ام سلسبيل123
•
بارك الله فيك وجعلكي ممن يرزقون بالفردوس الاعلى
تمنيتكـ& :
جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتكجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
اخذنا سبب الاكراه سابقا والان مع بقية الاسباب
2- الخطا
تعريفه
ان يقصد بفعله شيئا فيصادف فعله غيرالذي قصدة
مثل من اراد قتل كافر في ارض المعركة فصادف قتله مسلما
الدليل
قوله تعالى
وجاءمن حديث ابن عباس
وحديث
الانسان يخطئ اما ان يكون خطا في ارتكاب محظور اوترك مامور
فالفاعل بخطاه رفع عنه الاثم لان من غيرقصده
اماعين الفعل فيبقى على اصله وحكمه الى الشرع من حيث الصحة اوالفساد
مثال لترك مامور
رجل معاهد ذبح بهيمة بضربها في الراس حتى ماتت ثم اراد ان ياكلها فماالحكم؟
الجواب اخطات جاهلا بالحكم فالاثم مرفوع عنك
اماالذبيحة فقد دل الشرع على فسادها فلاتحل لانه يشترط في الذبح انهارالدم من الوريد
مثال لفعل المحظور
رجل صلى وفي ثوبه نجاسة
فمن ناحية الفاعل فلااثم عليه
ومن ناحية الفعل فان ذكرها في صلاته فليزيلها بشرط ان لاتظهرعورته بدليل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندمااخبره جبريل عليه السلام بان في نعليه اذى فخلعه وبنى على صلاته-اي اتمها-
امااذاكان في ازالة الثوب كشف للعورة كمثل المراه فهذه تقطع الصلاة ثم تعيدها
واذالم يذكرها فلايعيدها لان القاعدة ترك المامورلايعذر بجهله اونسيانه وفعل المحظوريعذر بهما سياتي بيانها
ممايدخل في الخطا
1-شدة الفرح فقددل عدم مؤاخذه من اخطا من شدة الفرح حتى لوقال كلمة الكفر بدليل حديث انس عندمسلم في الرجل الذي قال
2-شدة الغضب قال تعالى فسرت بانها في الرجل يدعوا بالشر على نفسه وماله وولده ولايؤاخذه الله بقوله من شدة غضبه
وممايدل ايضا الحديث لان قضاءه في هذه الحاله يستلزم الخطا وقدرفع عنه
3-شدة الخوف فقدجاءفي حديث الرجل الذي امربنيه انه اذامات ان يحرقوه ثم يسحقوه ويذروه نصف في البحر ونصف في الهواء وجاء في نهايته عندما ساله الله تعالى عن سبب ذلك قال
فقد اخطا في شكه في قدرة الله عزوجل ولكنه عذر لان السبب شدة الخوف حيث لم يدري مايقول ويفعل
4-الجهل ويكون الانسان معذورا بجهله اذا كان الامر الذي جهله ليس من الامور المعلومه في الدين ضروريه كان يكون في بلاد الكفر
والجهل هو عدم علمه بالحكم بدليل الاعرابي الذي بال في المسجد وانكرالرسول عليه الصلاة والسلام على الصحابة زجرهم له وعلمه برفق ولين لان ماوقع منه ليس متعمداوانماجاهلا بالحكم الشرعي
فائدة
اذافعل الانسان المحظورجاهلا بالحكم فيطلق عليه مخطى من قوله تعالى وفي الغالب اذا نصح بالحكمة فانه يقبل
اذافعل الانسان المحظورعمدا فيطلق عليه خاطى من قوله تعالى وهذايدعى بالموعظةالحسنة والمجادلة بالتي هي احسن
5-السكر فالسكران مايقوله حال سكره فلايؤاخذ كقوله الكفر اوتطليق امراءته لقوله تعالى لكن لايسقط عنه ضمان مااتلفه بدليل جاءفي صحيح البخاري ان حمزه قتل ناقة علي وهو سكران فلم يؤاخذحمزه واثبت عليه ضمان الناقة
طبعاهذا قبل تحريم السكر
6-سبق اللسان يرفع الاثم على من سبق لسانه فقال سبا لله اودينه اي في اللغة لكن لو وصل سبق اللسان الى الحاكم فالواجب عليه ان يحكم بظاهرالمسائلة ويجعل البواطن لله عزوجل لانه اذا فتح معرفة البواطن فسيفتح للناس باب لايسد فكل من اخطا سيقول سبق لسان وكان الاولى سدمداخل السفهاء
انتهى السبب الثاني
3-النسيان
وهو ان يكون ذاكرا للشئ فينساه عند الفعل فقدرفع عنه الاثم لقوله تعالى والحديث
فالفاعل يرفع عنه الاثم لنسيانه اماالفعل فيرجع حكمه الى الشرع من الصحة او الفساد
مثل من نسي الصلاة حتى خرج وقتها
فالفاعل لااثم عليه ولكن يتوجب عليه اداءالصلاة حال ذكرها بدليل الحديث
-من شرب اواكل ناسياوهوصائم
فالفاعل لااثم عليه والفعل فقدورد في الشرع تخفيفاعليه بحديث ابي هريرة عندمسلم
فائدة
النسيان في الحقيقة نوع من الخطا فله احكام الخطا السابق
انتهى السبب الثالث
4-العسر
اي تعسرعليه الفعل من عدم الوجود اوعدم الاستطاعة اوالمشقة
كالسفر والمرض والحيض والنفاس .....
اان هذا السبب هو القاعدة الكلية اساسا-المشقة تجلب التيسير- فلهذا قدتقدم بيانه فيرجع لها للادلة والامثلة
ولامانع من اضافة حديث ابي هريرة في الصحيحين فالذي منع النبي صلى الله عليه وسلم ان يامرهم بوجوب السواك هوالمشقة فجعل الامر للاستحباب
فالله يريدبالناس اليسر وجعل النبي صلى الله عليه وسلم بنارحيما فقال حاكياحاله
كذلك ماجاء وقت صلاة العشاء في الحديث
بابي انت وامي يارسول الله
من التخفيفات المطلقة
1-فروض الكفايات مثل صلاة الجنازة فهي من حق الميت على الاحياء ومن التخفيف انهااذاصلاها جماعة سقطت عن الباقين كذلك اتباع الجنازة
2-الجنايات مثل من قتل خطا فمن التخفيف مرفوع عنه الاثم ولايقتل ولكن يدفع الدية
3-العمل بالمظنون لمشقة الاطلاع على اليقين مثل ان يجد الرجل ماء ويشك في طهارته لوجود نجاسة بالقرب منه فمن التخفيف ان يبني على الاصل وهي الطهارة الااذاتغيرالماء
هذايدل عليه حديث الرجل يجدشيئافي الصلاة
فمن التخفيف عن الامة زوال الشك وسدباب الوسواس كما سياتي التفصيل في قاعدة اخرى
انتهت القاعدة الخامسة
اخواتي الموفقات ان فهم هذه القواعد تجعلنا نعبدالله على بصيره وحل مسائل كثيرة تواجههنا في حياتنا فاللهم علمناماجهلنا وانفعنابعلمنا
انني والله اجدسعادةولذة عندكتابتهالكم لاتووووووووووصف
واستودعكم الله الى القاعدة السادسة
نادين العامري :
اذا تزاحمت المفاسد ارتكب ادناها المعنى المفاسداكيدموجوده وبكثرة فليس يعني نرتكب ادناها لالالالالالالالالالالالالالالالالالا ان المعنى اذاتزاحمت المفاسد باضطرار او باكراه فالواجب ارتكاب الصغرى لاهون الشرين لدفع اعلاهما الادلة منهاقدسبق ذكرهاوهي 1- قوله تعالى [وقاتلوهم حتى لايكون فتنة ويكون الدين لله] اذ ان فتنة الشرك اعظم من مفسدةالقتال كماقال تعالى [والفتنةاكبر من القتل] 2- الاحاديث [اذااقيمت الصلاةوحضرالعشاء فابداءوابالعشاء]و[لاصلاة بحضرة طعام ولاهويدافع الاخبثان] ونضيف هذه الادلة 3- قصة الخضر في خرقة للسفينة فخرق السفينةمفسدة وذهاب السفينةكلهاغصبا من الملك الذي امامهم مفسدة اكبر فارتكب الادنى منها-خرق السفينة- 4- كذلك قصته في قتله للغلام وذلك ان الحال دائر بين مفسدة قتله للغلام وبين ارهاقه لابويه الكفروافساددينهماوهي مفسدةاعظم فارتكب الاخف-قتل الغلام- 5- حديث الاعرابي المتقدم سابقا وفيه مفسدة البول في المسجد ومفسدة تحمل البول وتقطعه وانتشار البول في اكثر من مكانه وارتداده من الاسلام ان كان مسلما اونفرته عن الاسلام ان كان كافرا فارتكبت الادنى-بوله في المسجد- 6- ماروى في حديث عمربن العاص لم يغتسل من الجنابة وانماتيمم وعندماانكرعليه الصحابه رضي الله عنهم بين لهم ان الجوباردجدا وهولايستطيع تحمل الماءللبرودة ثم تلا قوله تعالى [ولاتقتلوا انفسكم] وذكرذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنفه ففي الحديث مفسدة تركه للاغتسال بالماء ومفسدةموته فارتكبت الادنى لدفع الاعلى الامثلة ماسبق من ادلة تعتبرايضاامثلة ونضيف -رجل اكره على شرب الخمر والا قتله فانه يشرب الخمر لان قتل النفس مفسدةاكبر واستودعكم الله الى القاعدة الخامسة بالله عليكن اخواتي الاتستحق هذه الدروس للمتابعة والتثبيت نفع الله بهااذا تزاحمت المفاسد ارتكب ادناها المعنى المفاسداكيدموجوده وبكثرة فليس يعني نرتكب ادناها ...
أثابكِ الله الجنة ومحى عنكِ الزله وأبدلها بالحسنة
وجعل العسير برحمة عليكِ يسراً والحزن فرحاً
والضيق فرجاً والرزق رغداً والعيش هنياً
والجنة موعداً مع الصدقين والشهداء
وجميع المسلمين
وجعل العسير برحمة عليكِ يسراً والحزن فرحاً
والضيق فرجاً والرزق رغداً والعيش هنياً
والجنة موعداً مع الصدقين والشهداء
وجميع المسلمين
جزاك الله خيرا أختي الحبيبة
أسلوبك جدا مبسط بارك الله ونفع بك
أختي أنا لاأدرس دراسة منهجية إنما أطلب العلم مع نفسي بدأت في أصول الفقه بمنظومة ابن عثيمين حفظا ثم انتقلت للورقات شرح الشيخ صالح آل الشيخ ولم أنهيه بعد .. لكن اسلوبك جدا جدا مسهل سؤالي بارك الله فيك هل تختصرين لنا من كتاب أم عدة كتب إن كان من كتاب فأرجوا ان تكتبي لي إسمه .. وبرايك هل أكمل الورقات أم أبدأ بكتاب قبله ليكون الورقات أسهل علي ؟؟أم سيكون ملخصك مفتاحا لي قبل الورقات حقيقة الورقات سهل في البداية لكن عندما ندخل في القياس !!! ( من كان شيخه كتابه فقد كثر خطأه وقل صوابه ) أخاف من الخطأ خصوصا وأنه علم دخله المنطق ومن أصول علماءه المعتزلة ..
لم استطع أن أكتب لك هذا برسالة خاصة لأن مشاركاتك 28 ولن تستطيعي رؤيتها فكتبتها هنا ..
وجزاك الله كل خير
أسلوبك جدا مبسط بارك الله ونفع بك
أختي أنا لاأدرس دراسة منهجية إنما أطلب العلم مع نفسي بدأت في أصول الفقه بمنظومة ابن عثيمين حفظا ثم انتقلت للورقات شرح الشيخ صالح آل الشيخ ولم أنهيه بعد .. لكن اسلوبك جدا جدا مسهل سؤالي بارك الله فيك هل تختصرين لنا من كتاب أم عدة كتب إن كان من كتاب فأرجوا ان تكتبي لي إسمه .. وبرايك هل أكمل الورقات أم أبدأ بكتاب قبله ليكون الورقات أسهل علي ؟؟أم سيكون ملخصك مفتاحا لي قبل الورقات حقيقة الورقات سهل في البداية لكن عندما ندخل في القياس !!! ( من كان شيخه كتابه فقد كثر خطأه وقل صوابه ) أخاف من الخطأ خصوصا وأنه علم دخله المنطق ومن أصول علماءه المعتزلة ..
لم استطع أن أكتب لك هذا برسالة خاصة لأن مشاركاتك 28 ولن تستطيعي رؤيتها فكتبتها هنا ..
وجزاك الله كل خير
الصفحة الأخيرة