غرفت نومي والخصوصيه الزائده التي وضعناها
متابعة النقاش، صفحة 24
شاركي في النقاش
سجلي الدخول لإضافة تعليق.
التعليقات
157رمانه 2011 انا معك احتقر الحرمه اللي مسويه حظر علي غرفه النوم من اهلها او اهل زوجها يعني وش فيها غرفهم يا حسره عشان هلحرص الغبي راس مالها خشب صيني وموكيت متره بثلاثين ريال تراء الدعوه مسخت وحومو كبدي بعض الحريم تقل غرفه وليام وكيت علي غفله لا والبيت …
:27:رمانه 2011 انا معك احتقر الحرمه اللي مسويه حظر علي غرفه النوم من اهلها او اهل زوجها يعني وش فيها غرفهم يا حسره عشان هلحرص الغبي راس مالها خشب صيني وموكيت متره بثلاثين ريال تراء الدعوه مسخت وحومو كبدي بعض الحريم تقل غرفه وليام وكيت علي غفله لا والبيت …
رفعهدووءالليل أيش هالرد اللي مافيه ذرة إحترام ولا حياء؟؟؟!!!! يعني الحرمة بتنظف بيتها كله وتترك غرفتها مثلا؟؟!!! والله مافي تفكير عقيم إلا تفكيرك وإسلوبك إنتي ما تقرأين قرآن عن خصوصية البيوت فما بالك بغرفة النوم وماتعرفين أدب الضيافة إنك تجلسين في م…
اذا اسلوبي ولا ردي ناسبك ايش بقول على ردك الي يدل على ان الاحترام بوادي وانتي بوادي
هذا اولا
ثانيااا
وين الايه الي بالقران الي تدل على عدم دخول غرفة النوم بصراحه مدري انتي تقرين قران كريم ولا وشي ثاني
ياريت اشوف الايه باقرب وقت
واحنا هنا مانتكلم عن ادب الضيافه شكلك مو مركزه بموضوع البنت ياخت
واذا على حرمة البيت ومايكون بمكان مكشوف هذا الشي عارفينه من يوم ماخلقنا
ومعروف فين مجالس الحريم ومجالس الرجال
ووين المكان المناسب لكل شخص
بس احنا نتكلم بفهمك وبوضحلك اذا عججز مخك يستوعب
احنا نتكلم عن النظر = رؤيه = شوفه للغرفه ماقلنا انه نقلب غرفةالنوم لجلسه ودق حنك وهاتك فصفص
وشاي وقهوة يعني ان طلبت وحده تشوفها عادي مافي اي اشكال وين العيب ولا العار بالموضوع
ومدري ردي كمان بينلك اني قلت غرفة النوم مخلينها ملاهي للاطفال
اذا انتي عندك وسوسه وكل الي حولينك واهلك واقاربك ينخاف منهم وحق سحر وسرقه هذا شي راجعلكم والله يكون بعونكم
ويفك عنكم
بس اعرفي اذا فكرت بسحر او شي من الي ذابحكم تقدر تحطه باي مكان في البيت
وسبحان الله مابتجي المصيبه ولا البلوى الا اذا شافت غرفة النووم
:eek:
كبرو عقولكم كبروهاااااااااا بسكم تخلف وسذاجه
:06:
وانا يوم تكلمت تكلمت عن نفسي وكل شخص حر بابداء رايه وحر بقناعته
وشكرا- حبيبتي انا الللي نزلت موضوع خصوصية غرفة النوم ويمكن تعتبرينها وجهة نظر
انا احب اضيف فيها اشياء مااحب احد يشوفها غير زوجي وصعبه اني لما احد بيزورني بشيل كل شيء خاص فيها ملابسي الخاصه ملابسه هو
اشياء ذكريات صور هدايا
صدقيني مااحد محتاج يشوف غرفتك وخصوصيتك
اول ماركبت الغرفه شافوها اخواتي امي ام زوجي نظرا لانها جديده وبفرجييهم عليها لكن بعد كذا خلاص يشوفونها ليش
وصديقاتي عاد مستحيل بدخل صديقه او قريبه غير اللي قلت عنهم غرفة نومي
هذا ردك يامحترمة ياللي تعرفين الإحترام وتقولين تكلمتي عن نفسك بس
والإدارة موجودة وتحكم وين الرد اللي مافيه إحترام
يعني حكمتي على الناس أغبياء وووسخين يالنظيفة
مابي أكلمك بأسلوبك لأنه مو مستواي ولا كان وريتك الرد اللي يناسبك
والآية إبحثي عنها يا مثقفة يافاهمة
ياللي تعرفين الإحترام وحدود الخصوصية والحرية الشخصية
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي خاتم النبين وعلي آله وصاحبه اجمعين اما بعد
يحثنا دينا الاسلامي الحنيف علي الاستئذان قبل الدخول الي منزل آخر
او غرفة اخري بالمنزل لعدم التطلع علي عورات الغير
فبهذا يصوننا ويحفظنا الله من اي فتن ومعاصي ممكن ان ترتكب
اذا دخلت مكان بدون استئذان
ويقرّر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله :
( إنما جعل الاستئذان من أجل البصر )
متفق عليه .
الآداب المتعلّقة بالاستئذان ينقسم للقسمين:
الاول:
بالدخول إلى البيت
فقد جاء النهي عن دخول البيوت قبل استئذان أهلها فقال الله تعالى :
{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون }
( النور : 27 )
ويظهر حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعويد أصحابه على الاستئذان لا سيّما مع حديثي العهد بالإسلام والجهلة من الأعراب
فقد جاء في سنن الترمذي أن صفوان بن أميةذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم
بعد إسلامه بشيءٍ من الطعام فدخل عليه ولم يسلّم ولم يستأذن
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
( ارجع فقل السلام عليكم أدخل ) .
وفي سنن أبي داود أن رجلاً من بني عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم
وهو في بيت فقال ألج فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه :
اخرج إلى هذا فعلّمه الاستئذان فقل له قل السلام عليكم أدخل
فسمعه الرجل فقال السلام عليكم أدخل فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل
وينبّه النبي صلى الله عليه وسلم على ضرورة حفظ النظر عند الوقوف والانتظار فيقول لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيتٍ حتى يستأذن فإن فعل فقد دخل
رواه البخاري في الأدب المفرد .
ولخطورة النظر على العورات والاطلاع عليها أهدر النبي صلى الله عليه وسلم عين الناظر إلى بيوت الآخرين وأسقط عنها الدية فقال :
( لو أن رجلا اطّلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة أي رميته بها ففقأت عينه ما كان عليك من جناح )
متفق عليه وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
كان النبي صلى الله عليه وسلم قائماً يصلي فاطّلع رجل في بيته فأخذ سهماً من كنانته فسدّد نحو عينيه رواه البخاري في الأدب المفرد .
وأخبر سهل بن سعد الأنصاري رضي الله عنه عن موقفٍ آخر ، حين اطّلع رجلٌ من ثقبٍ في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسرّح شعره بمشطٍ في يده فقال للرجل :
( لو أعلم أنك تنظر طعنت به في عينك إنما جعل الله الإذن من أجل البصر )
رواه مسلم .
ولأجل هذا المقصد جاء النهي أيضاً عن استقبال الباب والوقوف أمامه والإرشاد
إلى أخذ جانبه الأيمن أو الأيسر فقد جاء عن طلحة عن هزيل رضي الله عنه
أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن بالدخول
فوقف مستقبل الباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
( هكذا عنك أو هكذا – أي اذهب يميناً أو شمالاً - فإنما الاستئذان من النظر )
رواه أبو داود .
وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الباب يستأذن لم يستقبله يمشي مع الحائط حتى يستأذن فيؤذن له أو ينصرف
رواه أحمد
وعند البخاريفي الأدب المفرد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى بابا يريد أن يستأذن لم يستقبله وجاء يمينا أوشمالا فإن أذن له وإلا انصرف .
ومن سنن الاستئذان ألا يزيد عن ثلاث مرّات فإن أذن صاحب البيت وإلا انصرف يشير إلى ذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد سعد بن عبادة
حتى أتاه فسلّم فلم يؤذن له ثم سلّم الثانية ثم الثالثة فلم يؤذن له فقال قضينا ما علينا
ثم رجع فأدركه سعد فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما سلّمت من مرة إلا وأنا أسمع وأرد عليك ولكن أحببت أن تكثر من السلام عليّ وعلى أهل بيتي
رواه البخاريفي الأدب المفرد .
ويُستثنى من ذلك إذا دعى صاحب البيت الزائر وأرسل إليه
من يطلبه فلا داعي حينئذٍ من الاستئذان ويدلّ على ذلك
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فهو إذنه
رواه الطبراني
وبهذا المعنى يقول النبي صلى الله عليه وسلم رسول الرجل إلى الرجل إذنه
رواه أبو داوود .
ويمكن لصاحب البيت أن يستثني من أراد في الدخول عليه بدون إذن أو يجعل له علامةً يتفقان عليها للدلالة على الإذن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لعبد الله بن مسعودرضي الله عنه
( آذنك على أن ترفع الحجاب وأن تسمع سوادى يعني الخاصّ من الكلام حتى أنهاك )
رواه مسلم
يقول الإمام النووي تعليقاً على الحديث وفيه دليل لجواز اعتماد العلامة في الأذن
فى الدخول فإذا جعل الأمير والقاضى ونحوهما وغيرهما رفع الستر الذي على بابه علامة فى الأذن فى الدخول عليه
للناس عامة أو لطائفة خاصة أو لشخص أو جعل علامةً غير ذلك جاز اعتمادها والدخول إذا وجدت بغير استئذان .
ومن الآداب الشرعيّة في الاستئذان عدم رفع الصوت أو إزعاج أهل البيت ولذلك نرى من أدب الصحابة أنهم كانوا يقرعون أبواب النبي صلى الله عليه وسلم بالأظافير
رواه البخاري
في الأدب المفرد يقول الإمام ابن العربي:
" وهذا محمول منهم على المبالغة في الأدب وهو حسن لمن قرب محله من بابه أما من بعد عن الباب بحيث لا يبلغه صوت القرع بالظفر فيستحب أن يقرع بما فوق ذلك بحسبه " .
وينبغي للمستأذن أن يُفصح عن اسمه حتى يعرفه صاحب البيت فيتهيّأ له وبذلك نفهم سرّ غضب النبي صلى الله عليه وسلم عندما استأذنه جابررضي الله عنه بالدخول
فسأله عن اسمه فقال
أنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنا أناكأنه كرهها
متفق عليه .
وإذا قال أهل المنزل للمستأذن :
ارجع وجب عليه الرجوع لأنهم ما طلبوا منه الرجوع إلا لعدم تهيّئهم لاستقباله
وحصول الضرر والإحراج من دخوله
قال تعالى :
{ وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم }
( النور : 28 ) .
وللمعاني العظيمة التي شُرع لها الاستئذان جاء النهي عن الدخول على أهل البيت عند القدوم من السفر دون إشعارٍ سابقٍ حتى تتهيّأ المرأة لزوجها ولا يطّلع منها على ما يكره يقول النبي صلى الله عليه وسلم
( إذا دخلت ليلاً فلا تدخل على أهلك حتى تستحدّ المغيبة وتمتشط الشعثة )
متفق عليه .
وكما يُشرع الاستئذان عند الدخول يُشرع كذلك عند الانصراف وقد امتدح الله المؤمنين
في سورة النور بقوله :
{ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله }
( النور : 62 ) .
وتلك الآداب متعلّقة بالبيوت المسكونة دون غيرها أما البيوت غير المأهولة كالتي تكون على الطريق أو المعدّة للتأجير فلا استئذان لها كما
قال تعالى :
{ ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون }
( النور :29 ) .
الثاني:
بالحركة داخل المنزل
وفيما يتعلّق بآداب الحركة داخل البيت فقد جاء التخفيف للمماليك والصغار أن يتنقّلوا في البيت دون استئذانٍ للحاجة إلى ذلك سوى ثلاثة أوقات :
قبل الفجر ووقت الظهيرة وبعد صلاة العشاء ففي هذه الأوقات يغلب على أهل البيت نزع ثيابهم واللجوء إلى الفراش فشرع الاستئذان حينئذٍ .
اسأل الله العلي العظيم ان يغفر لنا ذنوبنا ويرحمنا
دمتم بخير
مواضيع مشابهة
تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.