حلقة الأترجة لاتقان اول خمس أجزاء من القرآن

قبل ذكر مخرج حافتي اللسان لابد من معرفة الآتي :

عدد الأسنان :

عدد الأسنان في الإنسان "اثنان وثلاثون" قد ينقص هذا العدد وقد يزيد عند بعض من الناس.

وأقسامها ستة وهي مرتبة على النحو التالي

1/الثنايا... أربعة أمامية "اثنان فوق واثنان تحت".

2/الرباعيات ..أربعة "واحد أعلى وواحد أسفل من كل جانب"

3/الأنياب ..أربعة "واحد أعلى وواحد أسفل من كل جانب".

4/الضواحك ..أربعة "واحد أعلى وواحد أسفل من كل جانب".

5/الطواحين ..ثنا عشر " ثلاثة أعلى وثلاثة أسفل من كل جانب".

6/النواجذ "ضرس العقل"..أربعة "واحد أعلى وواحد أسفل من كل جانب".






منطقة الأصول واللثة :

الأصول : هي خلف اللثة من الداخل.

وتنقسم الأصول إلى قسمين

1.المنطقة الملساء ."النطع الصغير".

2.المنطقة المتعرجة ."النطع الكبير".

موعدنا يوم الاثنين مع مخرج حافتي اللسان

غاليتي
حبيبتي
ابنتي الجيل
تم قراءة الدرس وحاولت التطبيق بنطق كل حرف لضبط مخرجه ....
القراءة والفهم أمر سهل لكن يبقى التطبيق ....
الله المستعان
شكر الله لك وضاعف أجرك ويسر أمرك وقضى حاجتك

لن أذكر تفسير لهذه الآية ولكن سأذكر بعض الفوائد التي احببتها التي تضمنتها :

{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } البقرة :45

" الصبر زاد, لكنه ينفد؛ لذا أمرنا أن نستعين بالصلاة الخاشعة؛
لتمد الصبر وتقويه : { وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } البقرة :45
د. محمد الخضيري ..



يطلب الحق في قوله: "واستعينوا بالصبر والصلاة" الاستعانة
بشيئين هما الصبر والصلاة. وكان سياق الآية يقتضي أن يقال: "وأنهما"
لكن القرآن قال : "وأنها لكبيرة" فهل المقصود واحدة منهما. الصلاة فقط.
أم الصبر؟ نقول أنه عندما يأتي أمران منضمان إلى بعضهما لا تستقيم الأمور
إلا بهما معا يكونان علاجا واحدا .



مامعنى قوله تعالى (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) لماذا قدم الصبر على الصلاة
مع أن الصلاة هي عماد الدين؟
فأجاب رحمه الله تعالى: قدم الله تبارك وتعالى الصبر على الصلاة لأن الصبر أوسع فالصلاة عبادة معينة
لكن الصبر أوسع ومن الصبر الصلاة لأن الصلاة طاعة لله عز وجل وقد ذكر العلماء رحمهم الله
أن الصبر ثلاثة أنواع صبر على طاعة الله وهو حمل النفس على الطاعة وصبر عن معصية الله
وهو كف النفس عن المعصية وصبر على أقدار الله المؤلمة وهو كف النفس عن التسخط من قضاء الله
وقدره فيكون هذا من باب عطف الخاص على العام لأن الصلاة صبر فالإنسان يصبر نفسه عليها
ويحملها على أن تقوم بها أي بالصلاة.
فتاوى نور على الدرب ( ابن عثيمين )

مشاركة بسيطة في النشاط
تدبر بعض الآيات:-
١/ ما وجه تشبيه المنافقين بصاحب النار التي أضاءت ثم أظلمت ؟
الجواب:
فإن قيل: ما وجه تشبيه المنافقين بصاحب النار التي أضاءت ثم أظلمت؟ فالجواب من ثلاثة أوجه: أحدها: أن منفعتهم في الدنيا بدعوى الإيمان شبيه بالنور، وعذابهم في الآخرة شبيه بالظلمة بعده، والثاني: أن استخفاء كفرهم كالنور، وفضيحتهم كالظلمة، والثالث: أنّ ذلك فيمن آمن منهم ثم كفر، فإيمانه نور، وكفره بعده ظلمة، ويرجح هذا قوله: «ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا» . التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي، 1/ 54
2/لماذا قدم الناس على الحجارة في إيقاد النار؟
الجواب:
وبدأ سبحانه بالناس؛ لأنهم الذين يدركون الآلام، أو لكونهم أكثر إيقادا من الجماد؛ لما فيهم من الجلود واللحوم والشحوم، ولأن في ذلك مزيد التخويف. روح المعاني،1/199

جزاكن الله خيرا ام حسن وام صلوحي على
مشاركاتكن القيمة جعلها الله في موازين حسناتكن يارب.
مراجعة مقرر الاسبوع الثالث 1 و 2
جزاك الله خيرا أستاذتنا الغالية جيل وضاعف لك الأجر والمثوبة