شاركي في النقاش

سجلي الدخول لإضافة تعليق.

التعليقات

20,069
  1. @algyl_algdyd_1

    حيا الله الصحبة الجديدة


    ماشاء الله لا قوة الا بالله

    حياكم الله اخواتي الحبيبات الجديدات


    أسأل الله ان يفرج عنك اختي دوسا



    56

    تمت مراجعة الجزء الثالث وسورة الكهف

    حفظ الانعام ومراجعة الى الاية 90 ولله الحمد والفضل
  2. تم حفظ سورة الكهف الى اية 60

    يارب لك الحمد ولك الشكر تمم علينا حفظ كتابك والحقنا بالصالحين
  3. @algyl_algdyd_1

    الجيل الجديد .
    الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من القرآن البقرة والاسراء والكهف وطه النص الذي يساعدك أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره او على بداية الارباع ربع لا يستحي وربع إذ …




    الفائدة الاولى

    ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من القرآن

    البقرة والاسراء والكهف وطه


    النص الذي يساعدك

    أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره

    او على بداية الارباع

    ربع لا يستحي وربع إذ قلنا للملائكة اسجدوا

    وربع قل كونوا حجارة وربع عنت الوجوه

    والنص ( اذا كنتي متقنة لبداية الارباع ) سيساعدك ان شاء الله

    لا يستحي وإذ قلنا للملائكة اسجدوا قل كونوا حجارة وعنت الوجوه









    البقرة - الآية 34
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ


    الإسراء - الآية 61
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا


    الكهف - الآية 50
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ
    أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا


    طه - الآية 116
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ






    الفائدة الثانية

    كلمة رغدا وردت 3 مرات في القرآن الكريم

    في البقرة مرتين وفي النحل مرة

    النص الذي يساعدك


    ثلاثة أحصروا عددا في البقرة مكررة وفي النحل فردا







    البقرة - الآية 35
    وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ


    البقرة - الآية 58
    وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًاوَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ


    النحل - الآية 112
    وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
    فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ






    وسأضع فائدة من زمان قراتها عن رغدا في البقرة
    كيف تفرقي بين تقديمها وتأخيرها
    بالنسبة لـ ( حيث شئتما وحيث شئتم )


    في الاية الاولى

    البقرة - الآية 35وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
    وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ


    الحديث عن الجنة فكان تقديم الرغد والنعيم



    اما في الاية الثانية

    البقرة - الآية 58وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا
    وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ



    كان الحديث عن نعيم ورغد الدنيا فكان التأخير لكلمة رغدا









    الفائدة الثالثة

    هنا للتفريق بين الموضعين سنتبع قاعدة الالفبائي

    ترتيب الحروف الهجائية

    ألفينا تبدأ بحرف الالف

    وجدنا تبدأ بحرف الواو

    اذن ألفينا ترتيبها في القرآن أولا اذن هي في البقرة

    وجدنا على طول تعرفي انها في لقمان

    طبعا هناك فائدة بداخل هذه الفائدة وهي

    فرقي بين معنى الفى ووجد

    ألفى معناها رأى رأي العين ( مشاهدة )

    واربطيها بالاية في سورة يوسف

    وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ

    ووجد معناها اتبعوا خطوات اباءهم دون مشاهدة

    وهنا جاءت خاتمة الايات مختلفة

    في الاية الاولى مع انهم شاهدوا مايفعلونه اباءهم من كفر
    الا انهم اتبعوهم


    وفي الاية الثانية لم يروا اباءهم
    وصورت الاية بأن الشيطان من غرهم وسول لهم اتباع اباءهم








    البقرة - الآية 170
    وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ



    لقمان - الآية 21
    وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ







    الفائدة الرابعة

    ورد ذكر كلمة وصاحبته مرتين في القرآن

    الاولى في سورة المعارج

    والثانية في سورة عبس

    يمكنك التعرف على مايلحقها من كلمة ( أب )

    برمجي عقلك على ان الاية الاولى في سورة المعارج

    مايلحق كلمة وصاحبته تبدأ بحرف الالف اذن هي (وأخيه)

    والاية الثانية في سورة عبس

    ستأخذ الحرف الثاني من كلمة
    ( أب ) وهو الباء

    اذن الكلمة هي (وبنيه)



    فائدة لطيفة للتدبر


    لاحظي في سورة المعارج

    يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ

    وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ

    وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ

    هنا المجرم يوم القيامة يفتدي بأقرب مالديه من بنين وصاحبة

    واخ ونسب ومن في الارض لكي ينجو من العذاب

    ولكن لم يرد ذكر الوالدين ( الام والاب ) في الفداء تكريما لهم

    بعكس الاية في سورة عبس


    يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ

    وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ



    هنا ورد ذكر الفرار وليس الفداء

    فيكون الفرار يوم القيامة من الجميع







    المعارج - الآية 12
    وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ


    عبس - الآية 36
    وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ








    الفائدة الخامسة

    ورد ذكر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ)

    في سورتي النساء والمائدة

    الاختلاف كان بين تقديم لفظ الجلالة أو القسط

    النص الذي يساعدك

    ياقراء قدموا القسط في النساء











    النساء - الآية 135

    ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ
    أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ
    وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا


    المائدة - الآية 8

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ
    اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ






    الفائدة السادسة



    (الحكيم العليم)


    وردت في سورتي الزخرف والذاريات

    النص الذي يساعدك

    الحكيم العليم في القرآن اثنان في زخرف والذاريات بالبيان

    والاربع مواضع الاخرى في البقرة ويوسف مرتين والتحريم

    جاءت العليم الحكيم




    الزخرف - الآية 84

    وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ



    الذاريات - الآية 30

    قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ






  4. خالـــ ميار ــة
    ؛ ترى ما الفرق بين "فَانبَجَسَتْ "و "فَانفَجَرَتْ"--في آيتي البقرة والأعراف ؟؟ قال تعالى "{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ م…
    اختي اسمحيلي اخلي مشاركتك
    في موضوعنا الجديد انا والبنات راح نعمل موضوع عن ايات استوقفتنا اثناء حفظ سورة البقرة
    تقبلي اولالالالالالالالالالالالالالا انتظر اذنك بالنشر
    حاولت ارسلك على الخاص لكن بريدك مليان
  5. الجيل الجديد .
    الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من القرآن البقرة والاسراء والكهف وطه النص الذي يساعدك أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره او على بداية الارباع ربع لا يستحي وربع إذ …
    الله يجزيك الف خير على الي تقومين بيه
    آللهم طهر قلبها
    وآشرح صدرها
    وتقبل صلآتها وجميع طآعآتها
    وآجب دعوآتها
    وآكشف كربتها وهمها وغمها ..

    وآغفر ذنبها وآصلح حآلها وآجلو حزنها ..
    وبيض وجهها
    وآجعل آلريآن بآبها
    وآلفردوس ثوآبها
    وآلكوثر شرآبها
    وآجعل لها فيمآ تحب نصيب ..
    و احفظ لها احبابها

تابعي تجارب أخرى من هذا القسم.