^ ام جيان ^ :

لا يمكنك مشاهدة هذا التعليق لانتهاكه شروط الاستخدام.

anyway :

القران هو الاصل وهو الشرع فالسنه تترجع للقران اذا كان فيه مرجع للقران وحكم فمن الاولى نأخذ به بالقران ربي قرن معامله الوالدين بالحسنى بعبادته و حتى كلمه اف ذكرها بكتابة لعظم شأنها بحق الوالدين طيب من كلامك اللي حطيتيه ابي قال الله تعالى وينه قول الله ؟ سبحان الله ربي يقول انا والوالدين وانتوا تروحون تلحقون كلام فلان وفلان وين دليلهم طيب ان الزوج احق بالتقديم ؟ اتحداكم تجيبونه حتى الرسول لمن قال : من احق الناس بحسن صحابتي قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لكن ربعنا قالوا لا بس امهاتنا وابائنا احنا يارجال انتوا يالبنات بقريح انتوا والداينكم احنا اهم و قسم بالله ان بعض الحريم مخفات كتاب الله عربي مفتوح عندكم تتركون الكتاب المصدر الاولى وتلتفتون لكلام فلان طبعا بيجون بعض اللي لازم تعبد الرجال وبتستشهد بحديث لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا طيب ياحلوات بالحديث الرسول استخدم لو و ربي بكتابه استخدم الواو في وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ال( لو) شرطيه يعني ماراح تصير لان الشرط ان هل ممكن نسجد لغير الله طبعا لا , طيب الواو عطف يعني اقتران يعني بدون شروط وش الاقوى كتاب ربك وكلامه المشرع الاول ولا الاحاديث المشرع الثاني ؟ وبكل الحالتين هل السنه قدمت حق الزوج على الوالدين ؟ كم حديث يدل على عظمه الوالدين وبرهم والاحسان لهم ؟ وكم حديث يدل على الاحسان للزوج ؟ وابي دليل واحد قران ولا سنه قدم فيه حق الزوج على الوالدين ؟ واتحداكم مافيه الا هالرجال يقدمون انفسهم غصب وبعض الحريم تدربي براسها وراهم ارجع واقول كتاب الله عربي يعني اقيمت عليك الحجه مالك عذر هذا قال وهذا فعل

القران هو الاصل وهو الشرع فالسنه تترجع للقران اذا كان فيه مرجع للقران وحكم فمن الاولى نأخذ به...