مجلة بساتين الجنان - العدد الثاني

الفهرس

من خلاله تستطيعون التنقل بين مواضيع المجلة بكل يسر
و ستجدون في نهاية كل موضوع وصلة تعيدكم إلى الفهرس



كلمة العدد - القصص في القران

قصص:

أصحاب الجنة

أصحاب الأخدود

يونس عليه السلام

أيوب عليه السلام

سليمان عليه السلام و النملة

أم موسى عليه السلام

السامري

موسى عليه السلام و الخضر

طالوت وجالوت

قصة الألوف الذين فروا هربا من الموت



تحفيظ القران للاطفال

الإحسان في القران

الأثر النفسي و الجسدي للقران

المحبة في الله

الملل و السأم في العبادة

مقابلة مع الاخت الخاتمة جباجة - ماشاء الله

اشراقات وروابط مفيدة

عودة للافتتاحية

كلمة العدد - بقلم ام نمو



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله الذي انزل القرآن و رفع به الانسان و جعله نور للقلوب و الابدان,
والصلاة و السلام على النبي الهادي وعلى آله و صحبه أجمعين .


الانبياء هم مصابيح الهدى وافضل البشر وخير من مشى على الارض
ارسلهم الله للدعوه لعبادته فهم مبشرين لمن اطاعهم و منذرين لمن
عصاهم ,وقد صبروا و تحملوا الاذى و الابتلاء في سبيل الدعوه .

قال تعالى : (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا
الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) (سورة يوسف 3) .

ذكر الله تعالى في القرآن الكريم قصص الانبياء وهي قصص ذات
معاني و عبر الحكمه منها هو تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم
وموعظة و ذكرى للمؤمنين أصحاب العقول
قال تعالى (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ) .



و ذكر تعالى في كتابه قصصا لعباد صالحين
حتى يتحذ الناس من سيرتهم العطره نبراسا يستضيئون به و يهتدون بهديهم
و ذكر قصصا أخرى لأقوام جاحدين انزل الله بهم العذاب في الدنيا
و لهم في الاخرة عذاب اكبر اليم

وهذه صفحات مضيئه من مجلتنا تحكي بعض القصص و لتتأملي وتفكري وتعتبري .


العودة للفهرس

قصة أصحاب الجنة - إعداد فتاة العين الدامعة



بسم الله الرحمن الرحيم

و بالمعين أستعين وبإسميه العليم والحكيم
أسأله أن يؤتينا علما وحكمة من لدنه
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا




ورد ذكر القصة في سورة القلم . آية ( 33 -17 )
وهي من السور المكية ترتيبها (68) وآياتها ( 52) آية
نزلت في المكيين الأثرياء مانعي حقوق الضعفاء

قال الله تعالى:

(( إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا
يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ فَتَنَادَوْا
مُصْبِحِينَ أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا
يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا
لَضَالُّونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ قَالُوا
سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا
كُنَّا طَاغِينَ عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ كَذَلِكَ الْعَذَابُ
وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ))

المقدمة : تتحدث القصة عن ثلاثة إخوة ورثوا عن أبيهم ارضا زراعية خصبة
كان هذا الرجل الصالح يزرع هذه الأرض ليطعم الفقراء
ولما مات الأب أقسم الأولاد ألا يطعموا منها مسكينا ولو ثمرة واحدة .

كان الأب رجلا عصاميا لم يرث شيئا
وكان من صنعاء اليمن وهو مزارع مشهور ومعروف
ولقد رزقه الله سعة حتى اصبح ثريا يحب الصدقة و يكثر منها




مراحل الصدقة : مر هذا الرجل بخمس مراحل للصدقة :

المرحلة الأولى : وهي بعد أن رزقه الله الغنى أدى الزكاة وتصدق على
الفقراء فهو في هذه المرحلة كان خائفا من عقاب الله. قال تعالى (ولا
يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة)

المرحلة الثانية : النفقة فقد وجد أن الأموال تزداد بالنفقة والصدقة
قال تعالى ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة)

المرحلة الثالثة : انتقل صاحب الجنة إلى مرحلة التجارة بالصدقة لأن الله
يعوضه بالزيادة إلى مرحلة لذة إسعاد الفقير فكان يدعوا الله أن يجعل
المساكين يطرقون بابه

المرحله الرابعة : الشعور بعدم ملكية المال فما هو إلا من مال الله عن طريقه
يصل إلى الفقراء وكله مال الله ورزقه إنما يسره بيديه لحكمة وجعله
مستخلفا فيه ،من منا يتعامل مع ماله هكذا؟

المرحلة الخامسة : عاش للعمل الخيري وليس في هذا أن يعتزل العمل
الدنيوي بل يختار عملا يرتزق منه ويقسمه فيكون قسم للمساكين . قسم
للأبناء . وقسم للإستثمار

وصل الرجل الصالح للمرحلة الخامسة وأبناؤه الثلاثة معترضون على ما يعمل
فأسروا في أنفسم أنه لو مات لن يكملو عمله وبدأوا معاملة المساكين
بطريقة سيئة وعبسوا في وجوههم وأسمعوهم أشد الكلام ناسين أن ثروة
الأب تكونت عبر صدقاته ما عدا الأوسط الذي كان أقربهم للأب





( إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة) أي إنا إختبرنا أهل مكة بالقحط والجوع
كما اختبرنا أصحاب البستان المشتمل على أنواع الثمار والفواكه وكلفنا
أصحاب الجنة أن يشكروا ربهم ويعطوا الفقراء حقوقهم

قال المفسرون: كان لرجل مسلم بقرب صنعاء بستان فيه انواع النخيل
والزروع والثمار وكان إذا حان وقت الحصاد دعا الفقراء فأعطاهم نصيبا وافرا
منه وأكرمهم غاية الإكرام فلما مات الأب ورثه أبناؤه فقالوا عيالنا كثير والمال
قليل ولا يمكننا أن نعطي المساكين كما كان يفعل أبونا فتشاوروا فيما بينهم
وعزموا الا يعطوا أحدا من الفقراء شيئا وأن يجنوا ثمرها وقت الصباح خفية
عنهم وحلفوا على ذلك فأرسل الله تعالى نارا على الحديقة ليلا أحرقت
الأشجار وأتلفت الثمار فلما أصبحوا ذهبوا إلى حديقتهم فلم يروا فيها شجرا
ولا ثمرا فظنوا أنهم أخطأوا الطريق ثم تبين لهم أنه بستانهم وحديقتهم
وعرفوا أن الله تعالى عاقبهم فيها بنيتهم السيئة فندموا وتابوا وقالوا يا هلاكنا
وتعاستنا إن لم يغفر لنا ربنا فقد كنا عاصين وباغين في منعنا الفقراء وعدم
التوكل على الله.. عسى ربنا أن يعطينا أفضل منها بسبب توبتنا واعترافنا
بخطيئتنا انا راجون لعفوه طالبون لإحسانه وفضله

عقب تعالى بعد ذكر القصة (كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون)
اي مثل هذا العذاب الذي نزل بأهل الجنة ينرل بقريش ولعذاب الآخرة أعظم
وأشد من عذاب الدنيا لو كان عندهم فهم وعلم





رسائل مستفادة من القصة :

1- إياك أن تعيش لنفسك وتجور على لمساكين و اليتامى و تنساهم

2- إياك أن تمنع خيرا كان والديك يقومان به بعد وفاتهما

3- قول النبي صلى الله عليه وسلم ( حصنوا أموالكم بالزكاة
وداوا مرضاكم بالصدقة )

4- إن الايتلاءات كما تكون بالشر تكون بالخير‏.‏
فليست إفاضة المال والجاه والسلطان هي دوما من علا‌مات رضي الله‏.

5- إنه علي كل إنسان أن يكتشف أخطاءه في هذه الحياة الدنيا‏,‏ وأن يقوم
بتصحيحها وباب التوبة مفتوح لكل تائب إلي أن يغرغر‏,‏
فداوموا على اﻻ‌ستغفار والتوبة واﻹ‌نابة إلي الله‏.‏

‏6‏ ـ إن مايخفي علي العباد ﻻ‌ يخفي علي رب العالمين الذي يكافيء
المحسن ويجازي المسيء وأن الله سريع الحساب‏.‏

7 ـ إن الحرمان الحقيقي في الدنيا هو في البعد عن أوامر الله‏,‏ ﻷ‌ن الدنيا هي
مزرعة اﻵ‌خرة‏,‏ وﻻ‌يمكن للزارع فيها أن يفلح بغير الهداية الربانية‏.‏

8‏ ـ إن الرزق من الله وكل ماهو من الله ﻻ‌ يمكن أن يطلب
بمعصية‏,‏ بل ﻻ‌بد أن يطلب بتقديم الطاعات له‏.‏





من هنا كان في استعراض قصة أصحاب الجنة وجه من أوجه اﻻ‌عجاز التاريخي
في كتاب الله ﻷ‌نه لم يرد لها ذكر في أي من كتب اﻷ‌ولين‏,‏ ولو أنها جاءت علي
عادة القرآن الكريم من أجل اﻻ‌ستفادة بما جاء فيها من دروس وعبر دون
الدخول في تفاصيل اﻷ‌سماء‏,‏ واﻷ‌نساب‏,‏ واﻷ‌ماكن واﻷ‌زمنة‏,‏ والله يقول الحق‏,‏
وهو يهدي إلي سواء السبيل

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‏,
‏ وصلي الله وسلم وبارك علي سيدنا محمد

وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين‏.‏




مصادر التقرير :
كتاب صفوة التفاسير للشيخ الصابوني
كتاب قصص القرآن للاستاذ عمرو خالد
تفسير سورة القلم للدكتور زعلول النجار

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليه

العودة للفهرس

قصة أصحاب الأخدود - إعداد قصيميه2







بسم الله الرحمن الرحيم


رد ذكر قصة اصحاب الاخدود في سورة البروج الآيات (1-9)
وتفصيلها في صحيح مسلم ..


قال الله تعالى (( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ
إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا
فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ )) .





مقدمــة :

اصحاب الاخدود هم فئة من المؤمنين السابقين على الإسلام - وقيل إنهم من النصارى الموحدين -
ابتلوا بأعداء لهم طغاة قساة شريرين , أرادوهم على ترك عقيدتهم وأن يرتدو عن دينهم ,
فأبوا وتمنعوا بعقيدتهم . فشق الطغاة لهم شقا في الأرض , وأوقدوا فيه النار ,
وكبوا فيه جماعة المؤمنين فماتوا حرقا , على مرأى من الجموع التي حشدها المتسلطون
لتشهد مصرع الفئة المؤمنةب هذه الطريقة البشعة , ولكي يتلهى الطغاة بمشهد الحريق .






تتمثل القصة في :


الغلام قبل ايمانه : كان هناك غلاما نبيها ولم يؤمن بعد وكان يعيش في قريه ملكها يدِّعى الالوهيه
وكان له ساحر فتقدم به العمر وطلب من الملك ان يرسل له غلاما يعلمه السحر
ليحل محله بعد مماته فاختير هذا الغلام
وكان يذهب للساحر ليتعلم منه , وفي طريقه كان يمر على راهب فجلس معه
واعجب بكلامه فصار يجلس كل مره معه .
وفي احد الايام مر في طريقه حيوان عظيم يسد طريق الناس ,
فقال في نفسه اليوم اعلم ايهم افضل الساحر ام الراهب
ثم اخذ حجرا وقال : اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر
فأقتل هذه الدابه حتى يمضى الناس ثم رمى الحيوان فقتله .


الغلام بعد ايمانه : كان بتوفيق من الله يبرى الاكمه والابرص ويعالج الناس من الامراض
فسمع به احد جلساء الملك وكان اعمى فجمع هدايا وتوجه للغلام ,
وقال له اعطيك كل هذه الهدايا ان شفيتنى
فأجاب الغلام : انا لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى ,
فان امنت بالله دعوت الله فشفاك , فامن جليس الملك فشفاه الله تعالى .


موقف الملك بعد ذلك : ذهب الجليس الى الملك فسأله من رد لك بصرك ؟
فأجاب المومن : ربي , فغضب الملك وقال : ولك رب غيري ؟
فأجاب : ربي وربك الله , فثار الملك وامر بتعذيبه حتى دل على الغلام
امر الملك باحضار الغلام ثم قال : يابني لقد بلغت من السحر مبلغ عظيم
حتى اصبحت تشفي الناس فقال الغلام: اني لا اشفى احدا , انما يشفي الله تعالى ,
فامر الملك بتعذيبه حتى دل على الراهب
فاحضر الراهب ولم يقبل ان يرد عن دينه , فجيء بمنشار ووضع مفرق رأسه
ثم نشر نصفين وفعل بالجليس مثل مافعل بالراهب , ثم جيء بالغلام وقيل له اراجع عن دينك ؟
فأبى الغلام فأمر الملك باخذه لقمة الجبل
سعى الملك للتخلص من الغلام : فاخذوه الجنود للجبل فدعى ربه : اللهم اكفنيهم بما شئت ,
اهتز الجبل وسقط الجنود ورجع الغلام للملك يمشي فقال الملك : اين الجنود ؟ فاجاب : كفنيهم الله تعالى
, فأمر الجنود ان يذهبوا به في سفينه في وسط البحر فدعى ربه : اللهم اكفنيهم بما شئت
فانقلبت السفينه وغرقوا الا الغلام , ثم عاد للملك .

وجد الغلام أن كل ذلك لم يجعل الناس تستيقظ من خوفها وبدأ يفكر في الموت عله يكون السبيل لإيقاظهم،
فذهب إلي الملك وقال له: «إنك لست بقاتلي حتي تفعل ما آمرك به» فقال الملك: «وما ذلك؟»
قال له الغلام: اجمع الناس في صعيد واحد ثم اصلبني علي جذع نخلة ثم خذ سهما من كنانتي
ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام - فجمع الملك الناس
وصلب الغلام في جذع النخلة وأخذ السهم وقال: «بسم الله رب الغلام»
وأطلق السهم فأصاب الغلام فمات، فصرخ الناس «لا إله إلا الله، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام»،
وانتصر الغلام وآمنت الناس.

بطش الملك بالناس : فأمر الملك بحفر شقّ في الأرض، وإشعال النار فيها.
ثم أمر جنوده، بتخيير الناس،فإما الرجوع عن الإيمان، أو إلقائهم في النار.
ففعل الجنود ذلك، حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها، فخافت أن تُرمى في النار.
فألهم الله الصبي أن يقول لها: يا أمّاه اصبري فإنك على الحق.





مايستفاد من القصه :


1-عظم منزلة الصبر وإن عظم الألم به إلا أنه هين ويسير في جنبما أعده لصاحبه من ثواب دون حساب .


2- وفيه فضل الثبات على الدين ولو عذب بأنواع العذاب كما وقع من بلال في أول الإسلام
وهو أفضل من النطق بكلمة الكفر مع اطمئنان القلب بالإيمان .


3- وفيه إثبات كرامات الأولياء كما حصل من الغلام مرات ومن الراهب ومن الطفل .
وغيرها من الفوائد والله أعلم .


4. يجب التوكل على الله سبحانه , كما حصل مع الغلام .


أهداف القصة :
1 . كن صاحب رسالة.
2 . عش للحق.
3 . اعمل للناس وليس للظالمين.
4 . واجه الباطل والظلم ولكن بحكمة.











المصادر:
* مختصر بن كثير .


*في ظلال القرآن للسيد قطب .

العودة للفهرس

قصة يونس عليه السلام- إعداد الزآهده





بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
(سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)

لقد وردت قصص لأنبياء الله في القران الكريم ومن ضمنها قصة يونس عليه السلام وهو يونس بن متى أحد أنبياء بني إسرائيل
وقد ذكرت القصة في سورة الانبياء وسورة الصافات وسورة يونس




قال تعالى في سورة يونس

( فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ )

قال اهل التفسير:

بعث الله يونس عليه السلام الى اهل نينوي من أرض المَوصل وكانوا يعبدون الأصنام..
فدعاهم الى الله عز وجل فكذبوه وتمردوا ..وقيل أنه ظل يدعوهم تسع سنوات حتى يئس..
فلما طال عليه عنادهم خرج من بين اظهرهم ووعدهم حلول العذاب بهم بعد ثلاثة أيام

وقالوا: هو رجل لا يكذب فارقبوه فإن أقام معكم وبين أظهركم فلا عليكم، وإن ارتحل عنكم
فهو نزول العذاب لا شك؛ فلما كان الليل تزوّد يونس وخرج عنهم فلما اصبحوا لم يجدوه
وتحققوا نزل العذاب فقذف الله في قلوبهم التوبة ثم رجعوا الى الله عز وجل
وصرخوا وتضرعو االيه.فكشف الله العظيم بحوله وقوتة عنهم العذاب الذي كان قد اتصل بهم بسببه .

وقال ابن جبير: غشيهم العذاب كما يغشي الثوب القبر، فلما صحت توبتهم رفع الله عنهم العذاب.
وقال الطبري: خص قوم يونس من بين سائر الأُمم بأن تيب عليهم بعد معاينة العذاب؛ وذكر ذلك عن جماعة من المفسرين.

واختلف المفسرون هل ينفعهم هذا الايمان في الدار الاخرة والظاهر
والله اعلم نعم لقوله( لَمَّا آمَنُوا ) وهذا المتاع وقوله ( إِلَى حِينٍ ) لاينفي ان يكون معه غيره
من رفع المتاع الاخروي والله اعلم .





قال تعالى في سورة الصافات

( وَإِنَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلينَ ﴿139﴾ إِذ أَبَقَ إِلَى الفُلكِ المَشحونِ ﴿140﴾ فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحَضينَ
﴿141﴾ فَالتَقَمَهُ الحوتُ وَهُوَ مُليمٌ ﴿142﴾ فَلَولا أَنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحينَ ﴿143﴾
لَلَبِثَ في بَطنِهِ إِلى يَومِ يُبعَثونَ ﴿144﴾ فَنَبَذناهُ بِالعَراءِ وَهُوَ سَقيمٌ ﴿145﴾
وَأَنبَتنا عَلَيهِ شَجَرَةً مِن يَقطينٍ ﴿146﴾ وَأَرسَلناهُ إِلى مِائَةِ أَلفٍ أَو يَزيدونَ ﴿147﴾ فَآمَنوا فَمَتَّعناهُم إِلى حينٍ )

و عندما تركهم يونس بدات رحلته عليه السلام في البحر لما ذهب مغاضبا
وركب السفينه فثقلت بما فيها فاقترعوا ومن تقع عليه القرعة يلقوه في البحر
فوقعت القرعة على يونس عليه السلام فالتقمه الحوت فأمر الحوت ان لاياكل له لحما
ولايهشم له عظما..و قال سالم بن أبي الجعد : ابتلع الحوت حوت آخر
فنادى في ظلمة الحوتين والبحر والليل ( فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ )
فسمعت تسبيحه الملائكه فشفعوا له عند الله.. فامر الحوت ان يقذفه في الساحل.
وانبت عليه نبات اليقطينه لانها نبات في غاية النعومه وكثير الظل ولا يقربه الذباب -.
فلما استكمل عافيته وقوته رده الله الى قومه.




ما يستفاد من القصة



* قال ابن القيم (ف الاعمال تشفع لصاحبها عند الله وتذكر به اذا وقع في الشدائد)- مدارج السالكين1/329
وذلك ماحدث ليونس عليه السلام لولا ان كان من المسبحين الذاكرين لله كثيرا للبث في بطن الحوت

* سأل الرسول عليه السلام عن قول لااله الاانت سبحانك اني كنت من الظالمين
هل هي خاصة ام عامة فقال عليه السلام(هي ليونس خاصة وللمؤمنين عامه اذا دعوا بها )

* ذكرت قصص الانبياء لتسلية الرسول عليه السلام
* لاخذ العظة والعبره من قصص الانبياء السابقة
* قال عليه السلام (لاينبغي لاحد ان يقول:انا خير من يونس بن متى)




المراجع:
قصص الانبياء للامام ابي الفداء اسماعيل بن كثير
صفوة التفاسير محمد الصابوني
موقع نداء الإيمان - كتاب الحاوي في تفسير القران الكريم

وصلِ اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين

العودة للفهرس