, تكون بقوة الحفظ وجودته, وبكثرة المراجعة, وبالتأمل وإمعان النظر, وهذا أكبر عامل في ثبات الحفظ. وهناك كُتب عنيت بدراسة التشابه بين ألفاظ القرآن والموازنة بينه , بحيث لا يخفى على القارئ معرفته. وقد يكون التحليل اللفظي للتشابه وبيان فرق المعنى , ووجه البلاغة والإعراب , وحصر حروف وكلمات الخلاف أيسر طريق لذلك. 4- التفكير في الحفظ: ويساعد على الحفظ : إمرار المحفوظ على الذهن عند النوم , وقراءته في الصلاة ولا سيما النافلة, والتكرار الدائم له, وقراءته على شخص آخر, وربط المعاني والآيات ببعضها , وإعادة الحفظ كله بصفة دورية كل أسبوعين على الأكثر مرة, بقراءة بعضه غيباً كل يوم, والتفكير فيه عند القيام من النوم. وكل ذلك يُعين على الحفظ الجيد. 5- ضم أجزاء السورة إلى بعضها: يقرأ الطالب (غيباً) الربع الأول من السورة في واجبه اليومي, وفي اليوم التالي بعد تلاوة واجبه يضم إليه واجب الأمس, وهكذا إلى نهاية السورة, ثم يقرأ السورة كلها غيباً, دون خطأ فيها دفعة واحدة, مع الواجب اليومي الجديد من السورة الأخرى, وهكذا. 6- مراجعة ما سبق حفظه: يقرأ الطالب على الشيخ مما سبق له حفظه ما يعادل نصف جزء كل يوم على الأقل غيباً, وكلما وصل إلى حيث حفظ, يرجع من جديد, بحيث لا يمضي عليه أكثر من خمسة عشر يوماً, دون العودة من جديد. 7- الحفظ الثاني: (الإعادة): المراد بالحفظ الثاني: هو إعادة القرآن الكريم للمرة الاولى بعد حفظه مجزءًا, ويكون ذلك بأن يقرأ الطالب على الشيخ غيباً في كل يوم نصف جزء مع مراجعته الشخصية, وتعاهده لما حفظه على الشيخ, بتلاوة جزء كل يوم على الأقل من الجهة العكسية لما يقرؤه على الشيخ, حتى لا يُركز على مكان معين, ويضيع الآخر. فإذا فرغ من إعادة الختمة الأولى فليقرأ غيباً مرة ثالثة, كل يوم جزءًا كاملاً على المدرس, لتقويم اللسان, وتقويم النطق والحروف, وتحقيق المخارج والصفات, وحركات الإعراب, ومعرفة الوقف اللازم والممنوع, وعدم الوقوع في اللحن الجلي, والخلط بين الحروف في الحفظ .. إلخ. 8- المراجعة المستمرة للقرآن: لكي يبقى الحفظ مستمراً في الذهن؛ لابد من تعاهده باستمرار, شأن الحال المرتحل , يبدأ ويعيد, بأن يقرأ على نفسه غيباً, أو على غيره, كل يوم جزأين, ويختم القرآن كل أسبوعين بصفة دورية معه مرتين في العام الأخير, ومراعاة أحكام التجويد في المراجعة تقوي الحفظ وتثبته. وننصح بأن تكون القراءة بصوت مسموع عقب صلاة الفجر, أو كما يتيسر له, كما ننصح بتلاوة القرآن مرتباً في الصلاة , إماماً أو منفرداً, في الفرائض والنوافل , وقراءة الإنسان على نفسه في الحفظ لا تفيده كثيراً والأولى أن يقرأ على غيره - في المراجعة - ليُمسك عليه الخطأ. أما القراءة قبل الحفظ, فلابد أن تكون على شيخ متخصص, ليصحح له المقدار المراد حفظه, ثم يقرؤه عليه بعد الحفظ, ليتبين له سلامة الألفاظ وصحة الأداء, أما إن حفظ من المصحف أو من السماع فقط, فقد يبذل جهداً في الحفظ , ويتبين له بعد ذلك أن حفظه فيه أخطاء لم يعرفها أثناء الحفظ, لأنه لم يصحح على شيخ, أما المراجعة مرات متكررة بعد الحفظ الأول؛ فلا بأس أن تكون على كل من يُحسن القراءة. ومراجعة ما حفظه غيباً في المصحف, غير مُجدية في إبقاء الحفظ, وإنما تكون المراجعة عن ظهر قلب. 9- العمل بما في القرآن أهم من حفظه: كما يهتم المسلم بحفظ كتاب الله تعالى, وتجويده, وتقويم لسانه في نطقه, بالنسبة له أو لولده, فإنه يجب عليه أن يصرف همته إلى فهم القرآن وتدبر معانيه ومعرفة أحكامه, وأسباب نزوله, وحلاله وحرامه, وقصصه, وأمره ونهيه, ومن ثم إلى العمل والتطبيق, وانعكاس الأثر عليه, ويجب أن يكون الحث على هذا في مناهج التعليم, كما كان الصحابة لا يتجاوزون العشر آيات حتى يتعلّموا حلالها وحرامها, والعمل بما فيها, فتعلّموا العلم والعمل معاً. ومن الوبال على الإنسان أن يخالف عمله علمه, وقوله فعله, فتجد بعضهم يحفظ القرآن, ولكنه يرتكب المخالفات الشرعية, والنكرات الظاهرة, والأمة بحاجة إلى قرآن يمشي بين الناس لا إلى زيادة عدد المصاحف نسخة. قال الحسن: قراء القرآن على ثلاثة أصناف: صنف اتخذوه بضاعة يأكلون به. وصنف أقامو حروفه وضيعوا حدوده. وصنف عمدوا إلى دواء القرآن فوضعوه على داء قلوبهم (1 ). المبحث الثاني: الحفظ بالنسبة للكبار: تختلف قدرات الناس وتتفاوت في الحفظ وكمياته, والإمساك به من عدمه, لذلك فإني سأضع عملية حسابية سهلة لمتوسطي الذكاء, مع ملاحظة : أن الشاب في سن العشررين أو الثلاثين مثلاً, عنده من الوعي والإدراك وفهم المعاني, والحفظ لبعض الآيات والسور, ما يسهل عليه إكمال المصحف حفظاً أكثر من الصغير إن تجرد من الهوى . والقرآن الكريم ثلاثون جزءاً, وهي تسازي 240 ثمناً (ربعاً), أي أنه بالإمكان أن يحفظ في كل يوم ثمناً. وبهذا سوف يختم القرآن في 240 يوماً. لا مقطوعاً ولا ممنوعاً, إلا ما شاء الله تعالى. فإذا كان مشغولاً, أو متوسط الخفظ فيقل المحفوظ , بحيث يحفظكل يوم صفحة واحدة (نصف الثمن9, وبذلك يتم له حفظ القرآن كله إن شاء الله في 480 يوماً أو نحوها, ويكون بتخصيص ساعة بعد صلاة الفجر أو غيرها في المسجد, وقبل الذهاب للبيت يومياً, يصحح الجديد, ويراجع القديم, ويتقن ما سبق حفظه مساءاً, مع الجد والمثابرة على ذلكو وتعاهد الحفظ على نحو ما سبق. وطريقة حفظ الكبار لا تختلف عن الصغار, إلا في مقدار الحفظ اليومي, وإمكانية مراعاة تطبيق أحكام التجويد مع الحفظ, لقدرتهم على ذلك أكثر من الصغار....... ------------------ (1) مختصر المرشد الوجيز لأبي شامة ص 109 .ليس لحفظ القرآن سن معينة , فالصحابة حفظوا القرآن كباراً وإذا كان الأطفال أرسخ حفظاً وأسرع...
فضل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواتي هذه مجموعه من الاحاديث التي وردت في فضل كلمه التوحيد "لا اله الا الله"
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عليه الصلاه والسلام : " افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي : لا اله الا الله وحده لا شريك له"
وقال عليه افضل الصلاه والسلام: " من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير كل يوم مائه مره , كانت له عدل عشر رقاب , وكتبت له مائه حسنه , ومحيت عنه مائه سيئه وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي , ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك"
متفق عليه من حديث ابو هريره
قال عليه الصلاه والسلام : " ما من عبد توضأ فاحسن الوضوء , ثم رفع طرفه الى السماء فقال: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له , واشهد ان محمدا عبده ورسوله, الا فتحت له ابواب الجنه يدخل من ايها شاء"
اخرجه من حديث عقبه بن عامر
قال عليه الصلاه والسلام لابي هريره : " يا ابا هريره ان كل حسنه تعملها توزن يوم القيامه الا شهاده ان لا اله الا الله , فانها لا توضع في ميزان , لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن كان لا اله الا الله ارجح من ذلك"
وصيه ابي هريره هذه موضوعه. واخر الحديث رواه المستغفري في الدعوات "ولو جعلت لا اله الا الله" وهو معروف من حديث ابي سعيد مرفوعا " لو ان السماوات السبع والارضين السبع في كفه مالت بهن لا اله الا الله " رواه النسائي في اليوم والليله وابن حبان والحاكم وصححه
قال الله عز وجل : ﴿هل جزاء الاحسان الا الاحسان﴾ فقيل: الاحسان في الدنيا هي قول لا اله الا الله وفي الاخره الجنه.
قال عليه الصلاه والسلام: " من قال : لا اله الا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير_ عشر مرات_ كانت له عدل رقبه" او قال : " نسمه"
اخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وهو في مسند احمد دون قوله _عشر مرات_
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال في يوم ماثتي مره : لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير لم يسبقه احد كان قبله , ولا يدركه احد بعده الا من عمل بافضل من عمله "
اخرجه احمد بلفظ_مائه_ وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد
قال عليه الصلاه والسلام : "من قال : لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعه انفس من ولد اسماعيل عليه السلاالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته"
متفق عليه
وقال عليه الصلاه والسلام: " من تعار من الليل فقال: لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير, سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العظيم, ثم قال : اللهم اغفر لي , غفر له , او دعا استجيب له , فان توضا وصلى قبلت صلاته"
رواه البخاري
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزا الله كاتبها وناقلها وقارئها
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواتي هذه مجموعه من الاحاديث التي وردت في فضل كلمه التوحيد "لا اله الا الله"
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عليه الصلاه والسلام : " افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي : لا اله الا الله وحده لا شريك له"
وقال عليه افضل الصلاه والسلام: " من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير كل يوم مائه مره , كانت له عدل عشر رقاب , وكتبت له مائه حسنه , ومحيت عنه مائه سيئه وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي , ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك"
متفق عليه من حديث ابو هريره
قال عليه الصلاه والسلام : " ما من عبد توضأ فاحسن الوضوء , ثم رفع طرفه الى السماء فقال: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له , واشهد ان محمدا عبده ورسوله, الا فتحت له ابواب الجنه يدخل من ايها شاء"
اخرجه من حديث عقبه بن عامر
قال عليه الصلاه والسلام لابي هريره : " يا ابا هريره ان كل حسنه تعملها توزن يوم القيامه الا شهاده ان لا اله الا الله , فانها لا توضع في ميزان , لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن كان لا اله الا الله ارجح من ذلك"
وصيه ابي هريره هذه موضوعه. واخر الحديث رواه المستغفري في الدعوات "ولو جعلت لا اله الا الله" وهو معروف من حديث ابي سعيد مرفوعا " لو ان السماوات السبع والارضين السبع في كفه مالت بهن لا اله الا الله " رواه النسائي في اليوم والليله وابن حبان والحاكم وصححه
قال الله عز وجل : ﴿هل جزاء الاحسان الا الاحسان﴾ فقيل: الاحسان في الدنيا هي قول لا اله الا الله وفي الاخره الجنه.
قال عليه الصلاه والسلام: " من قال : لا اله الا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير_ عشر مرات_ كانت له عدل رقبه" او قال : " نسمه"
اخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وهو في مسند احمد دون قوله _عشر مرات_
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال في يوم ماثتي مره : لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير لم يسبقه احد كان قبله , ولا يدركه احد بعده الا من عمل بافضل من عمله "
اخرجه احمد بلفظ_مائه_ وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد
قال عليه الصلاه والسلام : "من قال : لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعه انفس من ولد اسماعيل عليه السلاالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته"
متفق عليه
وقال عليه الصلاه والسلام: " من تعار من الليل فقال: لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير, سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العظيم, ثم قال : اللهم اغفر لي , غفر له , او دعا استجيب له , فان توضا وصلى قبلت صلاته"
رواه البخاري
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزا الله كاتبها وناقلها وقارئها
فضل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواتي هذه مجموعه من الاحاديث التي وردت في فضل كلمه التوحيد "لا اله الا الله" بسم الله الرحمن الرحيم قال عليه الصلاه والسلام : " افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي : لا اله الا الله وحده لا شريك له" وقال عليه افضل الصلاه والسلام: " من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير كل يوم مائه مره , كانت له عدل عشر رقاب , وكتبت له مائه حسنه , ومحيت عنه مائه سيئه وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي , ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك" متفق عليه من حديث ابو هريره قال عليه الصلاه والسلام : " ما من عبد توضأ فاحسن الوضوء , ثم رفع طرفه الى السماء فقال: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له , واشهد ان محمدا عبده ورسوله, الا فتحت له ابواب الجنه يدخل من ايها شاء" اخرجه من حديث عقبه بن عامر قال عليه الصلاه والسلام لابي هريره : " يا ابا هريره ان كل حسنه تعملها توزن يوم القيامه الا شهاده ان لا اله الا الله , فانها لا توضع في ميزان , لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن كان لا اله الا الله ارجح من ذلك" وصيه ابي هريره هذه موضوعه. واخر الحديث رواه المستغفري في الدعوات "ولو جعلت لا اله الا الله" وهو معروف من حديث ابي سعيد مرفوعا " لو ان السماوات السبع والارضين السبع في كفه مالت بهن لا اله الا الله " رواه النسائي في اليوم والليله وابن حبان والحاكم وصححه قال الله عز وجل : ﴿هل جزاء الاحسان الا الاحسان﴾ فقيل: الاحسان في الدنيا هي قول لا اله الا الله وفي الاخره الجنه. قال عليه الصلاه والسلام: " من قال : لا اله الا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير_ عشر مرات_ كانت له عدل رقبه" او قال : " نسمه" اخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وهو في مسند احمد دون قوله _عشر مرات_ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال في يوم ماثتي مره : لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير لم يسبقه احد كان قبله , ولا يدركه احد بعده الا من عمل بافضل من عمله " اخرجه احمد بلفظ_مائه_ وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد قال عليه الصلاه والسلام : "من قال : لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعه انفس من ولد اسماعيل عليه السلاالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته" متفق عليه وقال عليه الصلاه والسلام: " من تعار من الليل فقال: لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير, سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العظيم, ثم قال : اللهم اغفر لي , غفر له , او دعا استجيب له , فان توضا وصلى قبلت صلاته" رواه البخاري والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزا الله كاتبها وناقلها وقارئهافضل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواتي هذه مجموعه من...
هذه انشودة الصدقه الالكترونيه للمنشد سمير البشيري
ومن كلمات:مشتاق حسين
زمن اخراج :محمد خاطر
واليكم الكلمات:
حياتك جنات وكفك جدول
وخيرك سيال وغيرك ينهل
حباك اله الكون فضل عطاءه
فأنت بفضل الله تزهو وتبذل
فبذلك للمعروف يغفر زلة
ويرفع أوزار لحملك تثقل
ويطفئ فعل الخير غضبه خالق
لديه محب الخير يسمو ويفضل
أتعلم ان البر للمال حافظ
فليس بمنقوص ولا يتبدل
وربك مبسوط اليدين يزيده
ويعظم اجر المحسنين ويجزل
ولست تنال البر دون عزيمة
وتنفق مما تشتهي وتفضل
تحس له في الصدر انس وراحة
كأنك إذ تعطي لخيرك تحمل
يظلله الرحمن سابع سبعه
ببرد ظلال العرش يوم يظلل
تصدق في سر فتلك يمينه
تخبئ عن يسراه ماكان يفعل
ومن كلمات:مشتاق حسين
زمن اخراج :محمد خاطر
واليكم الكلمات:
حياتك جنات وكفك جدول
وخيرك سيال وغيرك ينهل
حباك اله الكون فضل عطاءه
فأنت بفضل الله تزهو وتبذل
فبذلك للمعروف يغفر زلة
ويرفع أوزار لحملك تثقل
ويطفئ فعل الخير غضبه خالق
لديه محب الخير يسمو ويفضل
أتعلم ان البر للمال حافظ
فليس بمنقوص ولا يتبدل
وربك مبسوط اليدين يزيده
ويعظم اجر المحسنين ويجزل
ولست تنال البر دون عزيمة
وتنفق مما تشتهي وتفضل
تحس له في الصدر انس وراحة
كأنك إذ تعطي لخيرك تحمل
يظلله الرحمن سابع سبعه
ببرد ظلال العرش يوم يظلل
تصدق في سر فتلك يمينه
تخبئ عن يسراه ماكان يفعل
هذه البشيري ومن كلمات:مشتاق حسين زمن اخراج :محمد خاطر واليكم الكلمات: حياتك جنات وكفك جدول وخيرك سيال وغيرك ينهل حباك اله الكون فضل عطاءه فأنت بفضل الله تزهو وتبذل فبذلك للمعروف يغفر زلة ويرفع أوزار لحملك تثقل ويطفئ فعل الخير غضبه خالق لديه محب الخير يسمو ويفضل أتعلم ان البر للمال حافظ فليس بمنقوص ولا يتبدل وربك مبسوط اليدين يزيده ويعظم اجر المحسنين ويجزل ولست تنال البر دون عزيمة وتنفق مما تشتهي وتفضل تحس له في الصدر انس وراحة كأنك إذ تعطي لخيرك تحمل يظلله الرحمن سابع سبعه ببرد ظلال العرش يوم يظلل تصدق في سر فتلك يمينه تخبئ عن يسراه ماكان يفعلهذه البشيري ومن كلمات:مشتاق حسين زمن اخراج :محمد خاطر واليكم الكلمات: حياتك جنات وكفك...
سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده وزنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد كل ماذكره الذاكرون اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ما تعاقب الليل والنهار
هل تريد البرهان على صحة الإيمان ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " ... والصدقة برهان "
هل تريد الشفاء من الأمراض ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " داووا مرضاكم بالصدقة "
هل تريد أن يظلك الله يوم لا ظل إلا ظله ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم "كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس"
هل تريد أن تطفيء غضب الرب ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " صدقة السر تطفيء غضب الرب"
هل تريد محبة الله عز وجل ؟ ... عليك بالصدقة
قال عليه الصلاة والسلام "أحب الأعمال الى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم , أو تكشف عنه كربة , أو تقضي عنه دينا , أو تطرد عنه جوعا , ولان أمشي مع أخي في حاجه أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر .... " الحديث
هل تريد الرزق ونزول البركات ؟ ... عليك بالصدقة
قال الله تعالى " يمحق الله الربا ويربي الصدقات "
هل تريد الحصول على البر والتقوى ؟ ... عليك بالصدقة
قال الله تعالى " لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنقوا من شيء فإن الله به عليم "
هل تريد أن تفتح لك أبواب الرحمة ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " الراحمون يحمهم الله , إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء "
هل تريد أن يأتيك الثواب وأنت في قبرك ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم : "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: ـ وذكر منها ـ صدقة جارية"
هل تريد أن توفي نقص الزكاة الواجبة ؟ ... عليك بالصدقة
حديث تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً قال: "أول ما يحاسـب بـه العبد يـوم القيامـة الصلاة؛ فإن كان أكملها كتبت له كاملة، وإن كان لم يكملها قال الله ـ تبـارك وتعـالى ـ لملائكته: هل تجدون لعبدي تطوعاً تكملوا به ما ضيع من فريضته؟ ثم الزكاة مثل ذلك، ثم سائر الأعمال على حسب ذلك"
هل تريد إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم "الصوم جنة , والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار "
هل تريد أن تقي نفسك مصارع السوء ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم "صنائع المعروف تقي مصارع السوء "
هل تريد أن تطهر نفسك وتزكيها ؟ ... عليك بالصدقة
قال الله تعالى " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها "
وغيره من الفضائل
قال صلى الله عليه وسلم : "يا معشر النساء تصدقن؛ فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقلن: وبِمَ يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير"
"ما نقص مال من صدقة "
" اتقوا النار ولو بشق تمرة "
كثيرا نسمع قصص المتصدقين ممن شفاه الله من أمراض عجز عنها الطب وشفي بسبب الصدقة , وممن تحسنت أموره المالية بعد أن كثرت ديونه فبارك الله في ماله بسبب الصدقة , وغيره من القصص فلا تبخل يا أخي بالصدقة فهي خير لك في الدنيا و أمورها وخير لك في الآخرة .
فلو خصصت مبلغ بسيط من دخلك الشهري للصدقة لوجدت
أمورك على أحسن حال " أحب الأعمال أدومها وإن قل "
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد كل ماذكره الذاكرون اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ما تعاقب الليل والنهار
هل تريد البرهان على صحة الإيمان ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " ... والصدقة برهان "
هل تريد الشفاء من الأمراض ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " داووا مرضاكم بالصدقة "
هل تريد أن يظلك الله يوم لا ظل إلا ظله ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم "كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس"
هل تريد أن تطفيء غضب الرب ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " صدقة السر تطفيء غضب الرب"
هل تريد محبة الله عز وجل ؟ ... عليك بالصدقة
قال عليه الصلاة والسلام "أحب الأعمال الى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم , أو تكشف عنه كربة , أو تقضي عنه دينا , أو تطرد عنه جوعا , ولان أمشي مع أخي في حاجه أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر .... " الحديث
هل تريد الرزق ونزول البركات ؟ ... عليك بالصدقة
قال الله تعالى " يمحق الله الربا ويربي الصدقات "
هل تريد الحصول على البر والتقوى ؟ ... عليك بالصدقة
قال الله تعالى " لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنقوا من شيء فإن الله به عليم "
هل تريد أن تفتح لك أبواب الرحمة ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " الراحمون يحمهم الله , إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء "
هل تريد أن يأتيك الثواب وأنت في قبرك ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم : "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: ـ وذكر منها ـ صدقة جارية"
هل تريد أن توفي نقص الزكاة الواجبة ؟ ... عليك بالصدقة
حديث تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً قال: "أول ما يحاسـب بـه العبد يـوم القيامـة الصلاة؛ فإن كان أكملها كتبت له كاملة، وإن كان لم يكملها قال الله ـ تبـارك وتعـالى ـ لملائكته: هل تجدون لعبدي تطوعاً تكملوا به ما ضيع من فريضته؟ ثم الزكاة مثل ذلك، ثم سائر الأعمال على حسب ذلك"
هل تريد إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم "الصوم جنة , والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار "
هل تريد أن تقي نفسك مصارع السوء ؟ ... عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم "صنائع المعروف تقي مصارع السوء "
هل تريد أن تطهر نفسك وتزكيها ؟ ... عليك بالصدقة
قال الله تعالى " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها "
وغيره من الفضائل
قال صلى الله عليه وسلم : "يا معشر النساء تصدقن؛ فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقلن: وبِمَ يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير"
"ما نقص مال من صدقة "
" اتقوا النار ولو بشق تمرة "
كثيرا نسمع قصص المتصدقين ممن شفاه الله من أمراض عجز عنها الطب وشفي بسبب الصدقة , وممن تحسنت أموره المالية بعد أن كثرت ديونه فبارك الله في ماله بسبب الصدقة , وغيره من القصص فلا تبخل يا أخي بالصدقة فهي خير لك في الدنيا و أمورها وخير لك في الآخرة .
فلو خصصت مبلغ بسيط من دخلك الشهري للصدقة لوجدت
أمورك على أحسن حال " أحب الأعمال أدومها وإن قل "
الصفحة الأخيرة