سيكلوجية الحموله .. وزوجة الأخ ..مالهم وماعليهم _نظرة عامة 1 *

اعجبني فيك الواقعيه في الردود وعدم المجامله او ادعاء المثاليه .....

انا مشاكلي مع الحموله كثيره ويبيلي دواوين

مع اني اول ماجيتهم الله يشهدد كنت قطوه مغمضه بكل معنى الكلمه والله ماتتخيلين ولا اقدر اقول اكثر

بس بقولك شي صارلي الليله وصيحني وبكيت منه مدري معي حق او لا؟؟؟؟

انا ياحلوه ساكنه مع اهله وزوجت اخوه ساكنه لحال المهم بطبيعت الحال كل شي اسويه يدرون عنع وفي المقابل هاذيك لا

سلفتي رزقها ربي بولد قبل اسبوع يمكن المهم كانت ناويه تسميه اسم في بالها عمتي ام زوجي غيرت رايها وعطتها اسم سبق وزوجي انا قيل لها عنهه قبل لاتولد بسبوع انه حلو وعاجبه عمتي علم ت با الاسم ولا شاورت ولدها زوجي هل يبي الاسم او لا ؟؟؟؟؟؟ هاذا زعلني شوي بس مشيتها لان الاسم اساسا ماكان خاش مزاجي انا




اليوم اكتشفت ان حليب بنتي الي وش زينها عليه ودايم انا حريصه لحد يعرف حليب بنتي موحسد بس اسمع يقولون مو زين ان حليب الطفل ينعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟ فما بالك ان بنتي سم الله عليها صحتها ملفته
اليوم دريت ان عمتي بعد ناصحتهم بحليب بنتي انفجرت وين الخصوصيه ؟؟؟؟؟؟في اتفه شي حليب بنتي وتعلم فيه حماتي يعني وش حضرتها كل شي لها بيت لحالها وخصوصيه وتستحي منها وتحشمها وانا لا تاخذ الاسم من فم زوجي وتعطيه لهم وفوق هاذا تجي تعلمها بحليب بنتي موشي يقهرررررررر

كتبتلك بواقعيه على شان تدرين علي بواقعيه على فكره خذي راحتك انا ما ازعل من النقد

والله كلا مك عين العقل بس وشرايك عمتي وعمي يبغون زوجي يتزوج بحكم مرور18 سنه بخلفت ولد واحد ومات وعمره11سنه وزوجي رافض وطردوه من البيت وأستاجلرنا رغم البيت إلي أنطردنا منه لزوجي وأبوه والمشكله العيب من زوجي ومايبغا يقولهم أنا ماقول قاطعناهم لااا لانزال نتزاور ونطلع سوى لا كن قلب زوجي شايل علا أهله ماغير أبرر لهم وأدافع ‘نهم والمشكله لا تزال قائمه في كل تجمع تفتح ومصرين علا تزويجه ولو نقول لهم فهم ليسو ممن يكتمون السر وفي مجتمعناا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! تعرفون جنوبيين


وئنا لا يمكن أنسا فضلهم يوم ماتو أهلي في حادث لموني وربوني ولماكبرت زوجوني ولدهم

جزاك الله خير يالغلا كان لى تعليفات واسئلة كثيرة ولكن خلنا نعمل بالكلام بالاول وبعدين نشوف النتيجة......

أي والله الله يتوب علينا يارب ويغفر لنا
وتفضلي الاجابه
اكبرت فيك حرصك والله لايحرمك الاجر
وربي لا يكتب علينا نظلم احد

وجوب التوبة والتحلل من مظلمة الناس
للشيخ: عبد العزيز بن باز

السؤال :
كنت جاهلا ولقد من الله علي بالإسلام، وكنت قبل ذلك قد ارتكبت بعض المظالم والأخطاء وسمعت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول: (من كانت عنده مظلمة لأخيه في عرض أو في أي شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم) إلخ . كيف تنصحونني والحالة هذه؟

الجواب :
لقد شرع الله لعباده التوبة من جميع الذنوب، قال الله تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[1]، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا}[2]، وقال جل وعلا: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}[3]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)) فمن اقترف شيئا من المعاصي فعليه أن يبادر بالتوبة والندم والإقلاع والحذر والعزم الصادق ألا يعود في ذلك؛ تعظيما لله سبحانه، وإخلاصا له، وحذرا من عقابه والله يتوب على التائبين، فمن صدق في التوجه إلى الله عز وجل وندم على ما مضى وعزم عزما صادقا أن لا يعود وأقلع منها تعظيما لله وخوفا منه فإن الله يتوب عليه، ويمحو عنه ما مضى من الذنوب فضلا منه وإحسانا سبحانه وتعالى، ولكن إذ كانت المعصية ظلما للعباد فهذا يحتاج إلى أداء الحق، فعليه التوبة مما وقع بالندم، والإقلاع، والعزم أن لا يعود، وعليه مع ذلك أداء الحق لمستحقيه أو بتحلله من ذلك، كأن يقول لصاحب الحق: سامحني يا أخي أو اعف عني، أو يعطيه حقه، للحديث الذي أشرت إليه، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كانت عنده لأخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ من حسناته بقدر مظلمته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه)) رواه البخاري في صحيحه.
فالواجب على المؤمن أن يحرص على البراءة والسلامة من حق أخيه، بأن يرد إليه أو يتحلله منه، وإن كان عرضا فلا بد من تحلله منه أيضا إن استطاع، فإن لم يستطع أو خاف من مغبة ذلك كأن يترتب على إخباره شر أكثر فإنه يستغفر له ويدعو له ويذكره بالمحاسن التي يعرفها عنه بدلا مما ذكره عنه من السوء في المجالس التي اغتابه فيها ليغسل السيئات الأولى بالحسنات الآخرة ضد السيئات التي نشرها سابقا ويستغفر له ويدعو له. والله ولي التوفيق.


شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: لا يشترط الإعلام بما ناله في عرضه من قذف واغتياب، بل يكفي توبته بينه وبين الله، وأن يذكر المغتاب والمقذوف في مواضع غيبته وقذفه بضد ما ذكره به من الغيبة، فيبدل بغيبته مدحاً وثناءً عليه وذكراً لمحاسنه، ويبدل قذفه للشخص الآخر بذكر عفته وإحصانه ويستغفر له بقدر ما اغتابه وهذا اختيار شيخنا أبي العباس ابن تيمية رحمه الله؛ لأن إعلام الشخص بالغيبة والنميمة والقذف الذي فعلته في حقه وفي عرضه إذا جئت وعلمته بالمسألة قلت: فعلت كذا وقلت عليك كذا وكذا، فإنها مفسدة محضة لا تتضمن مصلحة، فإنه لا يزيده إلا أذى وحنقاً وغماً، وقد كان مستريحاً قبل سماعه، فإذا سمعه ربما لم يصبر على حمله، وربما كان إعلامه به سبباً للعداوة، فلا يصفو له أبداً، وينتج عنه شر أكبر من الغيبة نفسها، ويوجد التقاطع بين المسلمين. خلاصة المسألة: إذا كنت تظن أنك إذا أخبرت الشخص أنك قلت عنه كذا وكذا وكذا، فتزيد الأمور تعقيداً وسوءاً فلا تفعل، أما إذا كنت تعتقد أنه من النوع المتسامح، أنه لن يأخذ في نفسه، فقل له: يا أخي! أنا أخطأت عليك -بكلام عام- سامحني! وإذا عرفت أنه يقول: ما هو الكلام بالضبط، وقد إذا قلته وأخبرته بالتفصيل تتفاعل المسألة في نفسه وتقع العداوة، فلا يجب عليك إخباره ولكن تجب عليك أشياء أخرى، أن تذكره بضد ما اغتبته فيه، وأن تدافع عنه في المجالس التي يغتاب فيها وأن تستغفر له، وأن تبين محاسنه، وبهذا تكون قد استكملت توبتك من الغيبة أو القذف.

بارك الله فيك
دمتم بود