حسبي الله ونعم الوكيل

وديتوها للمستشفى عملو تحاليل فحوصات ؟
اما الحرمه هذي عزايم معروفه خصوصا انها من صديقات امك وانتم تعرفونها يعني الحرمه ثقه
وامك طلعت فيها العلامات من قبل العزايم

أختي طرقتها ففتحت
^^^^^^^^^^^^
يا قلبي هذولا الي عندهم الجن المخاوية هذولا راضين بالجن الي فيهم وجالسة الجن تؤذي فيهم وتستمتع بإضلال الشخص وصده عن السبيل ، وممكن يستعينون بهم في معرفة الغيبيات وهذا لايجوز وهو كهانة . ولايجوز أصلا سؤالهم أو أخذ المعلومات الغيبية منهم وتصديقهم .
بدليل قوله تعالى ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )
قال صلى الله عليه وسلم ( من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد )
وكون أن الجني جالس فيهم لايعني أنه صالح لأنهم أولا :الجن عالم غيبي ، ومعروف عن الجن الكذب
وثانيا لو كان مسلم المسلم لايؤذي المسلم فيجلس في جسده ، لأن الذي يجلس في جسد اإنسي إنما هو يؤذيه لأنه يسيطر على مكان معين في الدماغ
وأعرف إمرأة كبيرة في السن فيها جن تزعم أنهم مسلمون ، ووالجن تؤذي عينها فيخرج من عينيها شعر وكلما أزاله الطبيب خرج أكثر وصارت لا تستطيع أن تفتح عينيها .

قال تعالى: ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون )

أما قولك أن الشيخ ابن عثيمين أفتى بجواز ذلك فغير صحيح .

طرقتـــــــــــــــها عجيب تبيني افتي من راسي ولا الف لك فتوى اللي بالحوش اطلقيهااا على عمرك
وليت نترقي بالرد ،،،

وهذا فتوى الشيخ ابن عثيمين يا طرقتها ففتحت شوفي إيش يقول :

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى ( 2/239ء240 ، 318 ) .
وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام رحمه الله متكئاً على مشروعية الإستعانة بالجن المسلم في العلاج بأنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الإسلام ما يسوغ لهم هذا فإذا كان من البدهيات المسلّم بها أن الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب معتد ظلوم غشوم مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجني مسلم وهذا منافق وهذا صالح وذاك طالح ؟
لذا الاستعانة بالجن المسلم ( كما يدعي البعض ) في العلاج لا تجوز للأسباب التالية :


أولاً : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورُقي وأمر أصحابه بالرقية فاجتمع بذلك فعله وأمره وإقراره صلى الله عليه وسلم فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض فضيلة ما ادخرها الله عن رسوله صلى الله عليه وسلم يوم سحرته يهود ولا عن أصحابه رضي الله عنهم وهم خير الخلق وأفضلهم بعد أنبيائه وفيهم من أصابه الصرع وفيهم من أصابته العين وفيهم من تناوشته الأمراض من كل جانب فما نقلت لنا كتب السنة عن راق فيهم استعان بالجن .


ثانياً : الاستعانة بالجني المسلم ـ كما يدعي البعض ـ تعلق قلب الراقي بهذا الجني وهذا ذريعة لتفشي استخدام الجن مسلمهم وكافرهم ومن ثم يصبح وسيلة من وسائل الشرك بالله جل وعلا وخرق ثوب التوحيد ومن فهم مقاصد الشريعة تبين له خطورة هذا الأمر فما قاعدة ( سد الذرائع ) إلا من هذا القبيل .


ثالثاً : يجب المفاصلة بين الراقي بالقرآن والساحر وهذا الأمر فيه مشابهة لفعل السحرة فالساحر يستعين بالجن ويساعدونه ويقضون له بعض حوائجه لذا قد يختلط الأمر على من قلّ حظه من العلم فيساوي بين الراقي بالقرآن والساحر فيروج بذلك سوق السحرة وهذا من المفاسد العظيمة على العقيدة .


رابعاً : من المعلوم أن الجن أصل خلقته من النار والنار خاصيتها الإحراق فيغلب على طبعه الظلم والاعتداء وسرعة التقلب والتحول من حال إلى حال فقد ينقلب من صديق إلى ألد الأعداء ويذيق صاحبه سوء العذاب لأنه أصبح خبيراً بنقاط ضعفه .وكما قيل احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مره فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة فمن أراد التخلص من هذا الأمر فليستشعر أن الحق في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم أجمعين والتابعين من أئمة الهدى والتقى والدين وليترك التعرج على كل ما خالف طريقتهم كائناً ما كان فهل بعد سبيل الله ورسوله إلا سبيل الشيطان ؟ والله أعلم .


هذا النقل من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لأبي المنذر خليل بن إبراهيم في رسالته " الرقية والرقاة بين المشروع والممنوع "

انا اخر وحده ولدتني امي
وهي من زمان يوم كانت تدرس بالجامعه ماتوقعت تنجح لمن نجحت جو خواتها وصدموها قالولها انتي نجحتي وبعدين امي صارت تضحك ضحك غريب وبعد هالضحك نامت ويقولون خالاتي من هذاك اليوم وهي عندها زي الحاله النفسيه وكانت وهي بنت تروح ع الطب النفسي ولمن مات ابوي جتها صدمه يقولون خالاتي انا ككنت صغيره يوم توفى ابوي

وامي اجتماعيه مره تحب تتعرف ع ناس وتسولف وتضحك تاخذ المجلس كله