الوائلي. :

ابن زريق البغدادي: شاعر قتله طموحه ، يعرفه دارسو الأدب ومحبوه ، لكنهم لايعرفون له غير هذا الاثر الشعري الفريد يتناقله الرواة، وتُعنى به الدواوين الشعر العربي . فإذا ما تساءلنا عن الشاعر ، و عن سائر شعره ، فلن نظفر من بين ثنايا الصفحات بغير بضعة سطور ، تحكي لنا مأساة الشاعر العباسي (ابن زريق البغدادي) الذي ارتحل عن موطنه الأصلي في بغداد قاصدا بلاد الأندلس عله يجد فيها لين العيش وسعة الرزق ما يعوضه عن فقره..ويترك الشاعر في بغداد زوجة يحبها وتحبه كل الحب ، ويخلص لها وتخلص له كل الاخلاص، من أجلها يسافر ويهاجر ويغترب، وفي الأندلس يجاهد الشاعر ويكافح من أجل تحقيق الحلم لكن التوفيق لا يصاحبه ، والحظ لا يبتسم له ، ويمرض ، ويشتد به المرض ثم تكون نهايته في الغربة .. ويضيف الرواة بعدا جديدا للمأساة ، فيقولون إن هذه القصيدة التي لا يعرف له شعر سواها وجدت معه عند موته سنة 420 من الهجرة ، يخاطب فيها زوجته ، ويؤكد لها حبه حتى الرمق الأخير من حياته. ويترك لنا-نحن قراءه من بعده- خلاصة أمينة، لتجربته مع الغربة والرحيل، من أجل الرزق ، وفي سبيل زوجته التي نصحته بعدم الرحيل فلم يستمع لها. وهو في ختام القصيدة نادم..حيث لم يعد ينفع الندم أو يجدي ..متصدع القلب من لوعة وأسى حيث لا أنيس ولا رفيق معين. والمتأمل في قصيدة ابن رزيق البغدادي لابد له أن يكتشف على الفور رقة التعبير فيها ، وصدق العاطفة وعمق التجربة . فهي تنم عن أصالة شاعر مطبوع له لغته الشعرية المتفردة ، وخياله الشعري الوثاب، وصياغته البليغة المرهفة. يقول ابن زريق البغدادي في مستهل قصيدته مخاطبا زوجته: لا تعذليه فإن العذل يولعه ... قد قلتِ حقا ولكن ليس يسمعه جاوزت في لومه حدا أضر به ... من حيث قدّرتِ أن اللوم ينفعه فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلاً ... من عذله فهو مضنى القلب موجعه قد كان مضطلعا بالخطب يحمله ... فضيقت بخطوب الدهر أضلعه يكفيه من لوعة التشتيت أن له ... من النوى كل يوم ما يروعه ما آب من سفر إلا وأزعجه ... رأي إلى سفر بالعزم يزمعه كأنما هو في حل ومرتحل ... موكلٌ بفضاء الله يذرعهُ إن الزمان أراه في الرحيلِ غنى ... ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه وما مجاهدة الإنسان توصله ... رزقا، ولا دعة الإنسان تقطعه قد وزّع الله بين الخلق رزقهمُ ... لم يخلق الله من خلق يضيعه لكنهم كلفوا حرصا ، فلست ترى ... مسترزقا وسوى الغايات تُقنعه والحرص في الرزق-والأرزاق قد قسمت ... بغي ألا إن بغي المرء يصرعه والدهر يُعطي الفتى من حيث يمنعه ... إرثا ويمنعه من حيث يطمعه ثم يلتفت ابن رزيق التفاتة محب عاشق إلى بغداد ، حيث زوجته التي تركها دون أن يستمع إلى نصيحتها ، إنها مملكته التي أضاعها ولم يحسن تدبيرها: أستودع الله في بغداد لي قمراً ... بالكرخ من فلكِ الأزرار مطلعه ودّعته وبودي لو يودعني ... صفو الحياة ولا أني أودعه وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحى ... وأدمعي مستهلات وأدمعه ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا ... شكر عليه فإن الله ينزعه وفي ختام القصيدة يتحدث ابن زريق عن واقع الحال مع الغربة ، بين الأسى واللوعة ، والندم والألم، وهنا ينفسح المجال للتأمل ، وينطلق اللسان بالحكمة التي تفجرها التجربة ، ويشرق القلب بالدموع: اعتضت من وجه خلي بعد فرقته ... كأسا أجرع منها ما أجرعه كم قائل لي ذقت بين ، قلت له: ... الذنب ذنبي فلست اليوم أدفعه ألا أقمت فكان الرشد أجمعه؟ … لو أنني يوم بان الرشد أتبعه إني لأقطع أيامي ، وأنفذها … بحسرة منه في قلبي تقطعه بمن إذا هجع النوام بت له … بلوعة منه ليلي لست أهجعه لا يطمئن لجنبي مضجع ، وكذا … لا يطمئن له مذ بنت مضجعه ما كنت أحسب أن الدهر يفجعني … به، ولا أن بي الأيام تفجعه حتى جرى البين فيما بيننا بيد … عسراء تمنعني حظي وتمنعه قد كنت من ريب دهري جازعا فرقا … فلم أوق الذي قد كنت أجزعه بالله يا منزل العيش الذي درست …آثاره وعفت مذ بنت أربعه هل الزمان معيد فيك لذتنا…أم الليالي التي أمضته ترجعه في ذمة الله من أصبحتَ منزله … وجاد غيث على مغناك يُمرعه من عنده لي عهد لا يضيعه …كما له عهد صدق لا أضيعه ومن يُصدع قلبي ذكره، وإذا ... جرى على قلبه ذكري يصدعه لأصبرن لدهر لا يمتعني ... به ولا بي في حال يمتعه علما بأن اصطباري معقب فرجا ... فأضيق بالأمر إن فكرت أوسعه عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا ...حيناً ستجمعني يوما وتجمعه وإن تغُل أحدا مناً منّيته ... فما الذي بقضاء الله يصنعه؟ من كتاب : لغتنا الجميلة لفاروق شوشة الوائلي أهوى الحياة كريمة لا قيد لا ... إرهاب لا استخفاف باإنسان فإذا سقطت سقطت أحمل عزتي ... يجري دم الأحرار في شرياني

ابن زريق البغدادي: شاعر قتله طموحه ، يعرفه دارسو الأدب ومحبوه ، لكنهم لايعرفون له غير هذا الاثر...

الوائلي. :

ابن زريق البغدادي: شاعر قتله طموحه ، يعرفه دارسو الأدب ومحبوه ، لكنهم لايعرفون له غير هذا الاثر الشعري الفريد يتناقله الرواة، وتُعنى به الدواوين الشعر العربي . فإذا ما تساءلنا عن الشاعر ، و عن سائر شعره ، فلن نظفر من بين ثنايا الصفحات بغير بضعة سطور ، تحكي لنا مأساة الشاعر العباسي (ابن زريق البغدادي) الذي ارتحل عن موطنه الأصلي في بغداد قاصدا بلاد الأندلس عله يجد فيها لين العيش وسعة الرزق ما يعوضه عن فقره..ويترك الشاعر في بغداد زوجة يحبها وتحبه كل الحب ، ويخلص لها وتخلص له كل الاخلاص، من أجلها يسافر ويهاجر ويغترب، وفي الأندلس يجاهد الشاعر ويكافح من أجل تحقيق الحلم لكن التوفيق لا يصاحبه ، والحظ لا يبتسم له ، ويمرض ، ويشتد به المرض ثم تكون نهايته في الغربة .. ويضيف الرواة بعدا جديدا للمأساة ، فيقولون إن هذه القصيدة التي لا يعرف له شعر سواها وجدت معه عند موته سنة 420 من الهجرة ، يخاطب فيها زوجته ، ويؤكد لها حبه حتى الرمق الأخير من حياته. ويترك لنا-نحن قراءه من بعده- خلاصة أمينة، لتجربته مع الغربة والرحيل، من أجل الرزق ، وفي سبيل زوجته التي نصحته بعدم الرحيل فلم يستمع لها. وهو في ختام القصيدة نادم..حيث لم يعد ينفع الندم أو يجدي ..متصدع القلب من لوعة وأسى حيث لا أنيس ولا رفيق معين. والمتأمل في قصيدة ابن رزيق البغدادي لابد له أن يكتشف على الفور رقة التعبير فيها ، وصدق العاطفة وعمق التجربة . فهي تنم عن أصالة شاعر مطبوع له لغته الشعرية المتفردة ، وخياله الشعري الوثاب، وصياغته البليغة المرهفة. يقول ابن زريق البغدادي في مستهل قصيدته مخاطبا زوجته: لا تعذليه فإن العذل يولعه ... قد قلتِ حقا ولكن ليس يسمعه جاوزت في لومه حدا أضر به ... من حيث قدّرتِ أن اللوم ينفعه فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلاً ... من عذله فهو مضنى القلب موجعه قد كان مضطلعا بالخطب يحمله ... فضيقت بخطوب الدهر أضلعه يكفيه من لوعة التشتيت أن له ... من النوى كل يوم ما يروعه ما آب من سفر إلا وأزعجه ... رأي إلى سفر بالعزم يزمعه كأنما هو في حل ومرتحل ... موكلٌ بفضاء الله يذرعهُ إن الزمان أراه في الرحيلِ غنى ... ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه وما مجاهدة الإنسان توصله ... رزقا، ولا دعة الإنسان تقطعه قد وزّع الله بين الخلق رزقهمُ ... لم يخلق الله من خلق يضيعه لكنهم كلفوا حرصا ، فلست ترى ... مسترزقا وسوى الغايات تُقنعه والحرص في الرزق-والأرزاق قد قسمت ... بغي ألا إن بغي المرء يصرعه والدهر يُعطي الفتى من حيث يمنعه ... إرثا ويمنعه من حيث يطمعه ثم يلتفت ابن رزيق التفاتة محب عاشق إلى بغداد ، حيث زوجته التي تركها دون أن يستمع إلى نصيحتها ، إنها مملكته التي أضاعها ولم يحسن تدبيرها: أستودع الله في بغداد لي قمراً ... بالكرخ من فلكِ الأزرار مطلعه ودّعته وبودي لو يودعني ... صفو الحياة ولا أني أودعه وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحى ... وأدمعي مستهلات وأدمعه ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا ... شكر عليه فإن الله ينزعه وفي ختام القصيدة يتحدث ابن زريق عن واقع الحال مع الغربة ، بين الأسى واللوعة ، والندم والألم، وهنا ينفسح المجال للتأمل ، وينطلق اللسان بالحكمة التي تفجرها التجربة ، ويشرق القلب بالدموع: اعتضت من وجه خلي بعد فرقته ... كأسا أجرع منها ما أجرعه كم قائل لي ذقت بين ، قلت له: ... الذنب ذنبي فلست اليوم أدفعه ألا أقمت فكان الرشد أجمعه؟ … لو أنني يوم بان الرشد أتبعه إني لأقطع أيامي ، وأنفذها … بحسرة منه في قلبي تقطعه بمن إذا هجع النوام بت له … بلوعة منه ليلي لست أهجعه لا يطمئن لجنبي مضجع ، وكذا … لا يطمئن له مذ بنت مضجعه ما كنت أحسب أن الدهر يفجعني … به، ولا أن بي الأيام تفجعه حتى جرى البين فيما بيننا بيد … عسراء تمنعني حظي وتمنعه قد كنت من ريب دهري جازعا فرقا … فلم أوق الذي قد كنت أجزعه بالله يا منزل العيش الذي درست …آثاره وعفت مذ بنت أربعه هل الزمان معيد فيك لذتنا…أم الليالي التي أمضته ترجعه في ذمة الله من أصبحتَ منزله … وجاد غيث على مغناك يُمرعه من عنده لي عهد لا يضيعه …كما له عهد صدق لا أضيعه ومن يُصدع قلبي ذكره، وإذا ... جرى على قلبه ذكري يصدعه لأصبرن لدهر لا يمتعني ... به ولا بي في حال يمتعه علما بأن اصطباري معقب فرجا ... فأضيق بالأمر إن فكرت أوسعه عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا ...حيناً ستجمعني يوما وتجمعه وإن تغُل أحدا مناً منّيته ... فما الذي بقضاء الله يصنعه؟ من كتاب : لغتنا الجميلة لفاروق شوشة الوائلي أهوى الحياة كريمة لا قيد لا ... إرهاب لا استخفاف باإنسان فإذا سقطت سقطت أحمل عزتي ... يجري دم الأحرار في شرياني

ابن زريق البغدادي: شاعر قتله طموحه ، يعرفه دارسو الأدب ومحبوه ، لكنهم لايعرفون له غير هذا الاثر...

الوائلي. :

ابن زريق البغدادي: شاعر قتله طموحه ، يعرفه دارسو الأدب ومحبوه ، لكنهم لايعرفون له غير هذا الاثر الشعري الفريد يتناقله الرواة، وتُعنى به الدواوين الشعر العربي . فإذا ما تساءلنا عن الشاعر ، و عن سائر شعره ، فلن نظفر من بين ثنايا الصفحات بغير بضعة سطور ، تحكي لنا مأساة الشاعر العباسي (ابن زريق البغدادي) الذي ارتحل عن موطنه الأصلي في بغداد قاصدا بلاد الأندلس عله يجد فيها لين العيش وسعة الرزق ما يعوضه عن فقره..ويترك الشاعر في بغداد زوجة يحبها وتحبه كل الحب ، ويخلص لها وتخلص له كل الاخلاص، من أجلها يسافر ويهاجر ويغترب، وفي الأندلس يجاهد الشاعر ويكافح من أجل تحقيق الحلم لكن التوفيق لا يصاحبه ، والحظ لا يبتسم له ، ويمرض ، ويشتد به المرض ثم تكون نهايته في الغربة .. ويضيف الرواة بعدا جديدا للمأساة ، فيقولون إن هذه القصيدة التي لا يعرف له شعر سواها وجدت معه عند موته سنة 420 من الهجرة ، يخاطب فيها زوجته ، ويؤكد لها حبه حتى الرمق الأخير من حياته. ويترك لنا-نحن قراءه من بعده- خلاصة أمينة، لتجربته مع الغربة والرحيل، من أجل الرزق ، وفي سبيل زوجته التي نصحته بعدم الرحيل فلم يستمع لها. وهو في ختام القصيدة نادم..حيث لم يعد ينفع الندم أو يجدي ..متصدع القلب من لوعة وأسى حيث لا أنيس ولا رفيق معين. والمتأمل في قصيدة ابن رزيق البغدادي لابد له أن يكتشف على الفور رقة التعبير فيها ، وصدق العاطفة وعمق التجربة . فهي تنم عن أصالة شاعر مطبوع له لغته الشعرية المتفردة ، وخياله الشعري الوثاب، وصياغته البليغة المرهفة. يقول ابن زريق البغدادي في مستهل قصيدته مخاطبا زوجته: لا تعذليه فإن العذل يولعه ... قد قلتِ حقا ولكن ليس يسمعه جاوزت في لومه حدا أضر به ... من حيث قدّرتِ أن اللوم ينفعه فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلاً ... من عذله فهو مضنى القلب موجعه قد كان مضطلعا بالخطب يحمله ... فضيقت بخطوب الدهر أضلعه يكفيه من لوعة التشتيت أن له ... من النوى كل يوم ما يروعه ما آب من سفر إلا وأزعجه ... رأي إلى سفر بالعزم يزمعه كأنما هو في حل ومرتحل ... موكلٌ بفضاء الله يذرعهُ إن الزمان أراه في الرحيلِ غنى ... ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه وما مجاهدة الإنسان توصله ... رزقا، ولا دعة الإنسان تقطعه قد وزّع الله بين الخلق رزقهمُ ... لم يخلق الله من خلق يضيعه لكنهم كلفوا حرصا ، فلست ترى ... مسترزقا وسوى الغايات تُقنعه والحرص في الرزق-والأرزاق قد قسمت ... بغي ألا إن بغي المرء يصرعه والدهر يُعطي الفتى من حيث يمنعه ... إرثا ويمنعه من حيث يطمعه ثم يلتفت ابن رزيق التفاتة محب عاشق إلى بغداد ، حيث زوجته التي تركها دون أن يستمع إلى نصيحتها ، إنها مملكته التي أضاعها ولم يحسن تدبيرها: أستودع الله في بغداد لي قمراً ... بالكرخ من فلكِ الأزرار مطلعه ودّعته وبودي لو يودعني ... صفو الحياة ولا أني أودعه وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحى ... وأدمعي مستهلات وأدمعه ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا ... شكر عليه فإن الله ينزعه وفي ختام القصيدة يتحدث ابن زريق عن واقع الحال مع الغربة ، بين الأسى واللوعة ، والندم والألم، وهنا ينفسح المجال للتأمل ، وينطلق اللسان بالحكمة التي تفجرها التجربة ، ويشرق القلب بالدموع: اعتضت من وجه خلي بعد فرقته ... كأسا أجرع منها ما أجرعه كم قائل لي ذقت بين ، قلت له: ... الذنب ذنبي فلست اليوم أدفعه ألا أقمت فكان الرشد أجمعه؟ … لو أنني يوم بان الرشد أتبعه إني لأقطع أيامي ، وأنفذها … بحسرة منه في قلبي تقطعه بمن إذا هجع النوام بت له … بلوعة منه ليلي لست أهجعه لا يطمئن لجنبي مضجع ، وكذا … لا يطمئن له مذ بنت مضجعه ما كنت أحسب أن الدهر يفجعني … به، ولا أن بي الأيام تفجعه حتى جرى البين فيما بيننا بيد … عسراء تمنعني حظي وتمنعه قد كنت من ريب دهري جازعا فرقا … فلم أوق الذي قد كنت أجزعه بالله يا منزل العيش الذي درست …آثاره وعفت مذ بنت أربعه هل الزمان معيد فيك لذتنا…أم الليالي التي أمضته ترجعه في ذمة الله من أصبحتَ منزله … وجاد غيث على مغناك يُمرعه من عنده لي عهد لا يضيعه …كما له عهد صدق لا أضيعه ومن يُصدع قلبي ذكره، وإذا ... جرى على قلبه ذكري يصدعه لأصبرن لدهر لا يمتعني ... به ولا بي في حال يمتعه علما بأن اصطباري معقب فرجا ... فأضيق بالأمر إن فكرت أوسعه عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا ...حيناً ستجمعني يوما وتجمعه وإن تغُل أحدا مناً منّيته ... فما الذي بقضاء الله يصنعه؟ من كتاب : لغتنا الجميلة لفاروق شوشة الوائلي أهوى الحياة كريمة لا قيد لا ... إرهاب لا استخفاف باإنسان فإذا سقطت سقطت أحمل عزتي ... يجري دم الأحرار في شرياني

ابن زريق البغدادي: شاعر قتله طموحه ، يعرفه دارسو الأدب ومحبوه ، لكنهم لايعرفون له غير هذا الاثر...

الوائلي. :

شكرا أختي فاطمة على التعليق ولي تعليق على تعليقك ( صارت كلها تعليق في تعليق ) ذكرت في مضمون ردك : [ أن شاعرنا الكريم بنى القصيدة كلها على وصف شكلها وجسدها ] وأنا لا أوافقك فيما ذهبت إليه فمن يتأمل القصيدة يرى أن الشاعر قد فصل فيها وذكر أمورا عدة وأما وصف الشكل فقد ذكره الشاعر في أربع أبيات فقط بينما القصيدة أربعة وثلاثين بيتا . وذكرت : [ كنت أتمنى أن لو بنى القصيدة على تعييرها بكفرها مثلاً وأصولها اليهوديه ] وقد فعل الشاعر ذلك بقوله : من أين جاءت ؟ روى الراوي لنا خبراً بأنها من سلالات ( ابن مسحوت ) أما ابن مسحوت فالنسابة اتفقوا بأنه جاء من أصلاب ( ابن مغلوت ) وحدثتنا الروايات التي رويت بأن مفلوت ممن صادروا قوتي وأنها انحدرت من صلبه ونمت نمو شوك وزقوم وحلتيت وأنها ولدت والليل مكتئب مابين مدخل سرداب وحانوت وذكرت :[ أو أن خفف بعض الشيء من تلك المقدمة الوصفية وركز على ما قاله في النهاية فسيكون أجمل .. فالنهاية جميلة جداً .. ] والقصيدة لو جاءت على وتيرة واحدة لكانت مملة .. والتدرج في القصيدة يكسبها قوة وذوقا . ولك كل الشكر على التعليق . الوائلي إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ..... له عن عدو في ثياب صديق

شكرا أختي فاطمة على التعليق ولي تعليق على تعليقك ( صارت كلها تعليق في تعليق ) ذكرت في مضمون ردك...

الوائلي. :

زوجتي الغالية .. دلفتُ أمس إلى بستان من النخيل، لعلّي أجدّد فرحي الإيماني، من خلال سياحة تأملية جمالية، ألامس فيها خشوع الجبال، وحنين النخل، وتسبيح الطبيعة، وأصغي إلى الجداول، وشقشقة العصافير في تآلفها وانسجامها وانطلاقها مع الحياة! ورغم تضاريس الجغرافيا المتراكمة المتعرّجة التي تفصل بيننا، إلا إنك كنتِ معي، كنتِ تجوبين خريطة أحاسيسي، تحطين بكل هذا النقاء على بساط أيامي، تسكنين عبق قلبي، وتزرعين أسرار روحي بدفء المحبة، والرؤى الخصبة، كنتُ أراكِ، وقد اجتمع أحبابنا الصغار حولك، حيث يفوح عطر كتاب الله بشذى نديٍ صافٍ، كنتِ دائماً معي حيث تجاوز المرء سجن معاصيه ومآسيه إلى أفراح الفردوس المطلق، هُناك يغدو الإيمان وجداناً حياً ينبض في عروقنا، تغدو أعمارنا ابتهاجاً متواصلاً للقاء الله، تغدو طاقاتنا حنيناً آسراً إلى ما أخفي من قرة أعين، حيث القلوب قلباً واحداً. كنتِ هناك دائماً معي يا دفء شعري، حيث خيامنا من اللؤلؤ، وأمشاطُنا الذهب، ورشحنا المسك! هناك فقط حيث الأبرار يسقون من رحيق مختوم (25) ختامه مسك، هناك فقط حيث لنا أن نحيا فلا نموت أبداً، وأن نصح فلا نسقم أبداً، وأن نشبَّ فلا نهرم أبداً، وأن ننعم فلا نبأس أبداً. هناك فقط يا غاليتي حيث تغرس كرامة البشر بيد الله، وتختم بيده، فهل ترين كرامةً أعظم من هذه الكرامة؟ . محمد شلال حناحنـة الوائلي سروري أن تبقى بخير ونعمة ... وإني من الدنيا بذلك قانع

زوجتي الغالية .. دلفتُ أمس إلى بستان من النخيل، لعلّي أجدّد فرحي الإيماني، من خلال سياحة تأملية...