وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بارك الله في الجميع ووفقكم لما فيه خير لدينكم ودنياكم..
تفسير الاية"وتري كل امة جاثية,كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون "
ذَكَرَهُ اِبْن أَبِي حَاتِم ثُمَّ قَالَ تَعَالَى وَتَرَى كُلّ أُمَّة جَاثِيَة أَيْ عَلَى رُكَبهَا مِنْ الشِّدَّة وَالْعَظَمَة وَيُقَال إِنَّ هَذَا إِذَا جِيءَ بِجَهَنَّم فَإِنَّهَا تَزْفِر زَفْرَة لَا يَبْقَى أَحَد إِلَّا جَثَا لِرُكْبَتَيْهِ حَتَّى إِبْرَاهِيم الْخَلِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَيَقُول نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي لَا أَسْأَلك الْيَوْم إِلَّا نَفْسِي وَحَتَّى أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لَيَقُولُ لَا أَسْأَلك الْيَوْم إِلَّا نَفْسِي لَا أَسْأَلك مَرْيَم الَّتِي وَلَدَتْنِي. وَقَالَ مُجَاهِد وَكَعْب الْأَحْبَار وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ كُلّ أُمَّة جَاثِيَة أَيْ عَلَى الرُّكَب وَقَالَ عِكْرِمَة جَاثِيَة مُتَمَيِّزَة عَلَى نَاحِيَتهَا وَلَيْسَ عَلَى الرُّكَب وَالْأَوَّل أَوْلَى . قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن يَزِيد الْمُقْرِي حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو عَنْ عَبْد اللَّه بْن بَابَاهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " كَأَنِّي أَرَاكُمْ جَاثِينَ بِالْكَوْمِ دُون جَهَنَّم " . وَقَالَ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي رَافِع الْمَدَنِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَرْفُوعًا فِي حَدِيث الصُّور فَيَتَمَيَّز النَّاس وَتَجْثُو الْأُمَم وَهِيَ الَّتِي يَقُول اللَّه تَعَالَى وَتَرَى كُلّ أُمَّة جَاثِيَة كُلّ أُمَّة تُدْعَى إِلَى كِتَابهَا وَهَذَا فِيهِ جَمْع بَيْن الْقَوْلَيْنِ وَلَا مُنَافَاة وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ كُلّ أُمَّة تُدْعَى إِلَى كِتَابهَا يَعْنِي كِتَاب أَعْمَالهَا كَقَوْلِهِ جَلَّ جَلَاله وَوُضِعَ الْكِتَاب وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَلِهَذَا قَالَ سُبْحَانه وَتَعَالَى الْيَوْم تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَيْ تُجَازَوْنَ بِأَعْمَالِكُمْ خَيْرهَا وَشَرّهَا كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ بَلْ الْإِنْسَان عَلَى نَفْسه بَصِيرَة وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيره
من تفسير ابن كثير..
الأية المراد تفسيرها...
"اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر كل من شاركت في هذه المسابقه الرائعه
وارجوا الله ان يجعله في موازين حسناتها
=======================
"اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ : يخبر تعالى انه لولاه لما كان في الكون نور ولا هدايه في السوات ولا في الارض فهو سبحانه منورهما فكتابه نور ورسوله نور اي يهتدى بهما في ظلمات الحياة كما يهتدى بالنور الحسي والله ذاته نور وحجابه نور فكل نور حسي او معنوي الله خالقه وموهبه وهاد اليه .
وقوله تعالى ( مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ ) اي كوره في جدار ( فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ) اي من بلور , ( الزُّجَاجَةُ )
في صفائها وصقالتها مشرقة ( كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ) والكوكب الدري هو المضيء المشرق كأنه دره بيضاء صافيه , وقوله: ( يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَة ٍ) اي وزيت المصباح من شجره مباركه وهي الزيتونه والزيتونه لاشرقيه ولاغربيه في موقعها من البستان لاترى الشمس إلا في الصباح , ولاغربيه اي لاترى الشمس إلا في المساء بل هي في وسط البستان تصيبها الشمس في كامل النهار فلذا كان زيتها في غاية الجوده يكاد يشتعل لصفائه ولو لم تمسسه نار , وقوله : ( نُّورٌ عَلَى نُورٍ ) اي نور النار على نور الزيت , وقوله تعالى : ( يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء ) يخبر تعالى انه يهدي لنوره الذي هو الايمان والاسلام والاحسان من يشاء من عباده ممن علم انهم يرغبون في الهداية ويطلبونها ويكملون ويسعدون عليها .
وقوله : ( وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) يخبر تعالى : انه يضرب الامثال للناس كهذا المثل الذي ضربه للايمان وقلب عبده المؤمن وانه عليم بالعباد واحوال القلوب , ومن هو اهل للهدايه ومن هو ليس لها باهل , اذ هو بكل شيء عليم .
===============================
الايات المراد تفسيرها قوله تعالى : ( كلا إذا بلغت التراقي * وقيل من راق * وظن انه الفراق * والتفت الساق بالساق ) سورة القيامه
اشكر كل من شاركت في هذه المسابقه الرائعه
وارجوا الله ان يجعله في موازين حسناتها
=======================
"اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ : يخبر تعالى انه لولاه لما كان في الكون نور ولا هدايه في السوات ولا في الارض فهو سبحانه منورهما فكتابه نور ورسوله نور اي يهتدى بهما في ظلمات الحياة كما يهتدى بالنور الحسي والله ذاته نور وحجابه نور فكل نور حسي او معنوي الله خالقه وموهبه وهاد اليه .
وقوله تعالى ( مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ ) اي كوره في جدار ( فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ) اي من بلور , ( الزُّجَاجَةُ )
في صفائها وصقالتها مشرقة ( كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ) والكوكب الدري هو المضيء المشرق كأنه دره بيضاء صافيه , وقوله: ( يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَة ٍ) اي وزيت المصباح من شجره مباركه وهي الزيتونه والزيتونه لاشرقيه ولاغربيه في موقعها من البستان لاترى الشمس إلا في الصباح , ولاغربيه اي لاترى الشمس إلا في المساء بل هي في وسط البستان تصيبها الشمس في كامل النهار فلذا كان زيتها في غاية الجوده يكاد يشتعل لصفائه ولو لم تمسسه نار , وقوله : ( نُّورٌ عَلَى نُورٍ ) اي نور النار على نور الزيت , وقوله تعالى : ( يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء ) يخبر تعالى انه يهدي لنوره الذي هو الايمان والاسلام والاحسان من يشاء من عباده ممن علم انهم يرغبون في الهداية ويطلبونها ويكملون ويسعدون عليها .
وقوله : ( وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) يخبر تعالى : انه يضرب الامثال للناس كهذا المثل الذي ضربه للايمان وقلب عبده المؤمن وانه عليم بالعباد واحوال القلوب , ومن هو اهل للهدايه ومن هو ليس لها باهل , اذ هو بكل شيء عليم .
===============================
الايات المراد تفسيرها قوله تعالى : ( كلا إذا بلغت التراقي * وقيل من راق * وظن انه الفراق * والتفت الساق بالساق ) سورة القيامه
جزاك الله خيرا على هذه المسابقة ............ وهذه أول مشاركة لي في المنتدى وإن شاء الله تكون بداية خير
=====================================
{ كلا إذا بلغت التراقي } يعظ الله تعالى عباده بذكر حال المحتضر عند السياق ، وأنه إذا بلغت روحه التراقي، وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر، فحينئذ يشتد الكرب، ويطلب كل وسيلة وسبب، يظن أن يحصل به الشفاء والراحة، ولهذا قال: { وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ } أي: من يرقيه من الرقية لأنهم انقطعت آمالهم من الأسباب العادية، فلم يبق إلا الأسباب الإلهية . ولكن القضاء والقدر، إذا حتم وجاء فلا مرد له، { وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ } للدنيا. { وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ } أي: اجتمعت الشدائد والتفت، وعظم الأمر وصعب الكرب، وأريد أن تخرج الروح التي ألفت البدن ولم تزل معه، فتساق إلى الله تعالى، حتى يجازيها بأعمالها، ويقررها بفعالها.
فهذا الزجر، يسوق القلوب إلى ما فيه نجاتها، ويزجرها عما فيه هلاكها. ولكن المعاند الذي لا تنفع فيه الآيات، لا يزال مستمرا على بغيه وكفره وعناده.
( تفسير السعدي )
=========================================
الآيات المطلوب تفسيرها { الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له مافي السماوات ومافي الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم } سورة البقرة 255
=====================================
{ كلا إذا بلغت التراقي } يعظ الله تعالى عباده بذكر حال المحتضر عند السياق ، وأنه إذا بلغت روحه التراقي، وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر، فحينئذ يشتد الكرب، ويطلب كل وسيلة وسبب، يظن أن يحصل به الشفاء والراحة، ولهذا قال: { وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ } أي: من يرقيه من الرقية لأنهم انقطعت آمالهم من الأسباب العادية، فلم يبق إلا الأسباب الإلهية . ولكن القضاء والقدر، إذا حتم وجاء فلا مرد له، { وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ } للدنيا. { وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ } أي: اجتمعت الشدائد والتفت، وعظم الأمر وصعب الكرب، وأريد أن تخرج الروح التي ألفت البدن ولم تزل معه، فتساق إلى الله تعالى، حتى يجازيها بأعمالها، ويقررها بفعالها.
فهذا الزجر، يسوق القلوب إلى ما فيه نجاتها، ويزجرها عما فيه هلاكها. ولكن المعاند الذي لا تنفع فيه الآيات، لا يزال مستمرا على بغيه وكفره وعناده.
( تفسير السعدي )
=========================================
الآيات المطلوب تفسيرها { الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له مافي السماوات ومافي الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم } سورة البقرة 255
الصفحة الأخيرة
جزاك الله خيرا واكثر من امثالك:26: :26: :26: