المعذرة اخواتي تاخرت عليكن
وماذلك الا لان الجمع والاختصار والترتيب يحتاج لجهد حتى انزله لكن بطريقة مبسطة
وفي نفس الوقت انتن استغلن هذا التاخر في حفظ القاعدة وادلتها وفهم امثلتها
القاعدة الثالثة
اذاتزاحمت المصالح قدمت اعلاها
المعنى
اذادارالامربين فعل احدى المصلحتين وتفويت الاخرى بحيث لايمكن الجمع بينهما فعلت اعلاهما
الدليل
ماجاءفي تاخيرالنبي صلى الله عليه وسلم لراتبة الظهربعدالعصرحيث كان منشغل بالضيوف وهذافيه مصلحه الدعوة وتاليف القلوب فقدمت على راتبة الظهر
الامثلة
سبق التمثيل عليهافي الدرس السابق ونظيف
1- اذا كانت احدى المصلحتين واجبةوالاخرى سنة يقدم الواجب مثل
-رجل دخل المسجدفاقيمت الصلاة فلايجوزله ابتداءالتطوع لحديث
ويعتبرهذاالحديث دليلاللقاعدة
-امراه عليها صوم فرض وتريدصيام الست من شوال فتقدم الفرض على النفل اذاضاق الوقت اماان اتسع فتصوم القضاءثم الست من شوال
لحديث
2- اذاتزاحمت المصالح الواجبة يقدم الاعلى مثل
- انسان عليه قضاء صوم وعليه صوم نذر فيقدم القضاءعلى النذر
-انسان عليه حجةالاسلام وحجةنذرفي نفس العام فيقدم حجةالاسلام
3- اذاتزاحمت السنن يقدم الاعلى
مثل انسان دخل المسجد والوقت ضيق لاقامة الصلاة واراد ان يصلي تحيةالمسجد والسنة القبلية
فانه؟
يمكن الجمع هنا فيصلي ركعتين بنيةتحيةالمسجدوالسنةالقبليةللفرض
اذ انه يرجع لتقديم احدى المصلحتين اذاتعذر الجمع
وقاعدة الجمع سناخذهافيمابعد
4- اذاتزاحمت السنن الراتبه والنوافل المطلقة تقدم السنن الراتبةلانهااكدمن النفل المطلق
مثل
-انسان يريدان يصلي السنةالقبليةللفرض وسنةالوضوء والوقت ضيق فيقدم سنة الفرض القبلية لانهااكدمن سنةالوضوء
5- يقدم المفضول على الفاضل لمصلحةتقتضي ذلك
مثل
-اذاتزاحمت قراءةالقران-الفاضل-ومتابعةالمؤذن-المفضول-
يقدم متابعة الاذان لكونهاعبادةمؤقته بوقت يسير وزمان مخصوص فاذاذهب وقتها ذهبت بخلاف قراءةالقران فوقتهاطويل
-اذاتزاحمت سنةالراتبة-الفاضل-ودرس العلم-المفضول-
فيقدم الدرس لانه مخصوص بوقت وزمن مخصوص قديفوت اماالسنةفوقتهاواسع
-صدقة السر-الفاضل- وصدقةالجهر-المفضول-
لكن تقدم صدقةالجهراذاكان الناس لايتفطنوا للمتصدق وحاجته اولاجل الاقتداء به
-سنةالراتبة-الفاضل-والذكر-المفضول- لكن الذكر بعد صلاة الفرض يقدم على القيام مباشرة لصلاةسنة الراتبة لقرينة تخصيصه بالزمان
امثلةمتفرقة
-لوان رجلا اخر الوتر حتى جاء اخرالليل فجاءت جنازة بحيث لوصلى صلاةالجنازة خشي خروج وقت الوتر فالاولى ان يصلي الوتر
-صلاةالليل اذاضاق وقتها فالاتيان بهاافضل من عيادةالمريض الااذاكان هذاالمريض يخشى هلاكه وفي زيارته تثبيته على الدين فتقدم زيارته
-رجل يقرا القران ويحفظ الاحاديث-فهوفي ذكرلله تعالى-فطراعلى باله ان يزور المقابر
فيقدم الذكر-الفاضل-على الزيارة-المفضول-
الااذا كان هذاالرجل يشكومن قسوةقلبه فبهذايقدم -المفضول-زيارة المقابر على الذكر-الفاضل-للحاجة التي تدعوا اليه
تتبع القاعدة الرابعة ان شاءالله
لاتنسين التقييم
وماذلك الا لان الجمع والاختصار والترتيب يحتاج لجهد حتى انزله لكن بطريقة مبسطة
وفي نفس الوقت انتن استغلن هذا التاخر في حفظ القاعدة وادلتها وفهم امثلتها
القاعدة الثالثة
اذاتزاحمت المصالح قدمت اعلاها
المعنى
اذادارالامربين فعل احدى المصلحتين وتفويت الاخرى بحيث لايمكن الجمع بينهما فعلت اعلاهما
الدليل
ماجاءفي تاخيرالنبي صلى الله عليه وسلم لراتبة الظهربعدالعصرحيث كان منشغل بالضيوف وهذافيه مصلحه الدعوة وتاليف القلوب فقدمت على راتبة الظهر
الامثلة
سبق التمثيل عليهافي الدرس السابق ونظيف
1- اذا كانت احدى المصلحتين واجبةوالاخرى سنة يقدم الواجب مثل
-رجل دخل المسجدفاقيمت الصلاة فلايجوزله ابتداءالتطوع لحديث
ويعتبرهذاالحديث دليلاللقاعدة
-امراه عليها صوم فرض وتريدصيام الست من شوال فتقدم الفرض على النفل اذاضاق الوقت اماان اتسع فتصوم القضاءثم الست من شوال
لحديث
2- اذاتزاحمت المصالح الواجبة يقدم الاعلى مثل
- انسان عليه قضاء صوم وعليه صوم نذر فيقدم القضاءعلى النذر
-انسان عليه حجةالاسلام وحجةنذرفي نفس العام فيقدم حجةالاسلام
3- اذاتزاحمت السنن يقدم الاعلى
مثل انسان دخل المسجد والوقت ضيق لاقامة الصلاة واراد ان يصلي تحيةالمسجد والسنة القبلية
فانه؟
يمكن الجمع هنا فيصلي ركعتين بنيةتحيةالمسجدوالسنةالقبليةللفرض
اذ انه يرجع لتقديم احدى المصلحتين اذاتعذر الجمع
وقاعدة الجمع سناخذهافيمابعد
4- اذاتزاحمت السنن الراتبه والنوافل المطلقة تقدم السنن الراتبةلانهااكدمن النفل المطلق
مثل
-انسان يريدان يصلي السنةالقبليةللفرض وسنةالوضوء والوقت ضيق فيقدم سنة الفرض القبلية لانهااكدمن سنةالوضوء
5- يقدم المفضول على الفاضل لمصلحةتقتضي ذلك
مثل
-اذاتزاحمت قراءةالقران-الفاضل-ومتابعةالمؤذن-المفضول-
يقدم متابعة الاذان لكونهاعبادةمؤقته بوقت يسير وزمان مخصوص فاذاذهب وقتها ذهبت بخلاف قراءةالقران فوقتهاطويل
-اذاتزاحمت سنةالراتبة-الفاضل-ودرس العلم-المفضول-
فيقدم الدرس لانه مخصوص بوقت وزمن مخصوص قديفوت اماالسنةفوقتهاواسع
-صدقة السر-الفاضل- وصدقةالجهر-المفضول-
لكن تقدم صدقةالجهراذاكان الناس لايتفطنوا للمتصدق وحاجته اولاجل الاقتداء به
-سنةالراتبة-الفاضل-والذكر-المفضول- لكن الذكر بعد صلاة الفرض يقدم على القيام مباشرة لصلاةسنة الراتبة لقرينة تخصيصه بالزمان
امثلةمتفرقة
-لوان رجلا اخر الوتر حتى جاء اخرالليل فجاءت جنازة بحيث لوصلى صلاةالجنازة خشي خروج وقت الوتر فالاولى ان يصلي الوتر
-صلاةالليل اذاضاق وقتها فالاتيان بهاافضل من عيادةالمريض الااذاكان هذاالمريض يخشى هلاكه وفي زيارته تثبيته على الدين فتقدم زيارته
-رجل يقرا القران ويحفظ الاحاديث-فهوفي ذكرلله تعالى-فطراعلى باله ان يزور المقابر
فيقدم الذكر-الفاضل-على الزيارة-المفضول-
الااذا كان هذاالرجل يشكومن قسوةقلبه فبهذايقدم -المفضول-زيارة المقابر على الذكر-الفاضل-للحاجة التي تدعوا اليه
تتبع القاعدة الرابعة ان شاءالله
لاتنسين التقييم
اذا تزاحمت المفاسد ارتكب ادناها
المعنى
المفاسداكيدموجوده وبكثرة فليس يعني نرتكب ادناها لالالالالالالالالالالالالالالالالالا
ان المعنى اذاتزاحمت المفاسد باضطرار او باكراه فالواجب ارتكاب الصغرى لاهون الشرين لدفع اعلاهما
الادلة
منهاقدسبق ذكرهاوهي
1- قوله تعالى
اذ ان فتنة الشرك اعظم من مفسدةالقتال كماقال تعالى
2- الاحاديث و
ونضيف هذه الادلة
3- قصة الخضر في خرقة للسفينة
فخرق السفينةمفسدة وذهاب السفينةكلهاغصبا من الملك الذي امامهم مفسدة اكبر فارتكب الادنى منها-خرق السفينة-
4- كذلك قصته في قتله للغلام
وذلك ان الحال دائر بين مفسدة قتله للغلام وبين ارهاقه لابويه الكفروافساددينهماوهي مفسدةاعظم فارتكب الاخف-قتل الغلام-
5- حديث الاعرابي المتقدم سابقا وفيه مفسدة البول في المسجد ومفسدة تحمل البول وتقطعه وانتشار البول في اكثر من مكانه وارتداده من الاسلام ان كان مسلما اونفرته عن الاسلام ان كان كافرا فارتكبت الادنى-بوله في المسجد-
6- ماروى في حديث عمربن العاص لم يغتسل من الجنابة وانماتيمم وعندماانكرعليه الصحابه رضي الله عنهم بين لهم ان الجوباردجدا وهولايستطيع تحمل الماءللبرودة ثم تلا قوله تعالى وذكرذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنفه
ففي الحديث مفسدة تركه للاغتسال بالماء ومفسدةموته فارتكبت الادنى لدفع الاعلى
الامثلة
ماسبق من ادلة تعتبرايضاامثلة ونضيف
-رجل اكره على شرب الخمر والا قتله
فانه يشرب الخمر لان قتل النفس مفسدةاكبر
واستودعكم الله الى القاعدة الخامسة
بالله عليكن اخواتي الاتستحق هذه الدروس للمتابعة والتثبيت
نفع الله بها
المعنى
المفاسداكيدموجوده وبكثرة فليس يعني نرتكب ادناها لالالالالالالالالالالالالالالالالالا
ان المعنى اذاتزاحمت المفاسد باضطرار او باكراه فالواجب ارتكاب الصغرى لاهون الشرين لدفع اعلاهما
الادلة
منهاقدسبق ذكرهاوهي
1- قوله تعالى
اذ ان فتنة الشرك اعظم من مفسدةالقتال كماقال تعالى
2- الاحاديث و
ونضيف هذه الادلة
3- قصة الخضر في خرقة للسفينة
فخرق السفينةمفسدة وذهاب السفينةكلهاغصبا من الملك الذي امامهم مفسدة اكبر فارتكب الادنى منها-خرق السفينة-
4- كذلك قصته في قتله للغلام
وذلك ان الحال دائر بين مفسدة قتله للغلام وبين ارهاقه لابويه الكفروافساددينهماوهي مفسدةاعظم فارتكب الاخف-قتل الغلام-
5- حديث الاعرابي المتقدم سابقا وفيه مفسدة البول في المسجد ومفسدة تحمل البول وتقطعه وانتشار البول في اكثر من مكانه وارتداده من الاسلام ان كان مسلما اونفرته عن الاسلام ان كان كافرا فارتكبت الادنى-بوله في المسجد-
6- ماروى في حديث عمربن العاص لم يغتسل من الجنابة وانماتيمم وعندماانكرعليه الصحابه رضي الله عنهم بين لهم ان الجوباردجدا وهولايستطيع تحمل الماءللبرودة ثم تلا قوله تعالى وذكرذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنفه
ففي الحديث مفسدة تركه للاغتسال بالماء ومفسدةموته فارتكبت الادنى لدفع الاعلى
الامثلة
ماسبق من ادلة تعتبرايضاامثلة ونضيف
-رجل اكره على شرب الخمر والا قتله
فانه يشرب الخمر لان قتل النفس مفسدةاكبر
واستودعكم الله الى القاعدة الخامسة
بالله عليكن اخواتي الاتستحق هذه الدروس للمتابعة والتثبيت
نفع الله بها
نادين العامري :
اذا تزاحمت المفاسد ارتكب ادناها المعنى المفاسداكيدموجوده وبكثرة فليس يعني نرتكب ادناها لالالالالالالالالالالالالالالالالالا ان المعنى اذاتزاحمت المفاسد باضطرار او باكراه فالواجب ارتكاب الصغرى لاهون الشرين لدفع اعلاهما الادلة منهاقدسبق ذكرهاوهي 1- قوله تعالى [وقاتلوهم حتى لايكون فتنة ويكون الدين لله] اذ ان فتنة الشرك اعظم من مفسدةالقتال كماقال تعالى [والفتنةاكبر من القتل] 2- الاحاديث [اذااقيمت الصلاةوحضرالعشاء فابداءوابالعشاء]و[لاصلاة بحضرة طعام ولاهويدافع الاخبثان] ونضيف هذه الادلة 3- قصة الخضر في خرقة للسفينة فخرق السفينةمفسدة وذهاب السفينةكلهاغصبا من الملك الذي امامهم مفسدة اكبر فارتكب الادنى منها-خرق السفينة- 4- كذلك قصته في قتله للغلام وذلك ان الحال دائر بين مفسدة قتله للغلام وبين ارهاقه لابويه الكفروافساددينهماوهي مفسدةاعظم فارتكب الاخف-قتل الغلام- 5- حديث الاعرابي المتقدم سابقا وفيه مفسدة البول في المسجد ومفسدة تحمل البول وتقطعه وانتشار البول في اكثر من مكانه وارتداده من الاسلام ان كان مسلما اونفرته عن الاسلام ان كان كافرا فارتكبت الادنى-بوله في المسجد- 6- ماروى في حديث عمربن العاص لم يغتسل من الجنابة وانماتيمم وعندماانكرعليه الصحابه رضي الله عنهم بين لهم ان الجوباردجدا وهولايستطيع تحمل الماءللبرودة ثم تلا قوله تعالى [ولاتقتلوا انفسكم] وذكرذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنفه ففي الحديث مفسدة تركه للاغتسال بالماء ومفسدةموته فارتكبت الادنى لدفع الاعلى الامثلة ماسبق من ادلة تعتبرايضاامثلة ونضيف -رجل اكره على شرب الخمر والا قتله فانه يشرب الخمر لان قتل النفس مفسدةاكبر واستودعكم الله الى القاعدة الخامسة بالله عليكن اخواتي الاتستحق هذه الدروس للمتابعة والتثبيت نفع الله بهااذا تزاحمت المفاسد ارتكب ادناها المعنى المفاسداكيدموجوده وبكثرة فليس يعني نرتكب ادناها ...
المشقة تجلب التيسير
المعنى
هذه القاعدة من القواعد التي تكررت في الكتاب والسنة
وجاءالتنصيص عليهافي مواضع كثيرة وتقوم عليهااكثرالمسائل الشرعية
اذ ان الدين اصله مبني على الرفق واليسرودفع المشقة
فمامن امر في الشرع الاسلامي الاوهويسير
يجب ان نعلم ان الامر نوعان
1- امرلايطيقه العباد فهذالم يكلفهم الله به وهذه عقيدةاهل السنةوالجماعة فان الله لم يكلف العبادالامايطيقونه
2- امر يطيقه العباد وهذااقتضت حكمته فامرهم به
المشقة
هي بخلاف العسر فالعسر هوعدم الوصول الى الفعل والمشقةهي قلةالاستطاعة مع الفعل
المشقة تكون من جهةالفاعل والعسرمن جهة الاسباب التي تمنع الفاعل من الوصول الى الفعل مع استطاعته عليه
امثلة
من اراد الحج ولكنه لايملك المال الذي سينفقه في الحج فهذاتعسرعليه الحج
لكن اذاكان سبب عدم استطاعته مرض مع وجودالمال كانت هذه مشقه
من كان في سفر ولم يجدماء فهوفي عسر وان طلب من البحث عن الماء فهوفي مشقةمع عسر ولذلك كان التيسيرعليه بالتيمم
عند العسرقدتسقط العبادةكلها كالصلاة عن الحائض والحج عن الفقير
عند المشقة تخفف العبادة كالتيمم للمريض وكالجلوس اوالاضطجاع لصلاةالمريض
التيسير
هولايلزم منه اسقاط العبادة بعكس التخفيف الذي يلزم منه اسقاط العبادةكلهااوبعضها
مثال للتخفيف اسقاط الوضوءالى التيمم كذلك صلاة القاعداسقاط للقيام
ومثال التيسير الصلاةمع وجود شك في الحدث فلم تسقط الصلاة ويسرعلى المصلي اتمامها في الشك امااذاتيقن الحدث فلا
احيانا قديسمى التخفيف تيسيرا وقدتسمى المشقة عسرا
ادلة القاعدة من الكتاب قول الله تعالى
1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8- مر علينا استدلال عمربن العاص عليها مع ان البردلايميت ولكن قديكون سببا لموته كذلك المريض يتيمم لئلايزدادمرضه او يتاخربرؤه
9- في الصيام
ومن السنة
1- في الصحيحين
2-في قصة بول الاعرابي ثم قال لهم في الصحيحين
3- عندالبخاري
4- في الصحيحين
5-
6-
7-
8-راى النبي صلى الله عليه وسلم زحاما وهوفي سفر ورجلاقدظلل عليه فقال ماهذا؟ قالوا صائم فقال
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
9-
امثلة القاعدة
الامثلة كثيرة جدا لان اصل الدين مبناه على اليسر
وماذكرناه من الادلة تصلح ان تكون امثلة
واضيف امثلة من كلام الشيخ العثيمين في كتابة حلية طالب العلم
1-لو ان رجلافي البرد وحانت صلاة الفجر وعنده ماء احدهماساخن والاخربارد فقال انااريدان اتوضابالماءالباردحتى انال اجراسباغ الوضوء على المكاره وقال الثاني انااريدان اتوضابالماءالساخن حتى اوافق مرادالله الشرعي
ايهماالصواب? الثاني بالاجماع بلاشك هوالموافق للشريعة لان اسباغ الوضوءعلى المكاره ليس المرادمنه ان يقتصدالانسان مايكره انماالمراد ان لايكن الوضوء الابمايكره فيتوضا
2-يقول احجج البيت على قدميك سرمن افغانستان الى مكه على قدميك فان لم تفعل فعلى سيارة خربة تمشي قليلا وتقف كثيرا حتى تاخذاجرالمشقة فان لم تستطع فعلى طيارة ليس هذابصحيح ايهماافضل؟ الطيارة بلا شك لانهاايسر
3-اذااختلف عالمين في راي ولم يتبين لناالارجح من قولهما لامن ناحية الدليل ولامن ناحية الاستدلال ولامن ناحية المستدل واحدهمااشد من الثاني فمن نتبع? الايسر ام الاشد؟ الايسر وقيل الاشد لانه احوط لكن في هذانظر لاننانقول ماهوالحوط؟ هل هو الاشدعلى بني ادم ام هو الموافق للشرع؟ الثاني ماكان موافق للشرع
رحمك الله ياشيخنا ماايسرشرحك ودروسك جعل الجنة مثواك
مفهوم القاعدة
اصل الدين جلب التيسير ودفع المشقة والتعسير
ولكن يوجد اناس يعتمدفي فعل العبادة على وجه يشق عليه حتى ينال الاجرالكثير ولكن نقول لهم الايسر هوالموافق لمقاصدالشريعة
وفي المقابل هناك من يتحرى الرخص واختلافات العلماءحتى يسهل عليه العبادة ولكن هذامن تلاعب الشيطان عليه ونقول له اجعل في دينك صلابة وخيرالامور اوسطها فان التيسير باعتبارعموم النص لا على كل شخص بعينه ومع ذلك اذا حصل للانسان مايقتضي التيسير وجد الباب مفتوح كما قال الشيخ العثيمين
سنفهم المزيد عن هذه القاعدة في المسائل فانتظروني
تعبت الان من الكتابة نفع الله بها
تتبع المسائل:time:
المعنى
هذه القاعدة من القواعد التي تكررت في الكتاب والسنة
وجاءالتنصيص عليهافي مواضع كثيرة وتقوم عليهااكثرالمسائل الشرعية
اذ ان الدين اصله مبني على الرفق واليسرودفع المشقة
فمامن امر في الشرع الاسلامي الاوهويسير
يجب ان نعلم ان الامر نوعان
1- امرلايطيقه العباد فهذالم يكلفهم الله به وهذه عقيدةاهل السنةوالجماعة فان الله لم يكلف العبادالامايطيقونه
2- امر يطيقه العباد وهذااقتضت حكمته فامرهم به
المشقة
هي بخلاف العسر فالعسر هوعدم الوصول الى الفعل والمشقةهي قلةالاستطاعة مع الفعل
المشقة تكون من جهةالفاعل والعسرمن جهة الاسباب التي تمنع الفاعل من الوصول الى الفعل مع استطاعته عليه
امثلة
من اراد الحج ولكنه لايملك المال الذي سينفقه في الحج فهذاتعسرعليه الحج
لكن اذاكان سبب عدم استطاعته مرض مع وجودالمال كانت هذه مشقه
من كان في سفر ولم يجدماء فهوفي عسر وان طلب من البحث عن الماء فهوفي مشقةمع عسر ولذلك كان التيسيرعليه بالتيمم
عند العسرقدتسقط العبادةكلها كالصلاة عن الحائض والحج عن الفقير
عند المشقة تخفف العبادة كالتيمم للمريض وكالجلوس اوالاضطجاع لصلاةالمريض
التيسير
هولايلزم منه اسقاط العبادة بعكس التخفيف الذي يلزم منه اسقاط العبادةكلهااوبعضها
مثال للتخفيف اسقاط الوضوءالى التيمم كذلك صلاة القاعداسقاط للقيام
ومثال التيسير الصلاةمع وجود شك في الحدث فلم تسقط الصلاة ويسرعلى المصلي اتمامها في الشك امااذاتيقن الحدث فلا
احيانا قديسمى التخفيف تيسيرا وقدتسمى المشقة عسرا
ادلة القاعدة من الكتاب قول الله تعالى
1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8- مر علينا استدلال عمربن العاص عليها مع ان البردلايميت ولكن قديكون سببا لموته كذلك المريض يتيمم لئلايزدادمرضه او يتاخربرؤه
9- في الصيام
ومن السنة
1- في الصحيحين
2-في قصة بول الاعرابي ثم قال لهم في الصحيحين
3- عندالبخاري
4- في الصحيحين
5-
6-
7-
8-راى النبي صلى الله عليه وسلم زحاما وهوفي سفر ورجلاقدظلل عليه فقال ماهذا؟ قالوا صائم فقال
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
9-
امثلة القاعدة
الامثلة كثيرة جدا لان اصل الدين مبناه على اليسر
وماذكرناه من الادلة تصلح ان تكون امثلة
واضيف امثلة من كلام الشيخ العثيمين في كتابة حلية طالب العلم
1-لو ان رجلافي البرد وحانت صلاة الفجر وعنده ماء احدهماساخن والاخربارد فقال انااريدان اتوضابالماءالباردحتى انال اجراسباغ الوضوء على المكاره وقال الثاني انااريدان اتوضابالماءالساخن حتى اوافق مرادالله الشرعي
ايهماالصواب? الثاني بالاجماع بلاشك هوالموافق للشريعة لان اسباغ الوضوءعلى المكاره ليس المرادمنه ان يقتصدالانسان مايكره انماالمراد ان لايكن الوضوء الابمايكره فيتوضا
2-يقول احجج البيت على قدميك سرمن افغانستان الى مكه على قدميك فان لم تفعل فعلى سيارة خربة تمشي قليلا وتقف كثيرا حتى تاخذاجرالمشقة فان لم تستطع فعلى طيارة ليس هذابصحيح ايهماافضل؟ الطيارة بلا شك لانهاايسر
3-اذااختلف عالمين في راي ولم يتبين لناالارجح من قولهما لامن ناحية الدليل ولامن ناحية الاستدلال ولامن ناحية المستدل واحدهمااشد من الثاني فمن نتبع? الايسر ام الاشد؟ الايسر وقيل الاشد لانه احوط لكن في هذانظر لاننانقول ماهوالحوط؟ هل هو الاشدعلى بني ادم ام هو الموافق للشرع؟ الثاني ماكان موافق للشرع
رحمك الله ياشيخنا ماايسرشرحك ودروسك جعل الجنة مثواك
مفهوم القاعدة
اصل الدين جلب التيسير ودفع المشقة والتعسير
ولكن يوجد اناس يعتمدفي فعل العبادة على وجه يشق عليه حتى ينال الاجرالكثير ولكن نقول لهم الايسر هوالموافق لمقاصدالشريعة
وفي المقابل هناك من يتحرى الرخص واختلافات العلماءحتى يسهل عليه العبادة ولكن هذامن تلاعب الشيطان عليه ونقول له اجعل في دينك صلابة وخيرالامور اوسطها فان التيسير باعتبارعموم النص لا على كل شخص بعينه ومع ذلك اذا حصل للانسان مايقتضي التيسير وجد الباب مفتوح كما قال الشيخ العثيمين
سنفهم المزيد عن هذه القاعدة في المسائل فانتظروني
تعبت الان من الكتابة نفع الله بها
تتبع المسائل:time:
الصفحة الأخيرة
راااااااااااااااااائع