شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

189

  1. @rzan2007

    بنات بقولكم على الي شفته وبكل صراحه يعني بدون زعل

    انا رحت جده شفت البنات يكشفون بس للامانه مو كلهم مكياج

    ومو كلهم يطالعون في الرجال يعني بعضهم كذه عاداتهم يكشفون

    وبعضهم لااا والله باين انها بتغازل بس مو مثل الجرئه الي شفتها في مناطق ثانيه

    نفس الشي الطائف بس الطائف بلاه مو من الحريم لا والله من الشباب الاسبوع الي

    فات رحت قلب الطائف من يوم فتحو السوق ماشفت المنظر الي شفته الاسبوع الي فات

    تجمهر شباب عند البوبات وكل واحد جايب 10 معاه وهواش قال ليش ممنوعين الشباب

    والله شفت بنت طاقه المكياج والكتافي والشباب يتلقفون عليها الي يقول ياعبده والي يمسخرها

    المهم شكلها هي الي بدت عليهم وكانت لوحدها ولما جيت اطلع انا وزوجي لقيتها اخذه وحده معاها

    وراجعه للمكان الي الشباب يهاوشونها فيه والسوق يقولون ممنوع دخول الشباب بس لما دخلت انا وزوجي

    وش شفت كل مجموعة شباب مع بعض وش دخلهم المجمع مادري والله اقرفو العوايل اتعشيت انا وزوجي

    وعلى طول وزوجي عاضني على البوابه والله اترجيت زوجي يكلم السكرتي على دخول الشباب عذرهم البيك

    وبصراحه الي فجعني وفجعني اكثر اسواق الرياض ولا كأنا قبايل بنات لحد يزعل ويقولي مو قبايل اذا امها والعايله

    الي معاها باين انهم ناس قبايل وش تقولين براقع مكياج و عبايات زواجات فضلا على الكلام والمياعه وبلهجتنا حنا يالقبايل

    ما الومهم والله مالوم غير الرجال الي مو كلين السواقين رايحين جايين لسوق والله دخلت سوق شفت امكن كم رجال من غير

    زوجي والي يقهر ويقهر ويقهر يطالعون في زوجي واطالع في زي الي يقول اتحداك وبقهرك والله حرمت اروح السوق لهالسبب

    قلت امكن صدفه وصارت معي بعد فتره قابلت زوجه صديق زوجي قالت لي نفس الموقف وانها تحاول تتلقف على زوجها بتكلمه

    الشرقيه شفت والله ناس تكشف وتغازل بس استحاله يكونون زي الرياض بنات اتمنى مد يزعل من كلامي

    بس هذا شي خارج عن دينا وعاداتنا وتقاليدنا ولازم نوقف ضده في النهايه بقول للعوايل الي يفكون بزارينهم

    في السوق وهم يعرفون انهم يغازلون شباب او بنات حسبي الله عليهم والله لينسألون عن الامانه

    كثر فساد وانحطاط الشباب عندنا مايخلينا نفكر بمستقبل بناتنا وعيالنا
    الي بغيت اقوله ان هذي ماهي بلدنا الي قبل لااازم

    نوقف يد وحده ضد هالشي...

































    .....

  2. @ghn_11

    انا فعلا ملاحظه وبقوه كنت اشوف الشي هذا نادرا لكن يوم الربوع في ملاهي الحكير هنا بمكه كل شويه اشوف ثلاث اربع كاشفات ولاتدري عنهم هو سعوديات والا لا . !!

  3. @ana_llmhndam

    والله ياحبايبي هذا بسبب توزيع الجنسيات على اللي يسوى واللي مايسوى

    وللحين الحمدلله احسه مو ظاهره يعني مو كثير اللي يكشفون خااااااااصة بنات القبايل مااشوف وحده كاشفه قد يكون بحكم العادات والتقاليد
    وأكثر الكاشفات اجانب وسلااااااااااامتكم

  4. @zogalamam

    ركايز
    والله شي يعور القلب الله المستعان
    ان التقدم في السفور الاعجم
    حلل التبرج ان اردت رخيصة
    اما العفاف فدونه سفك الدم
    لا تعرضي هذا الجمال عل الوري
    الا لزوج او قريب محرم
    ان لا اريد بان اراك جهولة
    ان الجهالة مرة كالعلقم
    فتعلمي وتثقفي وتنوري
    والحق يا اختاه ان تتعلمي
    ولكني امسي واصبح قائلة
    اختاه يا امة الاله تحشمي


    اللهم اهد ضال المسلمين

  5. @horaaa2006_1

    اذا بنتكلم من ناحية الادب

    فتغطية الوجه وعدم تغطيته ليس له دخل في الادب وقلة الادب
    وتغطية الوجه مو شي اساسي في الدلاله على سمو خلق البنت ...
    مو تحسبوني قاعده ادافع عن هذي الفئه لاني منهن لالا انا من الناس اللي تغطي وجها وانا معتزه ومرتاحه لهذا الامر كثييييييييير
    ...بس لمن اشوف بنت كاشفه وجها ويكون واضح انها محترمه واشوفها ماشيه في حالها وتصرفاتها تدل على انها ماتبغى تبغى تلفت نظر وما تسوي حركات مالها داعي وتحسينها انسانه جاده .. اشعر بالارتياح ناحيتها و    حتى لو كانت حلوه ما اهتم حتى لو فصخت العبايه كلها بس طبعا هذا الصنف نادر جدا ...
    وبعدين المراه المتحجبه والمتنقبه ..مو لازم هي الثانيه تكون مقدره احتشامها او حسابه لعبايتها حساب .. يعني ممكن جدا تلقين وحده متحجبه حجاب كامل في غاية قلة الادب والمصخره .... الحمد لله الذي عافنا مما ابتلاهن به وفضلنا على كثير من الخلق تفضيلا


    ... عشين كذا خلوا نظرتكم منصفه ..


    واما اذا نبغى نتكلم من ناحية الدين ..فمن خلال الادله وااااااااااااااااااضح وضوح الشمس ان تغطية الوجه واجبه ..



    وهذي بعض الادله اللي جمعتها من الانترنت ونقلتها لكم .. والله الهادي الى سواء السبيل

    اولا : ماجاء في المذاهب الاربعه
    الحمد لله ولي المتقين ,والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين, آله الطاهرين.
    ابتليت الأمة ببعض المنسوبين للعلم من دعاة وطلاب علم حيث بدأوا يرددون كلاما غريبا ان المذاهب الثلاثة تجيز كشف المرأة لوجهها متذرعين ببعض الاقوال التي تُنسب لتلك المذاهب وفي هذه البحث الموجز أقول للمذاهب الاربعة ورأيهم الفقهي في كشف المرأة لوجهها:


    أولاً: قول أئمتنا من الحنفية رحمهم الله :
    يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب ، لأنَّ الكشف مظنة الفتنة ، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك :
    قال أبو بكر الجصاص الحنفي : المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 ) ..
    وقال شمس الأئمة السرخسي الحنفي : حرمة النَّظر لخوف الفتنة ، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها ،وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)
    وقال علاء الدين الحنفيُّ : وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال ،
    قال ابن عابدين : المعنى : تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ،لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. (حاشية ابن عابدين 2/488).
    ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها ، حتى وهي مُحْرِمَة ، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528) .
    وقال الطحاويُّ الحنفي : تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال (رد المحتار 1/272) .
    ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308) .
    وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ : وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء ، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب ، ويُستثنى منه العجائز ؛ لقوله تعالى :" وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ " (المرأة المسلمة ص 202).

    ثانيا : ادله من الكتاب والسنه ( منقول )

     الأدلة من الكتاب:
    أولاً:     قوله تعالى :" وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن" قال ابن كثير –رحمه الله:" أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب.
    وقال الشوكاني -رحمه الله- : أي من ستر بينكم وبينهن. وقال الطبري -رحمه الله- " إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن. والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل. فهذه الآية الكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب. قال سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز – حفظه الله – في هذه الآية: " ولم يستثنِ شيئاً، وهي آية محكمة، فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال – جزاه الله خيراً - : " والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة.
    ثانياً: قوله تعالى: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً".
    قال الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- في الصارم المشهور ص(187) : " روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية قال : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة.
    وقال سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز -حفظه الله- في هذه الآية : " إن محمد بن سرين (سيرين) قال: " سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل :" يدنين عليهن من جلابيبهن" فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.
    ثالثا : قول الله تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها " قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الثياب.
    رابعاً : قول الله تعالى: " وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قال الطبري -رحمه الله- في تفسير هذه الآية : " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه.
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في هذه الآية : " فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأرخينها على أعناقهن ، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها.
    انظر أخي القارىء هل يكون ستر العنق إلا بعد ستر الوجه !!
    الأدلة من السنة:
    أولاً:     قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي ، وقال عنه حسن غريب " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم منها شيئاً بل قال : إنها عورة .
    ثانياً : فعل عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك ، والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم " قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي "
    ثالثاً : عن عائشة رضي الله عنه قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا "
    رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .
    رابعاً : حديث عائشة رضي الله عنه قالت : "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه .
    خامساً : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
    سادساً : عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .
    سابعاً : عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال : " اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما " فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك ، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك – قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها "
    رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .
    ثامناً : أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها .
    وبعد أخي المسلم أختي المسلمة: هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير المحارم لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علماً أن كثير من أهل العلم ساق أكثر من عشرين دليلاً من السنة في تحريم كشف الوجه ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل، ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى مجموعة الرسائل في الحجاب والسفور لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – وللشيخ عبد العزيز ابن باز ، وللشيخ محمد العثيمين – حفظهما الله – وكتاب الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- " الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور" وكتاب" يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تُخدعي" للشيخ صالح البليهي -رحمه الله- و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين" للشيخ مصطفى العدوي – حفظه الله- وغيرها من الكتب.
    خاصة أن نساء المؤمنين قد اعتدن هذه العبادة الطيبة الحميدة. أما في هذا الزمان الذي كثر فيه التبرج والسفور والإنحلال الخلقي من قبل الشعوب الإسلامية وغير الإسلامية، والتشبه بالكافرات في الزينة وما يسمونها بالموضة، وانتشرت الأصباغ التي توضع على الوجه فهل يرضى رجل في قلبه غيرة على محارمه أن تكشف زوجته أو أخته أو قريبته أمام الأجانب وقد قال صلى الله عليه وسلم :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"، وهل يختلف اثنان في أن الوجه هو محط الأنظار من قبل الرجال لأنه هو المكان الذي تُعرف به المرأة هل هي جميلة أم لا.
    وقبل أن أختم هذه الرسالة أذكر إخواني المسلمين بحدث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه :" إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" وهذا الحديث يبين عظم وخطورة النساء إذا خرجن وهن نازعات للحجاب.
    واله نسأل أن يحفظ أعراضنا ونساءنا من كيد الكائدين، وأن يجنبهن التبرج والسفور وأن يجعلهن صالحات مصلحات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جمع الفقير إلى ربه
    علي بن عبد الله العماري
    الرياض في: 12/2/1414هـ.

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.